基督福音

[rosemaryma]

22以 色 列 人 哪 ， 请 听 我 的 话 ： 神 藉 着 拿 撒 勒 人 耶 稣 在 你 们 中 间 施 行 异 能 、 奇 事 神 迹 ， 将 他 证 明 出 来 ， 这 是 你 们 自 己 知 道 的 。 23他 既 按 着 神 的 定 旨 先 见 被 交 与 人 ， 你 们 就 藉 着 无 法 之 人 的 手 ， 把 他 钉 在 十 字 架 上 ， 杀 了 。 24神 却 将 死 的 痛 苦 解 释 了 ， 叫 他 复 活 ， 因 为 他 原 不 能 被 死 拘 禁 。

25大 卫 指 着 他 说 ： 我 看 见 主 常 在 我 眼 前 ； 他 在 我 右 边 ， 叫 我 不 至 於 摇 动 。

26所 以 ， 我 心 里 欢 喜 ， 我 的 灵 （ 原 文 是 舌 ） 快 乐 ； 并 且 我 的 肉 身 要 安 居 在 指 望 中 。

27因 你 必 不 将 我 的 灵 魂 撇 在 阴 间 ， 也 不 叫 你 的 圣 者 见 朽 坏 。

28你 已 将 生 命 的 道 路 指 示 我 ， 必 叫 我 因 见 你 的 面 （ 或 作 ： 叫 我 在 你 面 前 ） 得 着 满 足 的 快 乐 。

29弟 兄 们 ！ 先 祖 大 卫 的 事 ， 我 可 以 明 明 的 对 你 们 说 ： 他 死 了 ， 也 葬 埋 了 ， 并 且 他 的 坟 墓 直 到 今 日 还 在 我 们 这 里 。 30大 卫 既 是 先 知 ， 又 晓 得 神 曾 向 他 起 誓 ， 要 从 他 的 後 裔 中 立 一 位 坐 在 他 的 宝 座 上 ， 31就 预 先 看 明 这 事 ， 讲 论 基 督 复 活 说 ： 他 的 灵 魂 不 撇 在 阴 间 ； 他 的 肉 身 也 不 见 朽 坏 。 32这 耶 稣 ， 神 已 经 叫 他 复 活 了 ， 我 们 都 为 这 事 作 见 证 。 33他 既 被 神 的 右 手 高 举 （ 或 作 ： 他 既 高 举 在 神 的 右 边 ） ， 又 从 父 受 了 所 应 许 的 圣 灵 ， 就 把 你 们 所 看 见 所 听 见 的 ， 浇 灌 下 来 。

34大 卫 并 没 有 升 到 天 上 ， 但 自 己 说 ： 主 对 我 主 说 ： 你 坐 在 我 的 右 边 ，

35等 我 使 你 仇 敌 作 你 的 脚 凳 。 36故 此 ， 以 色 列 全 家 当 确 实 的 知 道 ， 你 们 钉 在 十 字 架 上 的 这 位 耶 稣 ， 神 已 经 立 他 为 主 ， 为 基 督 了 。

 

[rosemaryma]

37众 人 听 见 这 话 ， 觉 得 扎 心 ， 就 对 彼 得 和 其 馀 的 使 徒 说 ： 弟 兄 们 ， 我 们 当 怎 样 行 ？ 38彼 得 说 ： 你 们 各 人 要 悔 改 ， 奉 耶 稣 基 督 的 名 受 洗 ， 叫 你 们 的 罪 得 赦 ， 就 必 领 受 所 赐 的 圣 灵 ； 39因 为 这 应 许 是 给 你 们 和 你 们 的 儿 女 ， 并 一 切 在 远 方 的 人 ， 就 是 主 ─ 我 们 神 所 召 来 的 。 40彼 得 还 用 许 多 话 作 见 证 ， 劝 勉 他 们 说 ： 你 们 当 救 自 己 脱 离 这 弯 曲 的 世 代 。 41於 是 领 受 他 话 的 人 就 受 了 洗 。 那 一 天 ， 门 徒 约 添 了 三 千 人 ，

42都 恒 心 遵 守 使 徒 的 教 训 ， 彼 此 交 接 ， 擘 饼 ， 祈 祷 。

43众 人 都 惧 怕 ； 使 徒 又 行 了 许 多 奇 事 神 迹 。 44信 的 人 都 在 一 处 ， 凡 物 公 用 ； 45并 且 卖 了 田 产 ， 家 业 ， 照 各 人 所 需 用 的 分 给 各 人 。 46他 们 天 天 同 心 合 意 恒 切 的 在 殿 里 ， 且 在 家 中 擘 饼 ， 存 着 欢 喜 、 诚 实 的 心 用 饭 ， 47赞 美 神 ， 得 众 民 的 喜 爱 。 主 将 得 救 的 人 天 天 加 给 他 们 。

 

[rosemaryma]

使徒行传3

1申 初 祷 告 的 时 候 ， 彼 得 、 约 翰 上 圣 殿 去 。 2有 一 个 人 ， 生 来 是 瘸 腿 的 ， 天 天 被 人 抬 来 ， 放 在 殿 的 一 个 门 口 ， 那 门 名 叫 美 门 ， 要 求 进 殿 的 人 周 济 。 3他 看 见 彼 得 、 约 翰 将 要 进 殿 ， 就 求 他 们 周 济 。 4彼 得 约 翰 定 睛 看 他 ； 彼 得 说 ： 你 看 我 们 ！ 5那 人 就 留 意 看 他 们 ， 指 望 得 着 甚 麽 。 6彼 得 说 ： 金 银 我 都 没 有 ， 只 把 我 所 有 的 给 你 ： 我 奉 拿 撒 勒 人 耶 稣 基 督 的 名 ， 叫 你 起 来 行 走 ！ 7於 是 拉 着 他 的 右 手 ， 扶 他 起 来 ； 他 的 脚 和 踝 子 骨 立 刻 健 壮 了 ， 8就 跳 起 来 ， 站 着 ， 又 行 走 ， 同 他 们 进 了 殿 ， 走 着 ， 跳 着 ， 赞 美 神 。 9百 姓 都 看 见 他 行 走 ， 赞 美 神 ； 10认 得 他 是 那 素 常 坐 在 殿 的 美 门 口 求 周 济 的 ， 就 因 他 所 遇 着 的 事 满 心 希 奇 、 惊 讶 。

 

[rosemaryma]

11那 人 正 在 称 为 所 罗 门 的 廊 下 ， 拉 着 彼 得 、 约 翰 ； 众 百 姓 一 齐 跑 到 他 们 那 里 ， 很 觉 希 奇 。 12彼 得 看 见 ， 就 对 百 姓 说 ： 以 色 列 人 哪 ， 为 甚 麽 把 这 事 当 作 希 奇 呢 ？ 为 甚 麽 定 睛 看 我 们 ， 以 为 我 们 凭 自 己 的 能 力 和 虔 诚 使 这 人 行 走 呢 ？ 13亚 伯 拉 罕 、 以 撒 、 雅 各 的 神 ， 就 是 我 们 列 祖 的 神 ， 已 经 荣 耀 了 他 的 仆 人 （ 或 作 ： 儿 子 ） 耶 稣 ； 你 们 却 把 他 交 付 彼 拉 多 。 彼 拉 多 定 意 要 释 放 他 ， 你 们 竟 在 彼 拉 多 面 前 弃 绝 了 他 。 14你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给 你 们 。 15你 们 杀 了 那 生 命 的 主 ， 神 却 叫 他 从 死 里 复 活 了 ； 我 们 都 是 为 这 事 作 见 证 。 16我 们 因 信 他 的 名 ， 他 的 名 便 叫 你 们 所 看 见 所 认 识 的 这 人 健 壮 了 ； 正 是 他 所 赐 的 信 心 ， 叫 这 人 在 你 们 众 人 面 前 全 然 好 了 。

 

[rosemaryma]

[恩典见证】侍奉宫庙20年、被偶像「爽约」想离去反遭咒诅-她为耶稣癫狂：真正的神不会威胁你

侍奉宮廟20年、被偶像「爽約」想離去反遭咒詛　她改為耶穌癲狂！

年幼喪父，長姐如母，半工半讀拉拔弟弟們長大，甚至到宮廟裡侍奉偶像、擔任「筆生」，未料偶像次次開空頭支票，憤而離開卻被撒但威脅「要妳全家死」，直到遇見耶穌，兩股勢力在她體內爭戰，最後成為基督的精兵，受洗短短幾年間帶領兒子、丈夫、弟弟和數不完的親朋好友信主，她笑說自己「為耶穌而癲狂」！

cdn-news.org

 

[rosemaryma]

