柴玲，该逃跑时就逃跑

[小葡萄]

该出手时就出手，该逃跑时就逃跑！

看了这两个帖子以后，有感而发，因为看到很多人骂柴玲，让我想到了北韩人民。

http://forum.iask.ca/threads/%E6%88%91%E7%9A%84%E5%85%AD%E5%9B%9B%E8%A7%82.715343/page-19

http://forum.iask.ca/threads/之前私下里讨论过天安门事件，但不是太清楚，最近看了些资料，唏嘘不已啊.715561/

有些人看到这个标题乐了，难道什么情况都是走为上策？我不是那个意思，详见下文。

 

[小葡萄]

前几天六四二十五周年，大家开始热烈讨论六四感悟，很多人骂柴玲，说她不该跑。后来，脑海里翻腾着那些网友说的话，“要别人牺牲，自己不牺牲”。我说这些网友也是，要柴玲牺牲，自己不牺牲。我想到“牺牲”，就想到董存瑞舍身炸碉堡，想到黄继光用身体堵住弹药筒。这些故事从小我背的很熟，如果没有理解错老师的意思，我们有机会的话都应该舍身炸碉堡，堵枪口，如果没有这个机会，至少要舍身跳水救落水者，记住一定要死，不能活着上岸，如果活着上岸你就没有牺牲。

接着，我想到了北朝鲜，想到了我们为什么要嘲笑北朝鲜人民？北朝鲜人民多么渴望为金三胖牺牲啊？为朝鲜共和国牺牲啊！我们祖国的同胞，洗脑三十年，出了国还是在念叨着“牺牲”，即使自己牺牲不了，也要意淫一下牺牲，渴望一下柴玲为大伙牺牲。多少人对柴玲是很铁不成钢啊！她本来可以成为中国的圣女贞德，说不定大吉大利，自此以后再没有专制了。法国的那个神话是多么传奇啊，自从贞德烧死了，英国人再也不入侵了，哎呀真是天意。说不定只要柴玲跟贞德一样变成烤乳猪，中国人的和平就有希望了，民主也近在咫尺了。我想，有些想在北京安定医院谋职的医生，可以考虑以此专题写个论文，在英美发表兴许还能获奖。

烈士们的事迹何尝不感人呢？虽然除了黄继光以外的其他抗美援朝战士基本都被遗忘了，但黄继光的行为太过英勇了，党和祖国再健忘，也不能忘了他。为了纪念所有勇敢献身的无私的人们，让我们回顾一下黄继光的“英雄事迹”，来自维基百科：

1952年10月19日，根据战地目击者的描述，黄继光在中国人民志愿军的进攻部队受到机枪巢火力压制的时候负责爆破任务，他投掷了一枚手雷但是未能完成任务。最终他用身体挡住了2支机枪枪口[1]使得后续部队能够攻下高地。

黄继光被中国人民志愿军领导机关追记特等功，并授予“特级英雄”称号（另一特级英雄是杨根思）；所在部队党委追认他为中国共产党正式党员；朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常任委员会授予他“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称号和金星奖章、一级国旗勋章。

看完这段，我骂了脏话，看在主的份上，我就不重播了。我生气，不是因为黄继光的牺牲精神，而是党妈妈XXX的忽悠精神。其实学雷锋我一点也没意见，雷锋的日记我相信是很单纯的，我相信中国一直存在着很傻很二百五的好人，他们算是中国雾气腾腾的上空一丝温暖的阳光。可是，让我们学黄继光、董存瑞，或者说，用所谓的牺牲精神的教育来不断培养董存瑞、黄继光，有点过了，不但有点过了，是很过分。我想，毛主席，你儿子被炸死也是报应了，谁让你都让别人去做黄继光呢？你儿子没自己堵弹药孔，老天飞来一颗弹药，让他尝尝炸死是啥滋味，你应该感到光荣了。

 

[小葡萄]

