其实我看现在中国“成功”的观点很清晰了。无论什么样的观点,其实都脱不出大概这三个词的主题范围:名妓,名记和铭记。
要不然你既然无法反抗,你还想过好日子,以自身的条件何不选择“享受”?所以这些以自身条件的,就成为了公共情妇,也就是以前的“名妓”。汤灿这样儿的,或者董卿那样儿的,其实也要看自身条件。
要不然你既然无法反抗,你也想过好日子,以自身条件性别不对,做不成“名妓”,但是可以做“名记”。芮成刚这样儿的,或者胡锡进那样儿的,其实也是要看自身条件。
这两个都不沾,那你其实还有选择。或者“做学问”选择做复旦教授张维为,选择做国防科大房兵,或者做开个马克斯主义学院在清华的大学校长。
最不济,也要选择当个王伟,当个偷东西的南联盟大使馆特工,当个保飞机的空军驾驶员,让后人“铭记”。
这一切成功路数,都缺乏一个正常的退出机制。也就是说,上船容易下船难,秦城单间或者要了盒儿钱才是大概率的终点。
什么时候叫稳定?什么时间叫发展?什么年代能改变?帝国主义亡我之心不死永远是事实,周边国际环境恶劣是现状,房地产推动GDP永远只能升不可降,“名司机”悬在头顶上和雾霾一样。
于是就有了一个永恒的借口,维稳。在这个借口下,贪官的贪不能暴露过多,因为不利于社会稳定,疫情的数儿不能真实显示,因为影响社会稳定,正常老百姓的思维不可以开放,言论不可以自由,信息渠道要受控制,批评不可以在一定层级和政治制度方面,因为影响社会稳定。
生活在那里的人,最重要的生存技能就剩下要时刻学会忘记。不走心,不伤心。不动心,不变心。人生就是愚公移山,这辈子不能反抗,我们可以留给历史,留给下一代。后浪再死,还有后后浪,开会发言的总结陈词,总是有:总有一天,会有那么一天,在将来的某一天(将来的定义请从玄学里去查)。
人都就只有一辈子,所以各怀心思,各自表述,各找门路,各不坦诚,一辈子在这种环境能说实话啊?环境造就人。
最后用中国版裴多菲的诗作为对这玄学将来的我的个人理解吧,这完全解释为什么这楼里无数的精致利己主义者的稳定,发展,将来的基础“逻辑”。
自由诚可贵,房产价更高,若为小命故,两者皆可抛。
要不然你既然无法反抗,你还想过好日子,以自身的条件何不选择“享受”?所以这些以自身条件的,就成为了公共情妇,也就是以前的“名妓”。汤灿这样儿的,或者董卿那样儿的,其实也要看自身条件。
要不然你既然无法反抗,你也想过好日子,以自身条件性别不对,做不成“名妓”,但是可以做“名记”。芮成刚这样儿的,或者胡锡进那样儿的,其实也是要看自身条件。
这两个都不沾,那你其实还有选择。或者“做学问”选择做复旦教授张维为,选择做国防科大房兵,或者做开个马克斯主义学院在清华的大学校长。
最不济,也要选择当个王伟,当个偷东西的南联盟大使馆特工,当个保飞机的空军驾驶员,让后人“铭记”。
这一切成功路数,都缺乏一个正常的退出机制。也就是说,上船容易下船难,秦城单间或者要了盒儿钱才是大概率的终点。
什么时候叫稳定?什么时间叫发展?什么年代能改变?帝国主义亡我之心不死永远是事实,周边国际环境恶劣是现状,房地产推动GDP永远只能升不可降,“名司机”悬在头顶上和雾霾一样。
于是就有了一个永恒的借口,维稳。在这个借口下,贪官的贪不能暴露过多,因为不利于社会稳定,疫情的数儿不能真实显示,因为影响社会稳定,正常老百姓的思维不可以开放,言论不可以自由,信息渠道要受控制,批评不可以在一定层级和政治制度方面,因为影响社会稳定。
生活在那里的人,最重要的生存技能就剩下要时刻学会忘记。不走心,不伤心。不动心,不变心。人生就是愚公移山,这辈子不能反抗,我们可以留给历史,留给下一代。后浪再死,还有后后浪,开会发言的总结陈词,总是有:总有一天,会有那么一天,在将来的某一天(将来的定义请从玄学里去查)。
人都就只有一辈子,所以各怀心思,各自表述,各找门路,各不坦诚,一辈子在这种环境能说实话啊?环境造就人。
最后用中国版裴多菲的诗作为对这玄学将来的我的个人理解吧,这完全解释为什么这楼里无数的精致利己主义者的稳定,发展,将来的基础“逻辑”。
自由诚可贵,房产价更高,若为小命故,两者皆可抛。
最后编辑: 2020-05-13