17弟 兄 们 ， 我 晓 得 你 们 做 这 事 是 出 於 不 知 ， 你 们 的 官 长 也 是 如 此 。 18但 神 曾 藉 众 先 知 的 口 ， 预 言 基 督 将 要 受 害 ， 就 这 样 应 验 了 。 19所 以 ， 你 们 当 悔 改 归 正 ， 使 你 们 的 罪 得 以 涂 抹 ， 这 样 ， 那 安 舒 的 日 子 就 必 从 主 面 前 来 到 ；20主 也 必 差 遣 所 预 定 给 你 们 的 基 督 耶 稣 降 临 。 21天 必 留 他 ， 等 到 万 物 复 兴 的 时 候 ， 就 是 神 从 创 世 以 来 、 藉 着 圣 先 知 的 口 所 说 的 。 22摩 西 曾 说 ： 主 ─ 神 要 从 你 们 弟 兄 中 间 给 你 们 兴 起 一 位 先 知 像 我 ， 凡 他 向 你 们 所 说 的 ， 你 们 都 要 听 从 。 23凡 不 听 从 那 先 知 的 ， 必 要 从 民 中 全 然 灭 绝 。 24从 撒 母 耳 以 来 的 众 先 知 ， 凡 说 预 言 的 ， 也 都 说 到 这 些 日 子 。 25你 们 是 先 知 的 子 孙 ， 也 承 受 神 与 你 们 祖 宗 所 立 的 约 ， 就 是 对 亚 伯 拉 罕 说 ： 地 上 万 族 都 要 因 你 的 後 裔 得 福 。 26神 既 兴 起 他 的 仆 人 ， （ 或 作 ： 儿 子 ） ， 就 先 差 他 到 你 们 这 里 来 ， 赐 福 给 你 们 ， 叫 你 们 各 人 回 转 ， 离 开 罪 恶 。

 

[rosemaryma]

马太福音1

1亚 伯 拉 罕 的 後 裔 ， 大 卫 的 子 孙 （ 後 裔 子 孙 原 文 都 作 儿 子 下 同 ） ， 耶 稣 基 督 的 家 谱 ：

2亚 伯 拉 罕 生 以 撒 ； 以 撒 生 雅 各 ； 雅 各 生 犹 大 和 他 的 弟 兄 ； 3犹 大 从 他 玛 氏 生 法 勒 斯 和 谢 拉 ； 法 勒 斯 生 希 斯 仑 ； 希 斯 仑 生 亚 兰 ； 4亚 兰 生 亚 米 拿 达 ； 亚 米 拿 达 生 拿 顺 ； 拿 顺 生 撒 门 ； 5撒 门 从 喇 合 氏 生 波 阿 斯 ； 波 阿 斯 从 路 得 氏 生 俄 备 得 ； 俄 备 得 生 耶 西 ； 6耶 西 生 大 卫 王 。 大 卫 从 乌 利 亚 的 妻 子 生 所 罗 门 ； 7所 罗 门 生 罗 波 安 ； 罗 波 安 生 亚 比 雅 ； 亚 比 雅 生 亚 撒 ； 8亚 撒 生 约 沙 法 ； 约 沙 法 生 约 兰 ； 约 兰 生 乌 西 亚 ； 9乌 西 亚 生 约 坦 ； 约 坦 生 亚 哈 斯 ； 亚 哈 斯 生 希 西 家 ； 10希 西 家 生 玛 拿 西 ； 玛 拿 西 生 亚 们 ； 亚 们 生 约 西 亚 ； 11百 姓 被 迁 到 巴 比 伦 的 时 候 ， 约 西 亚 生 耶 哥 尼 雅 和 他 的 弟 兄 。

12迁 到 巴 比 伦 之 後 ， 耶 哥 尼 雅 生 撒 拉 铁 ； 撒 拉 铁 生 所 罗 巴 伯 ； 13所 罗 巴 伯 生 亚 比 玉 ； 亚 比 玉 生 以 利 亚 敬 ； 以 利 亚 敬 生 亚 所 ； 14亚 所 生 撒 督 ； 撒 督 生 亚 金 ； 亚 金 生 以 律 ； 15以 律 生 以 利 亚 撒 ； 以 利 亚 撒 生 马 但 ； 马 但 生 雅 各 ；16雅 各 生 约 瑟 ， 就 是 马 利 亚 的 丈 夫 。 那 称 为 基 督 的 耶 稣 是 从 马 利 亚 生 的 。

17这 样 ， 从 亚 伯 拉 罕 到 大 卫 共 有 十 四 代 ； 从 大 卫 到 迁 至 巴 比 伦 的 时 候 也 有 十 四 代 ； 从 迁 至 巴 比 伦 的 时 候 到 基 督 又 有 十 四 代 。

 

[rosemaryma]

没有传教士入华，就没有中国现代教育

今天，中国已普及九年义务教育，高等院校达二千所，每年出国留学人数近40万，名列世界第一。然而一百多年前，据李提摩太于1891调查统计，在四亿人口的大清帝国，有高等阅读能力的人只有四万人，不到万分之一。

最早的一间华人学校，是1817年马礼逊与米怜在马六甲开办了第一所华人学校“英华书院”，开始时只有三个学生。十年后，中国第一位牧师梁发和他的同乡古天青一起创办了内地第一所学校。又过了十年，德国宣教士郭实腊夫人和美国耶鲁大学的包留云在澳门建立第一所西式学堂，一开始只有6名学生，其中包括第一批赴美留学的容闳、黄宽、黄胜。

包留云招收的6名学生

包留云教书一段时间后，他身体受不住了，他要回美国，他就问他的学生:“你们谁愿意跟我到美国去读书？”那个时期没什么人愿意去美国，拜夷人为师这是数典忘祖的事，但是当时有三个人愿意，黄胜、黄宽是兄弟俩，再加上一个就是容闳。容闳跟包留云一起进到耶鲁大学，黄宽后来进入爱丁堡大学，读到医学的学位，后来成为中国第一个西医。



容闳回到国内以后，他就开始做一个很重要的工作，就是带领幼童出国，他觉得要从小给他们接触西方，让他们了解西方，这是在中西文化交流中一个扎根的工作。这里面又出了一些重要的人物，譬如说，工程师之父詹天佑，就是他当时带出去的学生。民国时期的国务总理唐绍仪，也是他带出去的学生。清末明清，从事现代化建设很多重要人物，都是他带出去的学生。这个当然也影响到以后的学习西方的潮流，民国以后的很多留学潮一直到今天。

容闳

鸦片战争爆发前，宣教士在中国建立了50所学校，鸦片战争后，到1877年，教会学校达347所。这一年，西方宣教士召开第一次全国大会，成立教科书委员会。此后，在宣教士林乐知、傅兰雅、狄考文、丁韪良、韦廉臣、黎力基等带领下，编写教材59种，出版约三万册。

中国的高等教育比西方晚了几个世纪，使中国的高等教育与世界接轨的是西方宣教士。宣教士狄考文于1864年在山东创办登州蒙养学堂，招收了6名家境贫寒的学生，为他们提供衣食和文具，1876年改名文会馆，演变成中国第一所大学，也就是齐鲁大学。另一位美国宣教士郭显德，在烟台创办了40多所学校，并建立医院和博物馆，先后受到清朝光绪皇帝和民国袁世凯总统的嘉奖。

狄考文招收的6名学生

英国宣教士傅兰雅1866年建立中国第一个科学班，1874年创办第一所理工学校"格致书院"，1875年出版第一份科学杂志《格致汇编》，并翻译了一百多种科学书籍。在中国南方，最早的大学是由美国宣教士施若瑟于1879年开办的上海圣约翰书院。

宣教士早期在中国创办的大学还有:1888年南京汇文书院，1889年北京潞河书院，1897年杭州长老会学院。每一所大学开始时都非常艰难，汇文书院初创时，只有3个男生入学，作为他们上大学的奖赏，学校每天付给他们一碗米，不像今天是学生申请学校并缴纳学费，那时是学校邀请学生并养活他们。学校的办学经费，大多来自宣教士家乡教会的募捐，每一块钱都凝结着万里之外的一份爱。




到1900年义和团前夕，宣教士在中国建立的小学、中学和大学已达2千所。义和团惨案，给初兴的中国教育带来了灭顶之灾，各地学校惨遭破坏。英国宣教士李提摩太率先说服清政府，用清廷赔款创立了山西大学堂。美国宣教士明恩溥等人游说美国国会，用赔款创办了清华学堂，即清华大学前身。西方各国纷纷仿效，不仅用部分赔款在中国办学，而且迫使中国政府改革陈腐的科举制度，设立理工科目，开放出国留学。短短十几年后，据1918年统计，宣教士在中国建立的学校已从义和团前的2千所猛增到7382所。

明恩溥

先前，李提摩太曾向李鸿章建议，清政府应该每年拨出100万两银子投资教育，李鸿章回答说:“政府拿不出这么多钱。″李提摩太说:"这是种子钱，将来会有百倍的回报。”李鸿章问:“什么时候能看到回报？”李提摩太说:“大概需要二十年。”李鸿章摇头说:“啊，我们可等不了那么久。”李鸿章和李提摩太都没想到，义和团事件导致清政府大赔款，大赔款用于中国教育的大发展，这等于强迫政府拿出一大笔教育投资来。

圣经说，撒种有时收割有时，流泪撒种的必欢呼收割。1949年前，仅英美两国在中国设立的大学就有31所，图书馆29所，中学324所，小学2364所。

李提摩太与李鸿章

 

[rosemaryma]