那么为什么中国人又那么乐于牺牲，或者乐此不疲地褒扬牺牲？

我想到了法国大革命，和法国人民的受虐精神。当年拿破仑镇压平民起义，作为雅各宾党人，拿破仑对血腥没什么概念，直接拿大炮轰群众，男女老少一起哄，把男人女人一起轰个稀巴烂。于是，法国人民爱上了拿破仑，觉得这厮太有魅力了。接着我想到了毛主席，和中国人民的受虐倾向，自从毛主席不断创新地发明各种折磨人的方式，把人用各种方法整死弄死折磨死，中国人民也爱上了毛主席，觉得这厮太有才了。法国人和中国人有一个共同点，“雄起”都始于折磨自己人，只有他们自己觉得“雄起”了，并且陶醉在历史曾经的“雄起”中。只要能雄起，可以不择手段，因为太长时间软蛋了，不雄起对不起祖宗，死也要“雄起”一回，至于是不是早泄那又是另外一回事。至今，拿破仑是法国人民心中无可替代的传奇英雄，毛主席也是中国人民心中无比光辉的风流人物。

关于受虐精神，其实这种说法不太好听，中国的老百姓喜欢给它冠以一个浪漫主义的名词：“牺牲”。“牺牲”，太伟大了！正如法国人民喜欢把处女（贞德）奉为祭品烤乳猪，只为讨一个吉利，并美其名曰“圣女圣斗士贞德的传奇故事”一样，中国人民对“受虐”也有一种传奇主义的幻想，一种诗意的流传，让无数古今壮士猛女前仆后继趋之若鹜地大踏步奔入黄泉，为了那一个流传已久千古回响的“英名”，他们都死而无憾地牺牲了。中国有不少烈女的故事，暂不考虑“法国烤乳猪”这个名号，暂且称之为圣斗士女一号，圣斗士女二号，革命烈士女三号，诸如此类，她们的牺牲精神千古流传万古流芳。当然还有很多壮士，自打生下来我就一直在看此类故事、小说、戏剧、电视剧，重复性地播放各种各样的英雄人物自我牺牲献身的过程。很遗憾我从来就没有被打动到想做烤乳猪的冲动。

 

[小葡萄]

我一直认为，对出了国的同胞也是这么看，就是不要嘲笑北韩人民。我同意柴玲那句话，出了国了，应该学学新思想了，应该有点进步了，不要再做愚民了，应该独立思考了。让我们暂且走出北韩的思维，看看北韩以外的人是怎么想的？他们对于中国和北韩版本的“牺牲精神”是怎么看的？

或许有人一看到牺牲，就会把中国和北韩版本的牺牲和耶稣的牺牲精神联系在一起。其实是大错特错了，首先耶稣是神，他的牺牲不同于普通人的牺牲，没有人能模仿耶稣的牺牲。其次，耶稣所说的“为妻子舍命”和“为弟兄舍命”说的是一种次序，不是说你没事要去找死，而是在道义和生死的抉择面前，人应当把道义放在前面，生死放在后面。那么对于灾难和患难，人应当怎样去面对？是一概要英勇赴死吗？还是一概逃避？我认为不能一概而论。

我的理解是，如果上帝给你活路，你就要走活路。活路不是以背叛信仰为代价，活路是在遵守道义的基础上可以选择的活路。如果你走活路需要以背叛信仰为代价，需要说谎、卖主卖友，那就不是活路而是死路。在道义和活路不想违背的情况下，你需要走活路。如果上帝给你活路，你一定要赴死，那么你可能是无知，可能是愚蠢，极少可能是英勇。

这句话在圣经中重复了两遍，分别是箴言书22:3，以及箴言书27:12，“通达人见祸藏躲。愚蒙人前往受害。”新约中，耶稣告诫门徒，将来会有逼迫，但是门徒应当如何应对逼迫？太10:23“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。”耶稣没有让你束手就擒。耶稣还说：“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（太10:16）蛇的特点就是善于游走、逃脱、隐匿。不是出于胆怯而逃脱，而是对生命的珍惜。
那你说耶稣被捕时，大伙都跑了，耶稣很伤心，只有约翰一人没有跑。耶稣伤心 不是他们逃跑，而是他们对他没有信心。耶稣没有责怪他们，他知道他们会胆怯。彼得甚至三次不认主，那是彼得的软弱，他还是回头了。耶稣总是给人机会，原谅人的软弱，允许人挣扎，给他机会回头。甚至他自己教训门徒，在受逼迫的时候要从这城逃到那城。

