更贴切的比喻是文革时期的“砸烂公检法”和“踢开党委闹革命”，要在体制内“抓大儒”，“抓走走资派”。
俺早就感觉，床铺和毛爷爷十分相似，都是混世魔王，都是煽动蛊惑老百姓的高手，都是靠攻击建制派翻云覆雨，都叫社会不要相信知识分子，都是擅长挑起争斗，乱中取胜。
以暴制暴 看似 水火不容 实为 一丘之貉 势不两立的支持者们谁赢帮谁
- 主题发起人 佩奇
- 发布时间 2020-03-20
一溜看下来，你的比喻最贴切更贴切的比喻是文革时期的“砸烂公检法”和“踢开党委闹革命”，要在体制内“抓大儒”，“抓走走资派”。
俺早就感觉，床铺和毛爷爷十分相似，都是混世魔王，都是煽动蛊惑老百姓的高手，都是靠攻击建制派翻云覆雨，都叫社会不要相信知识分子，都是擅长挑起争斗，乱中取胜。
但是你想想农民工是不是还是比没有选择的自由，被关在村里活活饿死要好些？
农民自来是天朝的最底层，他们是生产粮食的，但饿死最多的也是他们。后来，容许他们搞副业了，容许他们进城打工了，这无论如何都是一种改善。
前两天还有一位国内的人，都快六十岁的人了，经过观察和思考，深有领悟的跟俺说，社会主义像个大家庭，政府虽然严厉，但对百姓像家长对孩子，有爱；但资本主义虽然自由，但无情无义，让老百姓自生自灭。俺就让她想想天朝农民，什么样的父母才会这样地无理偏心。
没看懂，这46% 是如何过渡到 “大部分”的？
？？？佩奇非常怀疑，人性是一样的！不管是哪里的统治者，无非是想巩固自己的统治，估计也许潜意识里有一点孔孟的“仁”在里面，这个佩奇都不太肯定
资本主义百姓手里啥都没有，就只有几张选票
当然，统治者巩固自己的统治是第一位要考虑的，正如咱们普通小老百姓考虑自己和家人的利益也是第一位的。毕竟总是把社会，国家，民族，全人类的利益时时刻刻放在第一位的是黄继光邱少云董存瑞雷锋这样的奇葩，而咱们不是。
但这并不是说，人的动机是单一纯粹的，不会受其它因素影响。文化是一种非常复杂的非单一的东东。偶们生活在文化之中，很多认识是潜移默化的。比如说中国人对国家的认识，就带有一种深深的家庭色彩。掌权的人是“父母官”。“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”这些观念深植于天朝人心中，不管他是官员还是平民。佩奇老师喜欢拿电影来说事儿，那俺也说一个。《黄金甲》中周润发皇帝说：朕赐你，才是你的；朕不给，你不能抢。
不危及统治时，或者对统治有利时，可以考虑点儿别的。你以为川普是信口开河吗？ 他说的是“中国人病毒”，和“东亚病夫”异曲同工。
俺支持佩奇老师的认知。偶们反对的是流氓行为，而不是人本身。
天朝人有个文化传统，胜者为王，败者为寇，所以赢最重要。直到现在，相当一部分天朝人还是是非不分，甚至能说出希特勒其实也没啥大错，只不过是被打败了，所以是被胜利者说成的罪恶的。有了这种认识基础，自然会推出流氓行为是次要的，重要的是赢。
从表面上看，西方讲民主，天朝也讲民主，好像两边都一样，比方说双方都是拿民主当作一个武器，攻击对方，自己受益。但如果偶们稍微深入一下，就发现天朝那些攻击西方民主虚伪的小粉红老粉红们，其实并不想要真正的民主。他们纯粹是为了攻击而攻击。他们既不想在天朝搞真正的民主，因为他们坚信民主会毁了他们挚爱的天朝；他们也不想让西方搞真正的民主，因为他们怕真正民主的西方让天朝难堪。而西方人就显得比较真诚，他们既试图在天朝扩展民主，也孜孜不倦地在西方追求民主。他们既批判习包子，也批判特没谱。这就是一种基于价值的立场，而不是基于民族或者国别的立场。
佩奇老师从价值出发，反对流氓行为，因而中美的流氓都要反，这显然比“俺是中国人所以俺无论如何就要支持中国”，或者“美国人无论如何就要搞美国第一”，更高级。
?感谢各位亲的个个包容，温暖的“赞”，让佩奇觉得这里是“张麻子 ”的天下
对一个问题，有不同的看法是正常的，如果对一个问题，只有一种看法，那就不正常了。
楼上的精彩回帖，都拜读了。很多话题，佩奇不太懂，插不上嘴。
看了一下，只有一些话题，佩奇也许可以胡说两句：
1、民主自由和专制 ：
事事没有绝对，不然这世界就显的太简单，太无趣了。子曰：无可无不可。
专制制度：出来很多明君圣主，最近的不算民主制度下的“邓小平”邓公，佩奇深受这位伟人好处良多。
民主制度：希特利也是民主选举产生的。
西方对于民主和专制的优缺点的电影，讨论也很多，比如《Star War》民主共和国和帝国之间的切换。
但是从概率上看，佩奇绝对拥护民主制度，如果是专制制度，很可能是“黄四郎”的年代。即使川普再差，在Youtube上，随便就可以搜到一堆贬损他的视频。佩奇想骂他两句也没问题。但是如果在国内的媒体上，你准备发布任何类似的新闻，估计....