18耶 稣 基 督 降 生 的 事 记 在 下 面 ： 他 母 亲 马 利 亚 已 经 许 配 了 约 瑟 ， 还 没 有 迎 娶 ， 马 利 亚 就 从 圣 灵 怀 了 孕 。 19他 丈 夫 约 瑟 是 个 义 人 ， 不 愿 意 明 明 的 羞 辱 他 ， 想 要 暗 暗 的 把 他 休 了 。 20正 思 念 这 事 的 时 候 ， 有 主 的 使 者 向 他 梦 中 显 现 ， 说 ： 大 卫 的 子 孙 约 瑟 ， 不 要 怕 ！ 只 管 娶 过 你 的 妻 子 马 利 亚 来 ， 因 他 所 怀 的 孕 是 从 圣 灵 来 的 。 21他 将 要 生 一 个 儿 子 ， 你 要 给 他 起 名 叫 耶 稣 ， 因 他 要 将 自 己 的 百 姓 从 罪 恶 里 救 出 来 。 22这 一 切 的 事 成 就 是 要 应 验 主 藉 先 知 所 说 的 话 ， 23说 ： 必 有 童 女 怀 孕 生 子 ； 人 要 称 他 的 名 为 以 马 内 利 。 （ 以 马 内 利 翻 出 来 就 是 神 与 我 们 同 在 。 ） 24约 瑟 醒 了 ， 起 来 ， 就 遵 着 主 使 者 的 吩 咐 把 妻 子 娶 过 来 ； 25只 是 没 有 和 他 同 房 ， 等 他 生 了 儿 子 （ 有 古 卷 ： 等 他 生 了 头 胎 的 儿 子 ） ， 就 给 他 起 名 叫 耶 稣 。

 

[rosemaryma]

牛顿：在海边寻找贝壳的人
总有一篇文章，给你带来爱与希望。




作者／张文亮
来源／科学大师的求学、恋爱与理念



牛顿(1642-1727年)

在海边捡贝壳的人




爱因斯坦说：『在人类的历史上，能够结合物理实验、数学理论、机械发明成为科学艺术的人，只有一位——那就是牛顿。』
牛顿发现万有引力定律；发明微积分；首先提出可见光是由红橙黄绿蓝靛紫七个分光组成；他将数学导入科学，使物理、化学成为更精确的学问；在牛顿的运动力学三定律里，奠定了数学成为描述宇宙运动的语言。种种杰出成就，为他赢得今日『历史上最杰出的科学家』与『近代物理学之父』的尊称。
市面上有许多牛顿的传记，大多歌颂牛顿的科学成就或是提到那颗掉到地上的苹果，却遗漏或扭曲了牛顿的信仰。
例如牛顿在解释宇宙间为什么会存在万有引力，他基于科学的假设说：『宇宙间可能有一种物质叫乙太(ether)，是引力的传导。』结果有本书中翻译成：『宇宙间存在有诸神，诸神是引力的传达。』硬是把牛顿扭曲成了多神教徒。
本文的目的在于：根据牛顿自己的手稿，说明信仰在牛顿科学生涯中所占的地位。


〖哈拿的祷告〗
牛顿(Isaac Newton)生于一六四二年十二月二十五日午夜，是一个早产儿。在那个婴儿死亡率很高的年代，一个早产儿能够活下来是很少有的事。牛顿的父亲是不识字的农夫，与个性坚强的妻子哈拿`艾思克(Hannah Ayscough)一起经营在英国乌斯托普(Woolsthorpe)的小农场，夫妻俩都属于『清教徒』——一群信仰坚定的基督徒。
在牛顿出生前三个月，他的父亲病逝，缺乏人力的小农场没有收成，家境更是贫穷。等到牛顿出生时，家徒四壁，哪有钱去购买营养品来喂养这个早产儿?哈拿才死了丈夫，眼看惟一的孩子也要死了，在最绝望的时候想起圣经上也有一个名叫哈拿的女子，在难过时向上帝的祷告：

『你若垂顾婢女的苦情，
眷念不忘婢女，
赐我一个儿子，
我必使他终身归与你。』
(撒母耳记上一章11节)

牛顿的母亲怀抱着她的早产儿，向上帝发出同样的祷告。

〖笔记间的沉思记录〗
在牛顿的一生中，母亲的这个祷告对于他的个性与信仰有很深刻的影响。牛顿成长过程留下的最早记录就是他的祷告，他经常在课堂笔记空白处记下祷告，例如在一六六二年，他大学二年级时写下：

上帝啊!
若我心偏于邪恶，请勿成全我；
不容我单靠自己的信念去生活；
不以爱上帝做我不爱人的藉口；
不是为得祝福来跟随你；
不是只在教会中渴慕你……
让我做个敬畏你的人，
且因着敬畏你，
而不畏惧人。

牛顿经常思索上帝当年听他母亲的祷告，上帝让他活下来，一定有些事是要他去完成的。
到牛顿三岁时，因为家里实在太穷了，母亲只好再嫁给邻村一位六十三岁的鳏夫——巴拿巴·史密斯(Barnabs Smith)牧师。史密斯牧师靠着微薄的薪水把牛顿养大，八年后过世，母子俩领了一些抚恤金，牛顿下课后还要替人看牛管马才够生活。




〖牛顿的风筝〗
原来牛顿住的乌斯托普村，是英国生产马车最有名的地方。这里的小孩长大后的愿望大多是做个马车夫。牛顿可不同，他的个性安静，尤其史密斯牧师给他留下一大堆包括圣经、神学、诗歌、数学、历史、法律、机械等类的书籍，成为他家里最好的宝藏。他经常在藏书的阁楼看书，连看牛看马时也带着书去看。他的母亲在一旁静静地观察，发现这小孩真有点不同。
牛顿进中学时，开始显出他的特殊天才。
学校要做风筝，许多学生立刻动手去裁纸、绑支架，牛顿却先在书桌上放一张纸，仔细设计风筝的尺寸，计算一番才开始动手做。他的风筝交得最慢，但是一试飞，让全班同学连老师司托克斯(Stokes)都吓一跳：牛顿的风筝怎么飞那么高又那么快?
事后司托克斯老师对牛顿的母亲说，无论如何要让这个孩子去念大学。哈拿微微一笑：她早就准备好这孩子的大学学费了。
一六六一年六月牛顿进剑桥大学。当时剑桥大学的纨绔学生流行喝酒、打牌，称这是『单纯的娱乐』。牛顿是个穷学生，母亲存的钱只够付学费，他必须为老师做实验的助手，才能赚取生活费。如此，无意中使他接近当时剑桥的优秀教授，承袭了这些教授一生的研究精华，成为牛顿后来的名言：

『我看的比别人远是因我站在巨人的肩头上。』

一所大学的优秀，决定于三个条件：一、老师的素质，二、图书馆与仪器设备，三、学校的建筑物与校园的气质。其中尤以第一项最为重要。许多人进了大学，不曾漫步在大学的回廊，不曾徜佯在大学草地上呼吸学术的自由，真是浪费大学的资源。
好学的牛顿在剑桥大学不但不浪费任何资源，还遇到了影响他一生的好老师。




〖牛顿的读书法〗
亨利·摩尔(Henry More)是影响牛顿科学与信仰最深的老师。
摩尔是数学家，也是位敬虔的基督徒，他说：『上帝创造这个世界的目的，是要使人认识它，寻求祂，感谢它。若有人轻看这世界奇妙的受造物，要看到世界所没有的才算神迹，那是自大。』摩尔认为把数学放在教育中的目的在于：『教育是一种道德与思考的培育，数学课程的设立是为了训练学生，使他们的思考更精密。长期受数学教育，对学生是一种有压力的操练，为的是要激发一个人有刻苦的心志。有刻苦的心志才能使人长期持守道德的准则，而道德的准则来自上帝。因此数学教育与信仰是相辅相成的。』
摩尔教授以一个老师对学生的敏锐直觉，一下子就发现牛顿的不同。他发现牛顿在每学期开学以前，先利用假期，将要上课的所有课本都看完，等到上课时，牛顿已经在看比那门课更进阶的研究报告了。
牛顿自己也写道：『当我走进教室上课时，常发现对上课内容的了解深度，已经超过了我的老师。』这种读书法会令一般老师倍受压力，摩尔却找牛顿来，给他更深的书，像开普勒(Kepler)的『光学』、桑德森(Sanderson)的『逻辑学』，并且把自己拥有的一千八百本藏书，成为『随时向牛顿开放的图书馆』。摩尔也长期支付牛顿的生活费。
除了读书方法与人不同之外，牛顿因为家里贫穷，仔细记录他的支出，他认为『用钱谨慎是基督徒生活的基本学习』。
牛顿经常在日记中或课本空页写下自己的祷告，有些记载仍保存在大英博物馆中。他写道：『企图光以迫切祷告祈求上帝的祝福，来取代自己所该付出的努力，是一种不诚实的行为，是出于人性的懦弱。』我想牛顿大概不会做那种『祷告后，考试都考到我昨夜刚读到的』之类的见证，因为这样，上帝对平时用功的学生就太不公平了。踏实的信仰绝非寻找成功的捷径。
金钱的享受对一个穷学生是一种莫大的吸引，牛顿写下：『主啊，赦免我！因为我的心想以赚钱为乐，多于渴想你的同在……但是在主日擘饼(圣餐)聚会里，我的心又重新与你联合。』牛顿和他的室友魏克金斯(John Wickins)经常在校外分发圣经给穷人，向他们传福音，购买要分发的圣经成为牛顿学生生涯中除了房租与伙食费外最大的花费。