圣经有许多关于逃跑的积极记载。在创世纪里，上帝对罗德说，只有逃离所多玛才能存活，所多玛会遭遇天谴。在耶利米书里，上帝通过耶利米告诉犹太人，只有逃到巴比伦的人能够存活，其他人都要被侵略者杀死。结果应验了。在关于末世的教训里，耶稣说末世的门徒要逃到山上，他亲口告诉我们，我们要逃到山上去。这是命令，是躲避大灾难最安全的道路。当然了这也是有征兆的，不是没事就放弃家业跑到山上等死，这些征兆在圣经上是非常明朗的（另当别论）。可见，“逃跑”在圣经中，在上帝眼里，并非总是负面的，并非在所有情况下都是不可采用的，甚至在有些情况下必须采用。

 

[小葡萄]

历史同样应验了圣经的话“通达人见祸藏躲。愚蒙人前往受害。”下面引用几段真实的历史。

犹太人大屠杀前夕，犹太人是被隔离的，他们愿意乖乖地去隔离区，因为希特勒没有说要杀他们，只是说要隔离而已，以后还会放他们回去。可是有些犹太人不相信，他们认为希特勒不可能放过他们，于是他们就离开隔离区，漂流到山上。但是他们不放心在隔离区的犹太人，于是有许多人回来隔离区，劝犹太人离开。但是那些犹太人觉得，留下来才安全，以后我还可以回去经营我毕生的事业，要是离开了，到山上漂流，那才是居无定所。这几乎重复了耶利米书里面的故事，上帝总是给人活路，但是人不要。于是，结果是在隔离区的犹太人都被杀死，跑到山上的犹太人经过短暂的流离，后来跑到美国，有的在战后又回到了欧洲。这些犹太人中的一支队伍叫做“Bielski partisans”，2008年他们的故事被拍成电影，叫做“Defiance”。所以，历史中不存在“上帝的漠视”，上帝从来都是给人活路，只是人不要那个活路。无论是巴比伦时代的犹太人大屠杀，还是希特勒时代的犹太人大屠杀，留下来的等死的，大多数就是那些不肯放弃家业的只凭眼见没有信心的人。他们都死在“信错了人”，下面两个例子也是如出一辙。

虽然这些历史没有被记载在官方史书中，但我在许多传记中都读过，连目前的南京大屠杀和类似故事的电影里面，也慢慢展现了这些真实的历史。即南京大屠杀前夕，教会有许多的教友到处去招揽人到西人办的教会避难，有的传教士开着车、或者开着三轮车，各种小车，在南京城到处去找女学生，几乎是来者不拒。但事实上，不是他们拒绝了别人，而是别人拒绝了他们。相信他们的人不多，大多数人认为，日本人不会对他们怎么样，他们没有看见过的事情，也不会发生。于是圣经耶利米书的那一幕又重演了，不相信传教士警告的人，留下来的拒绝避难的，很多都遇难了。到基督教会避难的，都存活下来了。我还听说这样一个真实的故事，有五个日本士兵，面对两千个中国人，他们拿着刀，没有枪，这些中国人排队挨个上去挨宰，没有一个人反抗。

第三个故事，这是通过我看的记录片得知的真相。2005年新奥尔良飓风的时候，堤坝被冲毁，洪水淹没了新奥尔良。可能大家都以为这是一场无情的天灾。但事实上，在堤坝被冲毁前几天，新奥尔良市长就通过电视广播通电全市人民，要全市人民紧急撤离。但是有些人就是不以为然，他们觉得没那么严重，留下来死不了。结果呢，死的都是那些留下来的人。他们也没机会说了：“我没想到啊，我没见过啊！”他们都是笨死的，不听警告。

