台海之战,大陆不战而胜的最佳选项

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其实挺可怜楼主的。

是非观,价值观是人生极为重要的东东。楼主在国内环境下获得的是非观,价值观和西方民主制度下的是非判断格格不入,却又找不到原因。想必十分困顿,迷茫。就像被领入歧途的年轻人,找不到回家的路。

在这种强烈的冲突面前,有些人会反思,有些人会double down,强化自己固有的是非观和价值观。我个人的做法是去探求和对比这些是非观和价值观的根源。然后决定是否转变自己固有的看法。我说过自己用了十年才实现了转变,才达到了和过去的自己和解。

这不完全是被动的转变过程,也是一个主动的转变过程,比如说主动地学习美国和加拿大民主发展的过程,美加历史上的问题和矛盾,欧洲发展的历史,欧洲历史上的问题和矛盾,西方民主的基本原理,其哲学基础和发展的历程。这些东西和国内的描述往往相反,学习和探究这些需要付出大量的精力,也需要比较好的英文技能,甚至是智力水平。在养家糊口是主旋律的一代移民中,把精力放在这些形而上的东西上,往往有很多罪恶感。个人条件不同,也不能奢求每个人都达到一样的境界。有的人也许一辈子也实现不了是非观和价值观的改变。
我希望你这些话对LZ有所触动,挺诚挚的,只是以哲学起步的门栏有些过高,另外真要是从哲学角度观察这个世界,哲学的门派如此繁多,搞不好三观会更加混乱,台大那个著名哲学教授苑举正就是挺共的。我一直在疑惑为什么他会挺共,如果去掉非蠢即坏的简单逻辑,会不会是他的哲学理念导致其政治立场呢?
 
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也许非蠢即坏可以解释。Utilitarianism(效用主义)在一定程度上是可以支持强权和集权政治的。如果台大教授只读了,或只信奉Utilitarianism(效用主义),挺集权和他的哲学信仰并不矛盾。但Utilitarianism(效用主义)已经被证明逻辑上的漏洞,已经被西方政治抛弃。如果台大教授明知Utilitarianism(效用主义)的局限性,还用它来为集权站台,就是坏。如果台大教授不知Utilitarianism(效用主义)的局限性,是某种意义上的"蠢".
我听过一些功利主义的介绍,但不知道这里有逻辑漏洞,这本书有中文版么?英文看着头大
 
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功利主义的概念不错,
最大的问题是,把社会当成整体,认为可以牺牲个体换取整个社会的最大利益,
这也是我最不认同功利主义的地方,我们可以敬仰为社会牺牲的英雄,但没有权利剥夺某个人的权益来换取整个社会的幸福。从这个意义上讲,虽然初衷不是如此,我们可以庆幸我们就是离开欧麦拉城的人,而李莹就是那个在地窖下哭泣的小女孩。话虽如此,但功利主义如何是在逻辑上被推翻呢?
 
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需要挖掘和评估公正的最底层的准则,然后探讨准则的逻辑合理性。或推翻,或修正,最后确定逻辑上可以自洽的准则。然后,用这些准则作为政治和法律的依据。
我印象很深的地方是,他强调公正要谈透了,

他担忧当今社会的分化现象,在床粉床黑之前,他就担心,社区分贫富,学校分高低,不同的社会背景没法对公正进行讨论,
 
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这也是我最不认同功利主义的地方,我们可以敬仰为社会牺牲的英雄,但没有权利剥夺某个人的权益来换取整个社会的幸福。从这个意义上讲,虽然初衷不是如此,我们可以庆幸我们就是离开欧麦拉城的人,而李莹就是那个在地窖下哭泣的小女孩。话虽如此,但功利主义如何是在逻辑上被推翻呢?
这是一个社会认同的问题,不是一个逻辑的问题,

需要共识,不需要逻辑,

功利主义,在有些时候,有诱惑的,比如,杀死一个无辜的人,可以拯救整个世界,你愿意吗
 
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这是一个社会认同的问题,不是一个逻辑的问题,

需要共识,不需要逻辑,

功利主义,在有些时候,有诱惑的,比如,杀死一个无辜的人,可以拯救整个世界,你愿意吗
这是功利主义的一个极端例子,很有破坏力,我无法回答
 

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