〖苹果与花园〗
一六六四年，牛顿开始利用课余进行自己的研究。他首先以三棱镜研究光的结构，发现光的分光有不同的折射率。
一六六五年至一六六七年，英国发生可怕的黑死病，死了许多人。大学宣布停课，政府并且下令所有人不准离家远行，以免传播或感染黑死病。当全国笼罩在黑死病的阴影下，风声鹤唳之际，牛顿事后写道：这两年多没课可上、没地方可去，是他『人生思想迈向颠峰的时刻』。在这时他由无穷等比级数的解法里创立了一门很重要的数学——微积分。
事后有人问牛顿，为什么他能够有这么伟大的发现，牛顿答道：『我始终把思考的主题像一幅画般摆在面前，再一点一线的去勾勒，直到整幅画慢慢的凸显出来。这需要长期的安静与不断的默想。』
牛顿对科学的思索与他的祷告生活有密不可分的关系。他常在信仰的思索里想到科学，在科学的思索里想到信仰。在一六六六年他开始思索地球在轨道上的运转，并且计算运转时的重力与离心力的关系，一六六九年他在笔记上写下他的发现——万有引力定律(Law of Gravity)。你知道吗?宇宙里如果没有这一条不变的定律，所有的物体，小至一粒沙，大至一个星球，都将乱飞乱撞，成为混沌(chaos)。
牛顿是在什么情况下发现万有引力定律的呢?他的好友史塔克利(Stukeley)答道：『牛顿经常在花园散步，有一天中午他回来了，对我说他看到一粒苹果掉到地上，想到了万有引力。』这粒苹果后来成为牛顿发现万有引力的标志，其实更重要的是，牛顿有独自来到花园祷告与默想的习惯。
纽约大学历史系教授曼纽(Manuel)，一九六八年在他所着的《牛顿传》中写下：『近代的科学是源自牛顿对上帝的默想』 。

〖啊，原理!〗
当时许多科学家、教授都看不懂牛顿的杰出发现，甚至讥讽为：『又是一套解释天体论的陈腔滥调。』幸好这时有贝若(Isaac Barrow)的支持。
贝若是当时欧洲的光学泰斗，剑桥大学首屈一指的数学与天文教授，是少数能仔细验证牛顿数学与物理观念的人，也是一位基督徒。他找牛顿来，对这个最优秀的学生，私下给与最严格的要求。贝若要求牛顿：『回到物理学上最基本的假设，精密地验证每个假设，一次、一次又一次，几乎无止境地反复验证，并把所有的精力都投入，以免浪费在无用的芝麻小事上。』然后贝若申请退休，让才二十七岁的牛顿接续他的职位，成为剑桥大学的教授。
剑桥的教职并不是牛顿的桃花源。当时贝若的职位有多少人在背后垂涎，牛顿一接任，立刻尝到号称学术自由、独立的大学里面，众多的派系纷争、人事倾轧；喜欢安静思考、不爱交际的牛顿，也被排挤成为权力圈外的边缘人。
牛顿的老友魏克金斯写下：『牛顿看起来更孤独、沉默，三十岁不到，头发已经半白。』
牛顿立志不涉入这些纠纷，他定睛永恒，不管人家怎么论断、怎么中伤他，只把努力放在科学的研究，与对基督的信仰上，而不陷入被中伤后的自怜中。牛顿写下：『我的心经常是认真与安静，不陷入忧郁。』
慢慢地，他将更深的思索与实验结果写成旷世名作《原理》(Principle)一书。这本书不只记载牛顿的科学发现，也反复提到他的『机械论』与神的关系，他说真神与假神的差别是假神没有掌管宇宙，没有不变的旨意，没有最后的判决，属于必朽坏的受造之物。
书中不断提到『掌管』(dominant)这个字，他认为这是神的属性里，最神圣又是最奇妙的，让寻求它的人可以明白；机械论就是神掌管宇宙的法则，是神摆在宇宙里让人明白它能力的法则。爱因斯坦说：『宇宙里最奥秘的，就是人竟然可以去明白这个宇宙。』
牛顿在《原理》一书中写着：

如同生来瞎眼的人不了解光，
我们无法明白神的智慧与全能。
神的形像没有人看到、听到、接触到，
更不是世上必朽坏的假神所能代表……
我们只能在祂所创造的万物中了解祂，
神仍在掌权，
我们都在神的掌管下。
而假神没有掌管的权柄，
没有永远的看顾，
没有创世的起初，
不过是虚无、有限，与大自然一样……
因着神的掌权，我们称祂是主(Lord)。
我们是祂的仆人，不过是有限与不完全。

〖死荫的幽谷〗
一六七二年牛顿加入英国皇家科学协会——全国最高的科学研究协会。《原理》的出版，对全欧洲的科学界是一大震撼，引来称赞也招来攻击。虽然如此，牛顿仍在皇家科学会里提出『星球运转椭圆轨道的原理』(1676-1677年)，与『万有引力的数学证明』(1680-1684年)。
牛顿的学生艾斯顿(Aston)后来写道：『牛顿讲话慎重、缓慢。他尽量避免意气之争，不见利忘义，不奉承人，宁愿默默忍受侮辱，也不愿披挂着一身的装甲去与人争战。牛顿说『一个人如果控制不了自己的脾气，脾气将控制你。』引导牛顿一生的，是信仰而非起伏不定的脾气。』
牛顿并非是科学研究上的常胜军。他从一六六九年至一六九一年长期研究实验化学，并没有获得什么发现，不过因此结识了有『近代化学之父』之称的波义耳(Boyle)，两人通信长达十六年。
年长敬虔的波义耳，不仅帮助牛顿研究工作，而且在牛顿遭受猛烈抨击的时候，他的榜样更坚固了牛顿的信仰。
牛顿身为一个杰出的科学家，喜欢公开表白自己的信仰，又有个不擅与人交际、喜爱独自安静工作的个性，现实的社会对像他这种善良、单纯的人，有时是非常残酷的。
当时宗教分子攻击他有一流的科学，却有三流的神学；科学分子攻击他有一流的神学，却有三流的科学；政治分子攻击他的科学、神学、人际关系都属三流；有人看他孝顺母亲又终身未婚，就中伤他心理不健全，现今还有人说牛顿有恋母情结；有人看他对学生好，就说他有同性恋。这种种无情的攻击搞得牛顿几乎发疯。
一六九二年，日内瓦来的拜特(Biot)教授大力抨击牛顿，谑称他是『伦敦先知』(Prophet of London)，说：『牛顿的万有引力定律是来自对宗教的默想，而非科学的发现……他必须撇清，如果这是科学就不要写到上帝如何如何，如果是与上帝有关的就不要放入科学范畴。』
拜特一开炮，许多人就群起围攻牛顿。平常没有想到防备的牛顿几乎赤裸裸地站在科学的刑场上，接受无情的攻击。一六九三年九月三十日牛顿写下：『我陷在极端的难过中。过去十二个月，我无心进食也无法安稳地入睡，我心动摇，无法思想。』
无情攻击持续下去，一六九四年有人黑函中伤牛顿与女人乱搞性关系；一六九五年牛顿几乎精神失常，各地都传闻牛顿死了。牛顿百口莫辩，更退出人群；他写道：『史宾塞(John Spencer)著的《希伯来的律法》(The laws of Hebrews)一书成为我困难中的安慰。』
在英国国王出面，任命他为『英国皇家协会会长』(Presidency Of the Royal Society)后，这些攻击就突然消失了。
牛顿在以后数十年，根据过去两年半受中伤的经验，坚持给科学界建立『诚实的体系』，而他本身就是最好的模范。
成为一个诚实的科学家，是波义耳在死前(1691年)给牛顿及以后所有科学家最好的劝导，波义耳写道：

『我老了，这该是我将所知的化学知识写下来的时候了。这些知识，有的是经过多年的实验；有的是与别人仔细讨论而得。我认为是确实的，就尽力地写下来；有些是困难不易明白的，我尽可能的写清楚，好让后来的人能够仔细判断。我把每个研究细节一一写下，透过真实无伪的记载，将知识有效地传递下去。
但是，尽管我尽了所有的努力，我仍然无法窥得知识的全貌。现今，我把一生的成果放在你们的手中，愿你们像鉴赏家鉴定艺术品一般。在那一刻，是我呈现对人类与化学深爱的献礼。』

〖不让别人的错误成为自己的绊脚石〗
苦难并没有离开牛顿。当时间的脚步进入十七世纪末，忽然有些基督徒自称是上帝派来的先知，到处呼喊『世界末日就要来了』。
这波『世界末日说』传自法国Cevennes，野火般地烧遍英国各大城。许多人起来附和，声称看到异象：有一艘满载鲜血的船在英国大街上飞过；有人说看到许多人浴血倒卧沙滩边，说这是上帝要来审判的先兆。
短时间内成千上万的贩夫走卒跟随末世先知，连皇家科学院的一些优秀科学家也趋之若鹜，因为一名优秀的科学家，也可能因着对宗教的无知，而陷入异端的泥沼。
牛顿本人是基督徒，他长期研究圣经但以理书与启示录，相信圣经里提到的这个世界有结束的一天，那是基督耶稣要来审判的时候，但是没有人知道那是哪一天，而且面对末世正确的态度，应该是感恩多于恐惧，坦然多于逃避。因此他不赞同这些到处宣传末世的先知。他认为敬虔的信仰是在热忱中带着节制而非放纵，真正的被圣灵充满，是由上帝的灵主动，而不是出于自称先知者近乎催眠与暗示的教导。
牛顿对这批先知的反对，立刻引来许多偏激基督徒苦毒的批评与责骂。这种误解实在伤透牛顿的心。牛顿的一生中有一段漫长的信仰动摇期(1698-1707年)就是在这个时候。对基督徒而言，来自其他基督徒无情的咒诅，比被一般人伤害更难受。伤害容易使人走向极端，后来许多人要证明牛顿是无神论者或不可知论者，就是引自牛顿这段时期的言行。不过信仰的成长，本来就不是一帆风顺的，难免常经忧患。
一七O七年英国国王下令，这批所谓的无知，已经利用宗教得到太多不法利益，便把他们送入伦敦监狱。世界的末日尚未来到，他们的末日倒先来到。自此，末世之风才逐渐平息。