正如圣经所说““通达人见祸藏躲。愚蒙人前往受害。”

回到六四，为什么那些学生领袖跑得快？首先他们反应快，能够及时察觉危险，也能够认识到事态到底有多严重。他们能够意识到，凭他们的肉身之躯，不能以卵击石，也不能改变现状。他们有没有及时通知其他人？我想，等到他们意识到自己有多危险的时候，按照他们那年轻气盛的秉性，应该没有成熟到足以冷静地开一场大会， 这也是不可能的事情。关键是，他们意识到自己是领袖，暴力镇压，首先针对的是他们这些领袖们。暴力，就意味着无话可谈了，没有任何余地了，他们作为领袖本来就是要谈判，而不是与暴力对抗。我只想问问各位，如果你们成为被通缉的政治犯，遇到前所未有的坦克和机关枪，请问你的第一反应是做黄继光，不由分说迎着枪口上？还是拿着喇叭开大会，告诉坦克和机关枪你在哪里？我想没有亲历现场的人，没有牺牲的人，谁也没资格说他们不应该跑。
至于留下来的那些人，那些被打死或者打伤的人。我不能说他们都是笨死的，我相信一定有人是很英勇的，坚决要誓死坚守到底的，但是到底有多少呢？这种英勇，是鲁勇愚忠，还是有理智的、可持续的、有效果的努力？有多少人对于这场镇压是感到意外和措手不及？有多少人知道在第一时间内逃到安全地点？有多少人从小被灌输“牺牲”精神，正大无畏地等待着那一刻？就像《悲惨世界》的革命者革命前所唱的：“我的死是否会一文不值？会不会有人纪念我？还是纯然没有意义？”

 

[小葡萄]

谭嗣同和七君子死了，那么多年了，中国人在民主和平等方面，有什么改变呢？他们的死，到底有多大的意义？如果能够带来理念的更新，如果能够带来希望也好，可是中国人喜欢自由平等的理念吗？还是他们的死，只是鼓励更多人继续去无谓的死？不管那些学生是怎么死的，我想，没有几个学生是知道要死，也甘愿被打死的。他们还没有搞清楚怎么回事，就已经死了。那些逃跑的人，我们应该庆幸他们还活着。我不想轻易贬低祖国曾经最优秀的一批青年，至少我不会冷嘲热讽地讥笑他们，用不着他们就把他们踩扁。为什么有人希望他们惨死呢？我真的不理解，他们能活下来，我真的很高兴。六四的悲剧，少死一个人都是一件幸事。谁也没有能力救别人，他们都不是神，不是救世主，我们能否把他们当人看，给他们一丝同情和怜悯呢？谭嗣同和梁启超，谁都没有错，他们都是按着他们的良心去做。上帝从来没有说过，想要活下来，是一种罪。

他们没有出卖他们的良心，他们谁也不希望学生死。在抗议的时候说的意气之言，说到牺牲，只是说绝食；说到流血，只是说可能存在的危险，以及历史中的教训。怎么会有人把柴玲的话曲解成，她早就知道会流血，她故意想别人流血，自己逃跑？这种论断很恶毒，我宁愿相信它是愚昧无知！我想柴玲曾经说到流血，说到牺牲，她当时也愿意去面对危险，作为学生她还很单纯和无知，所以才会说意气之言，未来很难测，能这样说是一种决心。只是当危险来的时候，他们害怕了，他们只是孩子。你也会害怕，何况是他们。上帝都不会怪他们，为什么我们一个旁观者，要为逃命怪罪他们呢？如果是你的孩子，你还会骂他们卑鄙无耻吗？