结论：佩奇绝对支持每个人都可以指点江山的民主制度，但是，民主制度的国家，也一样会犯错误，一样会选出非常糟糕的领导人，这和这个国家的制度和国力没有关系。专制国家也许会出明君圣主，当然几率多大，值得商榷。
2、中国人推诿，不喜欢道歉吗？
这个问题，明显是指本次疫情，佩奇的观点：中国人不需要让任何人道歉，病人不需要道歉，需要医生。需要道歉的是那些隐瞒病情，不作为的各国官员。
中国人不喜欢道歉，我为此骄傲。
中国人的哲学：1、尽量不做需要道歉的事情 ；2、道歉不是用嘴巴道歉的。普通人的生活中，我理解，中国人的道歉，是给你买一杯咖啡，帮你第一条毛巾，给你削一个苹果。这就是道歉了。中国人的感情更加深沉，很多话不是挂在嘴上的。
3、无可无不可
这是我觉得最高级的一句话了！
其实这世界上的所有事情都是“无可无不可”。正所谓“此一时也彼一时也”。事事没有绝对，这世界不是一个非此即彼，而是多元世界。
其实这世界上的所有事情都是“无可无不可”。正所谓“此一时也彼一时也”。事事没有绝对，这世界不是一个非此即彼，而是多元世界。
当然，统治者巩固自己的统治是第一位要考虑的，正如咱们普通小老百姓考虑自己和家人的利益也是第一位的。毕竟总是把社会，国家，民族，全人类的利益时时刻刻放在第一位的是黄继光邱少云董存瑞雷锋这样的奇葩，而咱们不是。
但这并不是说，人的动机是单一纯粹的，不会受其它因素影响。文化是一种非常复杂的非单一的东东。偶们生活在文化之中，很多认识是潜移默化的。比如说中国人对国家的认识，就带有一种深深的家庭色彩。掌权的人是“父母官”。“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”这些观念深植于天朝人心中，不管他是官员还是平民。佩奇老师喜欢拿电影来说事儿，那俺也说一个。《黄金甲》中周润发皇帝说：朕赐你，才是你的；朕不给，你不能抢。
是，中国人的家族观念是很强滴，国即是家，所以我们才把国，中文就叫做“国家”。不过，指望官员的父母心，好像太不靠谱了。还是要靠利益的牵制才来得实际些。
本来是不喜欢这部电影滴，但是贝老师的《黄金甲》这段台词很酷呀！
这段台词里的逻辑，和西方逻辑相反，西方是：会哭的孩子有奶吃，你要是抗议的足够大声，你的意见就会被采纳。中国的逻辑是：你越要，越抗议，越不能给你。
为什么会有这种差异呢，佩奇大致猜想，估计是中国是“阴阳文化”造成的吧。
俺支持佩奇老师的认知。偶们反对的是流氓行为，而不是人本身。
天朝人有个文化传统，胜者为王，败者为寇，所以赢最重要。直到现在，相当一部分天朝人还是是非不分，甚至能说出希特勒其实也没啥大错，只不过是被打败了，所以是被胜利者说成的罪恶的。有了这种认识基础，自然会推出流氓行为是次要的，重要的是赢。
从表面上看，西方讲民主，天朝也讲民主，好像两边都一样，比方说双方都是拿民主当作一个武器，攻击对方，自己受益。但如果偶们稍微深入一下，就发现天朝那些攻击西方民主虚伪的小粉红老粉红们，其实并不想要真正的民主。他们纯粹是为了攻击而攻击。他们既不想在天朝搞真正的民主，因为他们坚信民主会毁了他们挚爱的天朝；他们也不想让西方搞真正的民主，因为他们怕真正民主的西方让天朝难堪。而西方人就显得比较真诚，他们既试图在天朝扩展民主，也孜孜不倦地在西方追求民主。他们既批判习包子，也批判特没谱。这就是一种基于价值的立场，而不是基于民族或者国别的立场。
佩奇老师从价值出发，反对流氓行为，因而中美的流氓都要反，这显然比“俺是中国人所以俺无论如何就要支持中国”，或者“美国人无论如何就要搞美国第一”，更高级。
谢谢贝老师谬赞。
谢谢good4ever的支持
最后编辑: 2020-03-21
爹親娘親，不如毛主席親。不過那些不是中國人。是，中国人的家族观念是很强滴，国即是家，所以我们才把国，中文就叫做“国家”。不过，指望官员的父母心，好像太不靠谱了。还是要靠利益的牵制才来得实际些。
本来是不喜欢这部电影滴，但是贝老师的《黄金甲》这段台词很酷呀！
这段台词里的逻辑，和西方逻辑相反，西方是：会哭的孩子有奶吃，你要是抗议的足够大声，你的意见就会被采纳。中国的逻辑是：你越要，越抗议，越不能给你。
为什么会有这种差异呢，佩奇大致猜想，估计是中国是“阴阳文化”造成的吧。
谢谢贝老师谬赞。
谢谢good4ever的支持
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