〖捡贝壳的男孩〗
时间往往是最佳的疗伤剂。牛顿从苦境中转回，他的信仰又逐渐坚固，并且能区分信仰的真实与偏激，能够分别顺服在圣经真理前与在人话语前的不同，且重新思索物理、数学与光学。他在再版的《原理》上写着：『让人知道我是带着对神的信仰来完成这浩大的工作，是我出版这本书最大的喜悦。』
牛顿晚年名满欧洲，贡献普获肯定。他老年最大的乐趣就是跟小孩一起玩耍，有一天他对他的小侄儿讲：『我不知道这个世界将来怎么看我，对我而言，我只像海滩边玩耍的男孩，偶然间发现了一粒比较圆的石头，和一粒比较漂亮的贝壳，就觉得很愉快，但是在我前面，尚未被发现的石头、贝壳仍然多如大海。』
牛顿死于一七二七年三月二十日，晚年写下：
『不管任何环境下，要守住耶稣基督救赎的真理与最大的诫命——爱人如己。』

 

[rosemaryma]

世界上6所顶尖大学校训，竟然每一所都跟基督有关！
校训，承载着一所大学创立之时的初衷与诉求。

在学校的建筑尚未成形之前，它就率先作为精神内核和教育理念融入了其血肉之中。它是向内眺望学校自身精神世界的一扇窗户；同时也是向外打开未知世界大门的一把钥匙。

不同于现在一眼望去，尽是“团结、勤奋、求实、创新......”般复制粘贴式的校训。

在早期出现的一大批中外顶尖大学中，“真理”、“自由”、“光”，却是在校徽和校训中，出现频率最高的三个词。

这些字眼多取自《圣经》中，诸多关于“光”的教导以及耶稣所说的一段话：

你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
约翰福音 8:32

敬畏耶和华，是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。相信在上帝的光中，我们必得见光！


6所世界顶尖大学校训
▽

01
Yenching University
燕京大学

“Freedomthrough Truth for Service.”
因真理，得自由，以服务


燕京大学是1919年，由四所美国及英国基督教教会，联合在北京开办的大学。

司徒雷登作为首任校长，并在学校短暂的33年历史中，将其打造成了近代中国规模最大、质量最好、环境最优美的大学之一。后因院系调整，其学系被并入清北等众多高校。

从1919年到1952年，燕大续存仅33年，却为中国培育了一大批高水平人才：

中国科学院院士42人，中国工程院院士11人，各学科带头人超过100人……

学校复活节活动

与此同时，还缔造了中国教育界的诸多第一，中国第一个“新闻专业”、第一个“社会专业”、第一个推行“导师制”等等。

甚至还曾与美国哈佛大学合作成立“哈佛燕京学社”，一时轰动国内外，成了当时与清华北大齐名的综合性大学。

而今年也是这所中国昔日最顶尖的大学，建校100周年，并在上个月举办了纪念活动。

在被问到为啥燕大会这么好时？

一位年迈的校友这样说：“里面的人真的相信——因真理，得自由，以服务。”

虽然学校只有短暂的33年历史，但这一校训逐渐演化为燕大精神，并成了燕大人的一种气质。

冰心先生作为昔日燕大的校友以及之后的教师，在她看来：

真理是“爱”，自由则是“一切从心所欲，又无一不含于爱”，而以爱之名互相关怀、帮助，又体现了服务的要义。

教育是用生命影响生命，司徒雷登也用一生，践行了自己所拟定的校训——“因真理，得自由，以服务。”



02
Universityof Oxford
牛津大学

The Lord is my light.
耶和华是我的亮光


牛津大学成立于1167年，为英语世界中最古老的大学，也是世界上现存第二古老的大学。

作为一所誉满世界的公立研究型大学，它与剑桥大学、伦敦大学学院、帝国理工学院、伦敦政治经济学院同属“G5超级精英大学”。

在建校的9个世纪以来，牛津大学一直是全英国乃至世界级的顶尖学府，并涌现出了一批引领时代的科学巨匠，开创纪元的艺术大师以及国家元首。

截至2018年10月，共有69位诺贝尔奖得主、27位英国首相以及数十位世界各国元首、政商界领袖……都曾在牛津大学学习或工作过。

牛津大学的校训是Dominus illuminatio mea（拉丁文）。

意思是“耶和华是我的亮光”（The Lord is my light），这出自《圣经》中的诗篇第27篇的第一句，强调上帝是知识和真理的源头。

在《Guarding the Eye in the Age of Show》这本书中，这样为这句校训阐述道：

“要解释道德与真理，必须理解万物与上帝‘谁是光明’的关系。在13世纪，人们普遍认为‘万物取决于祂’。

这意味着，万物在任何时刻都源于祂的创造，它们是由上帝衍生出的真理而发光的。”



03
HarvardUniversity
哈佛大学

Veritas
真理


几乎是世界最顶尖大学代名词的哈佛大学，在创办之初确立了校训“真理” （拉丁文Veritas），随后更改为“荣耀归于基督”，“为基督、为教会”。

后恢复为最初的“真理”，“真理”这个单词，一直被镌刻在哈佛的校徽上，成为所有学子心中的标杆。

1620年11月11日，从“五月花”号船上摇摇晃晃走下102位清教徒，衣衫褴褛，形销骨立。

他们中的多数人，都曾接受过牛津、剑桥等大学的高等教育。

为了避免自己的后辈在精神上的蛮荒，他们紧衣缩食，于1636年在马萨诸塞州的查尔斯河畔，建立了美国历史上第一所学府——新市民学院。

后为了纪念建校初期，将几乎全部的书籍和大部分的财产倾囊相助的约翰·哈佛牧师，学校于1639年3月更名为哈佛学院。

1780年，即美国建国后的第四年，哈佛学院正式改称为哈佛大学。

经过将近两百多年的发展，哈佛大学已跻身世界最顶尖高校前列，成为享誉世界的常春藤盟校成员。

8位美国总统，133位诺贝尔奖得主、18位菲尔兹奖得主、13位图灵奖得主曾在此工作或学习，其在文学、医学、法学、商学等多个领域都有着权威般的学术地位。

作为以基督信仰为立校根基的哈佛大学，其早期的校训包括：“真理”（1643年）、“荣耀归于基督”（1650年）、“为基督，为教会”（1692年）。

1642年哈佛大学的学院法例写道：

“让每一位学生都认真考虑，以认识神并耶稣基督为永生之源，作为他人生与学习的主要目标，因而以基督作为一切正统知识和学习的惟一基础。

所有人既看见主赐下智慧，便当在隐密处认真藉着祷告寻求他的智慧。”

时至今日，包含“基督信仰”字眼的校训已经消失了，唯独保留“真理”一词继续沿用。

不过据《我在哈佛遇见神》记载，高曼发现，当初所设立的校训“真理”，其实“正是确认耶稣基督，乃终极真理的另一种扼要表达”。

但是，时任哈佛大学校长德鲁说：

“我们对真理的理解和我们的先辈们已有不同，我们的真理是以理性，而不是以信仰，为基础。”

此话一出，令人唏嘘不已。

确实，知识和真理虽不局限《圣经》，但是若是缺乏了对上帝的回应，而在“广大的意义上”追求真理，并试图让“真理”与“信仰”分道扬镳。

我想这对于当初建立哈佛的那批清教徒来说，是不可思议的。



04
Columbia University
哥伦比亚大学

Inthe light shall we see light.
在上帝的光中我们看见光。


哥伦比亚大学于1754年，根据英国国王乔治二世颁布的《国王宪章》而成立，是美洲大陆最古老的学院之一。

最初学校名为国王学院，美国独立战争后为纪念发现美洲大陆的哥伦布，而更名为哥伦比亚学院，1896年更名为哥伦比亚大学。

作为美国历史最悠久的五所大学之一，哥大走出过5位美国开国元勋，奥巴马、罗斯福等四位美国总统，34位各国元首、首脑，10位美国最高法院大法官以及96位诺贝尔奖得主……