我不管那些学生领袖今天怎样，他们当时并非很多人描绘的那样，都是居心叵测心怀不轨，早有预谋早有后路等等，他们都是存心想让别人流血自己逃跑。这些论断都太恶毒啦！过去十几年我都是像一只鹦鹉一样相信这些恶毒的言论，今天我重视六四的历史，我不能再苟同啦。我相信学运领袖没有人希望流血，他们看到同学被打死都会哭！没有人会笑，没有人会因此名利双收。正常人看见枪炮都会躲，被打死的是躲不掉的，不是视死如归的。他们都是孩子，他们都怕痛！你们有谁有这个资格命令那些孩子迎着枪炮上？让你们的儿女去堵枪口吧！

我不能再忍受有些人把矛盾的矛头从镇压者转向被镇压者，挑起学生之前的矛盾，解除他们之间的信任，黑白颠倒地把学运和学生领袖抹黑，把他们说成是一帮该死的逆贼。这样不知悔改的政府和人民会遭到报应的，有一天你们才是无路可逃。

有些人把柴玲的话当做毛主席语录来研究，不允许人有一个错，断章取义添油加醋，把学运领袖描述成一个妖魔化的人物，不能成为神就要把她给灭了，不能给人带来好运就把她说成巫婆，恨不得人人诛之，一旦批斗起柴玲来比文革红卫兵还要起劲。我觉得他们才是丑陋，前所未有的丑陋，他们根本没有柴玲的勇气。别说是挨子弹，连车子追尾都会嗷嗷叫。

我为柴玲向上帝真诚祈祷，不管她现在怎样，我相信她过去曾经的真诚，我祈祷她不再受那些愚民和暴民的伤害，能够洒脱坦荡地生活，不管别人怎么说，勇敢地活下去。我祈祷那些逃跑的学生领袖，特别是在国外的，能够在新生活中找到安慰和医治，即使没有远大抱负，也能在这片自由的土地上呼吸新鲜的空气，快乐地生活。不要做什么中国人的领袖，能够做一个人就好，不管在哪里。能把自己的副主席都批斗虐待至死的暴民，能够做出什么人事儿来呢？若干年后，他们对于学生的任何牺牲，有没有一点同情和感恩呢？你死了，不算什么，应该的；你没死，就是欠他们的，该死。

跑吧，孩子，跑得越远越好，远离那块无情的土地。

 

[小葡萄]

英国人、美国人是怎么教育百姓的？我从来没有听过英美人褒扬无谓的牺牲。马上要有人提到耶稣，耶稣是神，你是神吗？如果你是神，你先死。别老是嘴巴上让别人死。为什么你不先做英雄？在这里轻轻松松说风凉话的都是孬种。中国就充斥着愚民和暴民，出了国也还是愚民和暴民，脑子里充斥着血腥，把人的生命看得那么廉价。对于英美人来说，无谓的牺牲不是勇猛，是愚蠢。

 

[小葡萄]

我过去也是一只鹦鹉，对批判柴玲真的是人云亦云，希望柴玲原谅类似我那样的愚昧，多少人对她的攻击是出于无知和惯性的恶毒，轻易把一个人一巴掌拍死，轻易地造神和灭神，无法脱离文革的疯狂和愚昧，对待人，无论是民众和领袖，都毫无人道。如果中国人的伟人、领袖、神，都是这个待遇，不要在中国做领袖，到美国、英国、韩国做一个普通公民更幸福。什么时候中国不再有那么多暴民愚民，什么时候自由平等的理念在中国扎根，什么时候中国人开始懂得尊重生命，尊重他人人格，什么时候才能产生像样的领袖。

 

[小葡萄]

我在美国知音里面看一帮所谓学者讨论柴玲，也是文革式批判，恨不得把她说成一个疯子恶棍。我真是倒吸一口凉气，他们对于人，没有一个平常心，没有一丝的同情，就是那么热衷于寻找发泄渠道，把对当局的不满，把对现状的无奈，全部发泄在某个领袖某个人物身上。殊不知问题所在，中国之所以一直这个死样，就在于他们自己身上，在于每一个普通民众身上，他们读书是白读了，也白穿了一身西装。在我眼中他们就是一群土八路。他们没有那种理念，他们的眼睛永远只是盯在几个伟人身上，他们自己全无责任。他们自动地把自己划为渺小的蚁民，在历史中毫无责任和作用，荣耀和羞耻，全部归给伟人和领袖。羞耻者死，荣耀者当神。