其新闻学院颁发的普利策奖，是美国新闻界的最高荣誉。美国历史上第一个专业博士学位，也是在1767年诞生于哥大。

学校的教育学院更是培养了无数知名教育界大师，包括中国的幼教之父陈鹤琴、原北大校长胡适等一大批教育名师，都曾在这里研习。

学校的校训是“In lumine Tuo videbimus lument”，意思是在“上帝的光中我们看见光”。

这一校训，由第一任校长塞缪尔·约翰逊（Samuel Johnson），于1755年设立。取自诗篇36章第9节：

因为在祢那里有生命的源头，在祢的光中，我们必得见光。



05
Princeton University
普林斯顿大学

Under God’s power she flourishes.
她因上帝的力量繁荣


普林斯大学是建立于1746年，美国第四悠久的大学，同时也是8所常春藤盟校之一。

这所由曙光长老会创立的普林斯顿大学，原本是为培养教会的长老而建立的。后为了获得更多的神学培训，普林斯神学院从大学中分离。

但是由于共同的历史和共享的资源，两者到现在依然有着非常愉快的合作。

普林斯大学被誉为“世上最难进的大学之一”，以本科生教育闻名于世。

它的本科生院，是美国大学本科生院三巨头之一，与哈佛大学、耶鲁大学齐名。甚至在2001年到2019年，其中有17个年份，学校的本科排名全美第一。

截止2018年，普林斯顿大学共走出了2位美国总统、12位美国最高法院法官、1位世界首富、65位诺贝尔奖得主……

普林斯顿大学的校训是拉丁语“Dei sub numine viget”，意思是“让她以上帝的名义繁荣”。

如今，这个校训依然以古体大写拉丁文，写在校徽橙黑色盾牌下面的纸带上。



06
Yale University
耶鲁大学

Light and Truth.
光明与真理


1638年，一批英国清教徒乘船飘洋过海，来到昆尼皮亚克海湾定居，并使之逐渐发展成为繁荣的纽黑文新港。

约翰·达文波特牧师意识到了教育对于福音传播的重要，遂倡议在这里建立大学。虽然他的计划屡屡遭挫，但其思想却影响了当地的许多人。

1701年，以詹姆士·皮尔庞为首的一批公理会传教士，说服康州法院同意成立一所教会学校，10位受托管理学校的牧师拿出40本书，作为建校的资本。

学校一开始的名字叫“大学学院”，同时它也是美国历史上建立的第三所大学。

其后秉承着对上帝的忠诚，在短短的300年里，一所名不见经传的小学校，逐渐成长为美国最顶尖的大学之一。并常年与哈佛和普林斯顿，争夺本科生院前三名的位置。

截止2018年10月，耶鲁大学共走出了5位美国总统、15名联邦最高法院大法官、61名诺贝尔奖得主……

这所由教会建立的学校的校训是希伯来文的“Lux et Veritas”，意思是“光明与真理”，而学校校徽的形象更是一本翻开的《圣经》。

曾任耶鲁大学校长的Ezra Stiles，甚至还要求所有的新生学习希伯来文，以帮助更好地了解《圣经》的原义。

并将希伯来文的校训“光明与真理”放在了学校的校徽里。


†


除了以上介绍的6所世界顶尖大学以外，如今在世界五百强高校校训关键词中，知识、真理 、光明也一样位居前三。

在世界五百强高校校训中，很少出现相互“撞车”的校训，却唯独有一条校训“让光发现” (Let there be light) ，竟有数十所高校都选择了出自《圣经》中的它。

另外，基督、恩典、敬虔、智慧、自由、力量、美德也都是出现频率超高的，波士顿大学的“知识，美德和敬虔”，匹兹堡大学的“真理与美德”，加州理工学院的校训“真理使你得以自由”......从这些高频词汇中，我们可看出大学精神之所在。

“真理”、“自由”和“光”顾名思义，它启发人们思考什么是美、阐释大学社会责任，以及对知识、真理、智慧的追求与对精神世界的完美向往。

校训，乃大学精神之所在，最具智慧的校训，也必向学生反射真理的光。



“你们必晓得真理，
真理必叫你们得以自由。”

- 约翰福音8:32 -

 

[rosemaryma]

信耶稣是迷信？15位诺贝尔奖科学家宣告：我们坚信上帝的存在！
科学和信仰存在不可调和的矛盾吗？

自17世纪以来，世界范围内关于这个问题的争辩便进入了白热化阶段，两大阵营各执一词，难解难休。

随着双方恩仇的不断加剧，“信仰”被打上了“迷信”的标签，还一度成为了“反科学”的代名词……

上周，随着6大诺奖依次揭晓，备受瞩目的第118个诺贝尔“开奖周”也落下了帷幕。

其中已知的包括获得化学奖的97岁古迪纳夫教授，以及因化解与邻国20年旧仇而获得和平奖的埃塞俄比亚总理艾哈迈德，都是公开的基督徒。

他们既在世界尖端科学领域和地缘政治纷争中做出了杰出贡献，于此同时，他们又是基督坚定的跟随者。

难道所谓的“矛盾”与“对立”，真的如我们所设定的那般尖锐？两者真的有不可逾越的鸿沟吗？

还记得“美国科学联盟”的一位老教授RichardBube曾说过这样一句话：

“卡车司机中的无神论者在比例上，比无神论的科学家还高……”

其实历届诺贝尔奖得主的基督徒比例，有人说70%，有人说80%，甚至还有说90%的，可不管由哪个调查结果显示，这一数据始终没有低于65%！

或许有人会困惑：

这些全世界最尖端的科学家们在探索自然的过程中，为什么始终坚守着基督信仰呢？这难道不是迷信吗？他们脑子是坏了吗？

今天黑门就从历届诺奖中的物理学、化学、医学和生理学奖得主中，包括诺贝尔本人在内的，分享其中15位科学家对于基督信仰的思考。

看看他们自己就“科学和信仰”这一议题，到底是怎么想的......



15位诺贝尔奖得主
宣告上帝的真实
▽


01
阿尔弗雷德·伯恩哈德·诺贝尔
Alfred Bernhard Nobel
诺贝尔奖设立者

“愈批评《圣经》，那里面所含永恒的真理愈显明。”



02
威廉·康拉德·伦琴
Wilhelm Conrad Röntgen
1901年首届诺贝尔物理学奖得主

1895年伦琴发现了伦琴射线，根据圣经《希伯来书》4章12节：

“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”

伦琴根据这段经文，取希腊文“基督”（Χριστός）的第一个字母X为名，称为X光，即基督之光。



03
约翰·班尼斯特·古迪纳夫
John Bannister Goodenough
2019年诺贝尔化学奖得主

“如果你相信有一位造物主，应该会通过尊重祂的受造之物来敬畏造物主。

科学家们通过研究我们的星球及其运作方式，表达出对创造的尊重。他们以自己的发现服务人类。”



04
约瑟夫.默里
Joseph Murray
1990年诺贝尔医学和生理学奖得主

“我们只是使用上帝给我们的工具做工。没有理由认为科学和信仰必须以敌对关系进行运作。

信仰与科学都来自同一来源，既真理之源泉——造物主。



05
德里克·哈罗德·理查德·巴顿
Derek Harold Richard Barton
1969年诺贝尔化学奖得主

“科学观察和科学实验是如此美妙，以至由此建立起来的科学真理可以被认为是上帝存在具体化的另外一个证明。

上帝通过允许人们建立科学真理去彰显祂自己。”



06
埃尔温·薛定谔
Erwin Schrödinger
1933年诺贝尔物理学奖得主

“科学提供大量的事实资料，把我们所有的经验都放在一个庞大一致的次序中。

但在那些真正接近我们心灵的，最重要的事情上它却保持可怕的沉默。

关于红和蓝，苦和甜，身体的痛苦和喜悦，科学不能告诉我们一个字。科学对于美与丑，善与恶，上帝与永恒没有任何了解。

科学有时假装能回答这些领域的问题，但答案往往是非常的愚蠢以致我们谁也不把它们当真。”



07
欧内斯特·卢瑟福
Ernest Rutherford
1908年诺贝尔化学奖获得者

“认为学者比其他人更多的知道存在，所以就不信上帝，这种看法实在是凡夫俗子的错误之见。

恰恰相反，我们的工作使我们更接近上帝，我们的工作只会加深我们的敬畏之心。”



08
J. J. 汤姆逊
Joseph John Thomson
1906年诺贝尔物理奖得主

“当我们征服一个又一个高峰后，可以看到在我们面前充满了趣味和美丽，但我们没有看到目标，没有看到地平线。

因为远处还有更高的山峰，登上去，我们将有更开阔的视野。

科学的每一个进步都使我们更加感叹“上帝的工作何等伟大”！



09
马克斯·普朗克
Max Planck
1918年诺贝尔物理学奖得主

“信仰和自然科学是珠联璧合相得益彰的。最直接的证据要算这样一个史实：

所有时代最伟大的自然科学家，诸如开普勒、牛顿、莱布尼茨，无不抱着笃实虔诚的信仰。”



10
威廉·丹尼尔·菲利普斯
William Phillips
1997年诺贝尔物理奖获得者

“神给了我们一个难以置信的迷人世界来居住其中，并且探索其奥秘。

信仰和科学是两扇窗，我们看到相同的事情，但是看到不同的景色。”



11
阿瑟·肖洛
Arthur Schawlow
1981年诺贝尔物理学奖得主

“宗教架构是科学的大背景。诗篇19章中说，‘诸天述说神的荣耀, 穹苍传扬他的手段’。

因此科研是一种敬拜，通过它可以揭示更多上帝创造的奇迹。”



12
威廉·亨利·布拉格
William Henry Bragg
1915年诺贝尔物理学奖得主

“若说科学和信仰是对立的，那么那种对立就象拇指和食指的对立一样，在对立的两者之间，可以拿握一切。”



13
理查德·埃利特·斯莫利
Richard Errett Smalley
1996年诺贝尔化学奖得主

“虽然我可能我永远不会完全理解，但现在我认为答案很简单：这是真的。

那就是上帝确实在大约137亿年前创造了宇宙，并且必然从那时起一直与他的创造物发生联系。

这个宇宙一定有一个只有上帝才能完全知道的目的，而当代的科学家们越来越清楚地知道，这个宇宙是精心调整过以适应人类居住。”



14
亚历克西·卡雷尔
Alexis Carrel
1912年诺贝尔医学和生理学奖得主

“我们被一个无形却无所不能的存在所爱着，通过我们的祷告，我们能够接近这个存在。

我们必须爱祂超越世间万物，而我们自己，也必要彼此相爱。”



15
查尔斯·哈德·汤斯
Charles Hard Townes
1964年诺贝尔物理学奖得主

“基于直觉，观察，逻辑和科学知识，我坚信上帝的存在。”