 

[小葡萄]

有人说天安门广场上被杀的那些学生的性命要由柴玲来负责，这是我的回答：

她什么时候开始负责别人的生命了？所有人的生命都是自己负责！把什么责任都推给领袖，好事儿把什么荣耀都给领袖，就是一种无能和愚昧，是专制社会臣民奴性的惯常反应，社会和历史，都没有自己的角色，只有领袖的角色。这是中国人的羞耻，我还是问大家一句话，你，就那么渺小吗？

至于柴玲，我绝对不是说她无误。我认为她不成熟、胆怯，那是很正常的，换做其他任何一个人都不能保证无误。关键她的动机，她不希望有人死，不希望别人替她流血，这点要搞清楚。还有，她有不少思想都是很不错而且是超前的，比如改革和进步不是靠一两人，流血牺牲不是盲目的。人是动态的，是会改变的，你说她误导人，那些学生不会动脑子去想吗？当时看到坦克机枪几乎人人都在跑，难道你鼓励大伙往上堵枪口吗？你以为打电子游戏啊？鼓励领袖都做黄继光？我只能摇头。很多人把别人的生命看得那么轻巧，刘少奇就是这么死的，他错了，所以他该死。虽然我不喜欢共产党，我还是同情刘少奇。我在法国暴民和中国暴民身上，只看到两个字，病态。

人都会犯错，她说过的话，你应当放到当时的环境里去想它的合理性，而不是在历史洪流之后猜测她的动机，给予莫须有的罪名。作为一个学生，她的能力有限。女生和男生当然有差别，女生普遍胆子小、缺乏气魄，当然国男有胆的也不多，历来都是阳盛阴衰，国男擅长欺负自家弱者和女人。批判他人之前，先自己做做榜样，告诉我们历史上成功的例子，怎样才是优秀的带头人。国人的弱项就在这里，永远指望那一两个领袖力挽大局，所以中国没希望。人家韩国人早学会了，不是靠一两个柴玲就能解决问题，而是靠每一个人，靠土壤。你指望一两个领袖能改变局面，就已经是落后思想了。领袖是为群众服务的，真正的力量在于百家百言群策群力，真正的力量来自于自由平等的制度下，人人都能发挥自己的特长，所以最终还是理念得胜，不是靠一时的、一两个人的牺牲和勇猛。

 

[小葡萄]

我宁愿相信现在中国人的这种奴性是一种惯性，一种受虐强迫症，一种人格缺失强迫症。经过西方自由平等理念的洗礼，经过一段时间，中国人也会厌倦这种理念。我相信奴性并非不可改变的基因，人是受环境塑造的，自由平等的理念，中共的防火墙是挡不住的，中共的屏蔽，只能减缓这个进程，却无法阻挡它。

 

[小葡萄]

有人说天安门广场上被杀的那些学生的性命要由柴玲来负责，这是我的回答：

她什么时候开始负责别人的生命了？......

天安门母亲，我也很同情你，但如果你也要把你儿子的死归咎给柴玲，那就错了。你儿子不是只是一颗棋子，他有自己选择的责任和能力，他们都是受过教育的大学生，他们不是一颗棋子。这让我想起温哥华的波兰人被电击身亡案件，那些警员是有责任，可是那个被电击的男子，还有母亲也有责任。每一个人都要为自己的选择负责，愚蠢都会产生代价。我不能说死亡的人都是因为愚蠢，但那是一个混杂物，是一个人的选择。如果他真的想逃脱却没有逃走，那是他的不幸，如果他的灵魂纯洁，上帝会收留他。只是中国人应该脱离这种推卸责任的习惯，把你的生命都推卸给别人来承当，有几个人能承担别人的生命呢？你们都不是木偶。

 

[阳光家园]

小葡萄很孤独，我来顶顶帖！

 

[Sam2007]

我有一个朋友被车撞死了。这是他咎由自取，为什么他不选择走在道路的左面而是执着的走在右面？路是他自己选的。

 

[雨纷纷]

柴女士很欣慰自己可以混到这么高端的奖杯，只是她有何德何能可以和那些历史人物比，充其量是个撞到好运的投机分子!

 

[小葡萄]

我看柴玲，从头到尾，从过去到现在，都不像什么阴谋家，而更像一个普通女子，她根本没法HANDLE这种局面。而且她是心里藏不住话的，有点大傻，少根筋。嗨，如果她真像你们说的那样有计谋，早就混出名堂啦！我就搞不懂，你们个个这么聪明，怎么老被玩儿，被耍，被蒙骗呢？你们应该反省的是自己。把所有责任推给一个傻大姐，不敢问中共半句，典型地被吓傻了尿裤子了。摆脱哎，镇压的是中共，什么时候柴玲当做替罪羔羊啦？中国人懦夫就懦弱到这种地步？要讨罪，先讨中共吧，你欺负柴玲，因为她好欺负，随便给你们捏。许多中国人的秉性向来就是这样，孬，没本事只会打老婆孩子，欺负好欺负的。

 

[小葡萄]

柴女士很欣慰自己可以混到这么高端的奖杯，只是她有何德何能可以和那些历史人物比，充其量是个撞到好运的投机分子!

呵，那是你把那些所谓的历史人物太当回事。中国现在这副死样，就是因为这种思想。把历史人物都当做神，把没有混到功绩的小民，都当成狗屎。在民主社会，那些不择手段获得功勋的伟人才是屎，那些默默无闻为自由平等的理念而奋斗的小民才是英雄。中国现在这副死样，就是因为你们这些厚黑酱缸里混得一身黑的犬儒，把这个国家熏得乌烟瘴气，让人根本没法透气。你们看不到别人的一丝光明，因为你们里面都已经熏黑了。投机分子，看谁都是投机分子，他们只能在丛林里生存，在民主社会，他们会处处感到格格不入，这种人只配被宰割。

 

[小葡萄]

小葡萄很孤独，我来顶顶帖！

谢谢阳光。祝你愉快！

 

[小葡萄]

有人说我替柴玲辩护就是捧柴玲，这是我的回答：

我怎么捧她了? 捧她的是你们！是你们把她端到了神的位置，按照神的要求对她兴师问罪。我没有捧她，反而我是把她当做一个普通人看待。
还有，你的思维非黑即白，非红即黑。很多人就是停留在过去那种文革思维，要么捧，要么杀。这种做法即幼稚又可笑。你们这样捧一个人，然后灭一个人，把自己看得这么渺小吗？只有这些精英能在历史中扮演角色吗？只有他们能左右中国的历史吗？是你们在捧她！所有把她往死里骂的人都是太抬举她，期望太高所致。
我感兴趣的是，为什么要把焦点放在女人身上？总是上演清宫剧？其他那些学运成员全都自动消失了？她说的多，全成把柄了，对她没有一点点的理解和同情，大伙就等着替罪羊上钩呢。凭什么要她一个人承担这么多？她只需要承担她应该承担的，她也要为自己的错误和愚蠢付上代价。比她愚蠢的人多的是，这个论坛就有很多。你要是作为领袖被放在媒体上，不知道要受到多少愚民和暴民无谓的嘲笑和攻击。大家都向前看看，看看别人民主社会，是怎样处理这种事件的？人家是谈理念，谈IDEA，谈怎样反思和进步，而不是一个劲地抓替罪羊，然后把焦点TMD放在几个替罪羊身上，没玩没了地批斗。
你们应当反省自己，而不是推卸责任给柴玲。参与的每一个人都有责任，不要一出事就随便找个替罪羊。没办法跟中共较劲，就把柴玲往死里批斗，就是孬种行为。过往的错误，每个参与者都应当分担责任，不是TMD让一个人背所有责任，这是孬种地痞流氓的作风。

 

[小和尚]

其实我们期待的就是流血
这是人说的话吗？