早在1865年，就“科学与信仰”这一争论，英国科学会就曾发表了一篇由617位科学家签署的关于基督信仰与科学的宣言，现保存在牛津Bodleian图书馆。

其内容节选如下：

“我们认为神的存在，一方面写在《圣经》上，一方面写在自然界中；尽管在形式上有所不同，却绝对不能彼此发生冲突。

我们应当牢记：

物理科学尚未臻于完善，尚在不断改进之中；目前我们有限的理解，仿佛是对着镜子观看，还是模糊不清。

我们深信，每一位科学家研究自然，其唯一目的，是在阐明真理……”

“科学”一词发源于公元前6世纪的古希腊时期，而现在大多数学科的英文名称，都会包含一个字根“logy”。

比如geology（地质），biology（生物），hydrology（水文）……单词里的“logy”其实是出自希腊文的“logos”, 翻译过来就是“道”！

而《约翰福音》在第一章第一节就指出：

太初有道，道与神同在，道就是神。

约翰福音1:1

我想这也是“科学”最终的指向和目的——寻找祂，认识祂，揭示祂，那位独一的真神；那位万有的创造者；那位背负我们罪责，默默踏上死地的代赎者……

 

[rosemaryma]

马太福音2

1当 希 律 王 的 时 候 ， 耶 稣 生 在 犹 太 的 伯 利 恒 。 有 几 个 博 士 从 东 方 来 到 耶 路 撒 冷 ， 说 ： 2那 生 下 来 作 犹 太 人 之 王 的 在 那 里 ？ 我 们 在 东 方 看 见 他 的 星 ， 特 来 拜 他 。 3希 律 王 听 见 了 ， 就 心 里 不 安 ； 耶 路 撒 冷 合 城 的 人 也 都 不 安 。 4他 就 召 齐 了 祭 司 长 和 民 间 的 文 士 ， 问 他 们 说 ： 基 督 当 生 在 何 处 ？ 5他 们 回 答 说 ： 在 犹 太 的 伯 利 恒 。 因 为 有 先 知 记 着 ， 说 ：

6犹 大 地 的 伯 利 恒 阿 ， 你 在 犹 大 诸 城 中 并 不 是 最 小 的 ； 因 为 将 来 有 一 位 君 王 要 从 你 那 里 出 来 ， 牧 养 我 以 色 列 民 。

 

[rosemaryma]

7当 下 ， 希 律 暗 暗 的 召 了 博 士 来 ， 细 问 那 星 是 甚 麽 时 候 出 现 的 ， 8就 差 他 们 往 伯 利 恒 去 ， 说 ： 你 们 去 仔 细 寻 访 那 小 孩 子 ， 寻 到 了 ， 就 来 报 信 ， 我 也 好 去 拜 他 。 9他 们 听 见 王 的 话 就 去 了 。 在 东 方 所 看 见 的 那 星 忽 然 在 他 们 前 头 行 ， 直 行 到 小 孩 子 的 地 方 ， 就 在 上 头 停 住 了 。 10他 们 看 见 那 星 ， 就 大 大 的 欢 喜 ； 11进 了 房 子 ， 看 见 小 孩 子 和 他 母 亲 马 利 亚 ， 就 俯 伏 拜 那 小 孩 子 ， 揭 开 宝 盒 ， 拿 黄 金 、 乳 香 、 没 药 为 礼 物 献 给 他 。 12博 士 因 为 在 梦 中 被 主 指 示 不 要 回 去 见 希 律 ， 就 从 别 的 路 回 本 地 去 了 。

 

[rosemaryma]

头条：哈马斯之子说“耶稣是击败恐怖主义、带来中东和平的答案”
摩萨哈珊約瑟夫
摘要：
这么多年我挣扎着要弄清楚我的敌人到底是谁，我突然明白以色列人不是我的敌人，也不是哈马斯，不是那些拿M16机关枪托重击我的人，我突然明白敌人不以国籍、宗教或肤色定义，原来我们拥有相同的敌人：贪婪、骄傲，还有一切住在我们里面的坏念头和魔鬼的黑暗。
——摩萨




哈马斯之子的神秘身份

[01我是哈马斯之子]

我叫摩萨·哈珊·约瑟夫（Mosab Hassan Yousef）。谢赫·哈珊·约瑟夫（译注：伊斯兰社会的政治或宗教领袖）是我父亲，他是哈马斯组织七位创始元老中的一位。我是家中长子，来自中东地区最虔诚的伊斯兰家庭之一。

21岁以前，我经历了赤贫、滥权、刑囚以及死亡。我目睹那些影响世界局势的中东高层领袖的背后交易，我在哈玛斯高层受到绝对的信任，我参与“巴勒斯坦反抗运动”，我被监禁在以色列最令人胆战心惊的牢狱深处。我还做了一个跟随耶稣的决定，以致我所爱的人视我为叛徒。

50多年来，中东和平是每一个外交官、总统及首相寻找的圣杯。每个登上世界舞台的新脸孔都以为自己能成为解决以阿冲突的那一位，然而每一个都跟前人一样悲惨壮烈地彻底失败。

[02穆斯林的精神觉醒]

1517年和1923年之间，伊斯兰信仰的化身鄂图曼哈里发政权扩张版图，以土耳其为基地向外扩展，影响范围横跨欧、亚、非三大洲。然而即使长达数世纪的经济及政治强权，鄂图曼帝国终究还是因为集权和腐败逐渐式微。在土耳其人统治下，整个中东地区的穆斯林村镇都沦落为被迫害与强制课税的对象。也许对于坐在伊斯坦堡的哈里发而言，老实的平民百姓离他太远了，顾不了他们饱受地方官及军人的欺压。

直至20世纪初，大批的穆斯林觉醒。

1928年3月，班纳成立了“穆斯林兄弟会”，这个新组织的首要目标是重建以伊斯兰信条为基础的社会。短短不到十年，穆斯林兄弟会的分会遍及埃及每一省。1935年，他们也在巴勒斯坦成立分会。20年后，光是在埃及，该会就有50万名成员。尽管穆斯林兄弟会的成员大都来自社会中最贫穷、弱势阶层，但极度忠诚，愿意遵循古兰经的嘱咐，自掏腰包来帮助其他穆斯林兄弟。

然而，伊斯兰也有另一面，就是呼吁、鼓吹所有穆斯林加入圣战，起来革命，与现今的世界抗争，直到建立一个全球性的哈里发政权，并由一位圣洁的领袖领导，他将为安拉发言、掌权。

1975年左右，我的父亲为接受进阶伊斯兰教育，抵达约旦，当时约旦的穆斯林兄弟会已发展出完整的组织，并深受人民拥护。父亲发现穆兄会做的每件事都是自己关注的——帮助那些自伊斯兰生活方式中迷失的信徒更新信仰、医治受伤的心灵，并且致力于将信徒从日渐腐败的社会影响中拯救出来。

父亲相信这些穆兄会成员是伊斯兰的宗教改革家，如同马丁·路德与威廉·丁道尔之于基督教，其动机是拯救人们，改善生活，而不是杀戮或破坏。

父亲也加入了穆斯林兄弟会，后来变成他们的领袖。

[03改变一生的大马士革]

有一天，我跟好友走过大马士革门，突然听见一个声音朝我而来。“你叫什么名字？”一个30来岁的家伙用阿拉伯文问我，看得出来他不是阿拉伯人。

“我从英国来。”他转用英文说明，他的英国口音实在太重了，我几乎听不懂。我们鸡同鸭讲好一会儿之后，才隐约弄懂一点。好像是跟基督教有关，还有一个固定在西耶路撒冷大卫王旅馆旁YMCA大楼聚会的读书团体。我知道那地方。当时我成天无所事事，闲得发慌。我心想，了解一下基督教也许挺有趣。

就这样，我走进了一个年纪跟我年纪相仿的来自不同种族、拥有不同信仰背景的学生团契。几个人帮忙把英文讲解翻译成阿拉伯文跟希伯来文，好让大家明白。他们给我一本英阿对照的新约。

《哈马斯之子 Son of Hamas》电影


[04你要爱你的仇敌]

我从头开始读。当我读到登山宝训时，我不由得想，哇，这个叫耶稣的人好棒，他说的每一句话都好美。我一读就停不下来，这里的每句话似乎都触碰到我心深处的创伤。信息很简单，却充满能力，医治了我的灵魂，也带给我希望。

然后我读到：“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以做你们天父的儿子；因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（马太福音5章43～45节）

就是这个！这些字句教我大吃一惊，我从来没听过这样的话，但是我知道这是我一生在寻找的信息。

这么多年来，我挣扎着要弄清楚我的敌人到底是谁，我一直在伊斯兰教和巴勒斯坦之外寻索敌人。突然之间，我明白以色列人不是我的敌人，我的敌人也不是哈玛斯，不是舅舅易伯拉欣，不是那些拿M16机关枪枪托重击我的人，更不是那些讯问中心丑陋的警卫。

我突然明白敌人不是以国籍、宗教或是肤色定义的，原来我们拥有相同的敌人：贪婪、骄傲，还有一切住在我们里面的坏念头和魔鬼的黑暗。这么说来，我可以自由地爱任何人了，因为唯一一个真正的敌人是住在我里面的敌人。

若是5年前读到耶稣说的话，我只会想，真是个笨蛋！然后把它丢到一边。但碰过疯狂的屠夫邻居、趁父亲入狱时殴打我的亲戚及宗教领袖，加上我自己在米吉多的体验，这一切都是为了让我能接受这个真理中的力量和美好。此刻，我唯一能想的是，哇！祂好有智慧！

我花更多时间跟读经班的人在一起，也愈来愈享受他们的友谊。


[05我终于按耐不住哭了]

耶稣说：“你们不要论断人，免得你们被论断。”（马太福音7章1节）他跟安拉真是太不一样了。伊斯兰教的神满是批判，而整个阿拉伯世界都跟随阿拉的脚步。

耶稣斥责伪善的文士和法利赛人，这让我想到舅舅。我记得有一次他受邀参加一场特殊活动，他因为自己没被安排坐最上座而大发雷霆。我感觉这段话好像是耶稣在对舅舅易伯拉欣和伊斯兰的每一位长老、教长说的。

对我而言，耶稣在这本书里每一页所说的话都蛮有道理，我终于按捺不住哭了。

上帝先用一些人让我明白以色列不是我的敌人，现在祂藉着我手中这本小小的新约圣经，把我一生的困惑都解开了。但我若是想要明白圣经，还有很长一段路要走。

穆斯林被教导要相信所有上帝的书卷，包含摩西五经和圣经。但我们也被教导圣经已被人篡改，可信度不高。而穆罕默德说，古兰经才是神给人类的终极话语，完全无误。基于这些教导，看来我得先顺从我的伊斯兰信仰，视圣经为一本被篡改过的经书，然后再看看如何把两本书整合在生活中，让伊斯兰跟基督教信仰并行。但要将这两个差异极大的信仰并行不悖，可不是小挑战。

那时，虽然我认同并相信耶稣的一切教导，我却没有把祂跟神连在一起。即使如此，我的价值标准突然戏剧性地改变，开始被圣经影响，而不是古兰经。


电影与预告

[06]选择不成为“英雄”

26岁，我改信基督教。这个决定使父亲宣布和我断绝父子关系，同时危及到性命。

我很想告诉亲爱的家人，我知道只有上帝明白你们经历过什么。我知道我的所作所为已在你们的生命中留下另一道深深的伤痕，也许此生这个伤害都无法医治，而你们必须一直带着这个耻辱活着。

我其实可以成为一个英雄，让我的同胞为我感到骄傲，我知道他们期待一个怎样的英雄：一个为了国家，献上自己以及家人的自由斗士。如果我抗争至死，他们将会世世代代传讲我的英雄事迹，永远以我为荣。然而在现实生活中，我无法成为一个英雄。

相反地，我成了自己同胞眼中的叛徒。虽然我曾经为家族带来荣耀，但我现在只会让家人蒙羞。虽然我一度是皇族王子，如今，我身处一个国家，是个陌生人，独自和孤单及黑暗的敌人角力。

我知道在家人的眼中我是个叛徒，但我希望他们能明白，我选择背叛的不是他们，而是他们心目中对英雄的定义。当中东地区的国家——犹太人跟阿拉伯人都一样——开始稍微理解我所体会的，那时才有和平的可能。若是我主耶稣将世人从地狱的刑罚中拯救出来，却仍被世界排挤，则我被拒绝又何妨呢？

以前的我，受到谎言的操弄，以及民族主义、仇恨、复仇的冲动驱策，变成仇恨的器皿。每一天我都看到这些自以为是伟大信徒的人，用宗教的名义在做着可怕的事。但现在我相信真理和饶恕是中东问题的唯一解决方案。中东问题的挑战，特别是以巴问题，不在于找出解药，而是成为有足够勇气、能首先拥抱他人的人。

我不知道未来将会如何，我只知道自己并不惧怕。现在，我想与你们分享到目前为止帮助我存活的一点诀窍：若是在过去的年岁，我曾让一个无辜生命得以存留，则现在所有的罪恶感或羞耻感都只是小小的代价，一切都值得了。


延伸阅读

本文转载节选《哈马斯之子：恐怖组织头号叛徒的告白》的部分章节。

出版电影：2015年4月14日《哈马斯之子》（TheGreen Prince）夺得世界独立电影节“日舞影展”观众票选最佳影片。

 

[rosemaryma]

13他 们 去 後 ， 有 主 的 使 者 向 约 瑟 梦 中 显 现 ， 说 ： 起 来 ！ 带 着 小 孩 子 同 他 母 亲 逃 往 埃 及 ， 住 在 那 里 ， 等 我 吩 咐 你 ； 因 为 希 律 必 寻 找 小 孩 子 ， 要 除 灭 他 。

14约 瑟 就 起 来 ， 夜 间 带 着 小 孩 子 和 他 母 亲 往 埃 及 去 ， 15住 在 那 里 ， 直 到 希 律 死 了 。 这 是 要 应 验 主 藉 先 知 所 说 的 话 ， 说 ： 我 从 埃 及 召 出 我 的 儿 子 来 。

 

[rosemaryma]

16希 律 见 自 己 被 博 士 愚 弄 ， 就 大 大 发 怒 ， 差 人 将 伯 利 恒 城 里 并 四 境 所 有 的 男 孩 ， 照 着 他 向 博 士 仔 细 查 问 的 时 候 ， 凡 两 岁 以 里 的 ， 都 杀 尽 了 。 17这 就 应 了 先 知 耶 利 米 的 话 ， 说 ：

18在 拉 玛 听 见 号 啕 大 哭 的 声 音 ， 是 拉 结 哭 他 儿 女 ， 不 肯 受 安 慰 ， 因 为 他 们 都 不 在 了 。

19希 律 死 了 以 後 ， 有 主 的 使 者 在 埃 及 向 约 瑟 梦 中 显 现 ， 说 ： 20起 来 ！ 带 着 小 孩 子 和 他 母 亲 往 以 色 列 地 去 ， 因 为 要 害 小 孩 子 性 命 的 人 已 经 死 了 。 21约 瑟 就 起 来 ， 把 小 孩 子 和 他 母 亲 带 到 以 色 列 地 去 ； 22只 因 听 见 亚 基 老 接 着 他 父 亲 希 律 作 了 犹 太 王 ， 就 怕 往 那 里 去 ， 又 在 梦 中 被 主 指 示 ， 便 往 加 利 利 境 内 去 了 ， 23到 了 一 座 城 ， 名 叫 拿 撒 勒 ， 就 住 在 那 里 。 这 是 要 应 验 先 知 所 说 ， 他 将 称 为 拿 撒 勒 人 的 话 了 。

 

[rosemaryma]

马太福音3

那 时 ， 有 施 洗 的 约 翰 出 来 ， 在 犹 太 的 旷 野 传 道 ， 说 ： 2天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 ！

3这 人 就 是 先 知 以 赛 亚 所 说 的 。 他 说 ： 在 旷 野 有 人 声 喊 着 说 ： 预 备 主 的 道 ， 修 直 他 的 路 ！

4这 约 翰 身 穿 骆 驼 毛 的 衣 服 ， 腰 束 皮 带 ， 吃 的 是 蝗 虫 、 野 蜜 。 5那 时 ， 耶 路 撒 冷 和 犹 太 全 地 ， 并 约 但 河 一 带 地 方 的 人 ， 都 出 去 到 约 翰 那 里 ， 6承 认 他 们 的 罪 ， 在 约 但 河 里 受 他 的 洗 。

 

[rosemaryma]

7约 翰 看 见 许 多 法 利 赛 人 和 撒 都 该 人 也 来 受 洗 ， 就 对 他 们 说 ： 毒 蛇 的 种 类 ！ 谁 指 示 你 们 逃 避 将 来 的 忿 怒 呢 ？ 8你 们 要 结 出 果 子 来 ， 与 悔 改 的 心 相 称 。 9不 要 自 己 心 里 说 ： 有 亚 伯 拉 罕 为 我 们 的 祖 宗 。 我 告 诉 你 们 ， 神 能 从 这 些 石 头 中 给 亚 伯 拉 罕 兴 起 子 孙 来 。 10现 在 斧 子 已 经 放 在 树 根 上 ， 凡 不 结 好 果 子 的 树 就 砍 下 来 ， 丢 在 火 里 。

11我 是 用 水 给 你 们 施 洗 ， 叫 你 们 悔 改 。 但 那 在 我 以 後 来 的 ， 能 力 比 我 更 大 ， 我 就 是 给 他 提 鞋 也 不 配 。 他 要 用 圣 灵 与 火 给 你 们 施 洗 。 12他 手 里 拿 着 簸 箕 ， 要 扬 净 他 的 场 ， 把 麦 子 收 在 仓 里 ， 把 糠 用 不 灭 的 火 烧 尽 了 。

 

[rosemaryma]

13当 下 耶 稣 从 加 利 利 来 到 约 但 河 ， 见 了 约 翰 ， 要 受 他 的 洗 。 14约 翰 想 要 拦 住 他 ， 说 ： 我 当 受 你 的 洗 ， 你 反 倒 上 我 这 里 来 麽 ？ 15耶 稣 回 答 说 ： 你 暂 且 许 我 ， 因 为 我 们 理 当 这 样 尽 诸 般 的 义 （ 或 作 ： 礼 ） 。 於 是 约 翰 许 了 他 。 16耶 稣 受 了 洗 ， 随 即 从 水 里 上 来 。 天 忽 然 为 他 开 了 ， 他 就 看 见 神 的 灵 彷 佛 鸽 子 降 下 ， 落 在 他 身 上 。 17从 天 上 有 声 音 说 ： 这 是 我 的 爱 子 ， 我 所 喜 悦 的 。