16[FONT=宋体]世纪的伦敦，是个只有十来万人的小镇。镇区非常拥挤，街道上淤积的泥浆，掺杂着人畜的排泄物以及动物的尸体。这个欧洲最肮脏的城市被一场黑死病扫荡得只剩下不到[/FONT]5[FONT=宋体]万人。与此同时，这时候的东方帝国，明朝，在北方建立起了一座辉煌的城市，整个城市容纳了近百万人，拥有完善的供水和排污系统。中央集权之下，建立起了完善的朝纲等级制度。当时的科举制度，使用严格的类似桎梏一样的筛选办法选择国家需要的人才。完善的社会体系支配着数亿人口朝向统一的目标发展。读书人一生沉迷于基本典籍，而不用去怀疑权威，普通的百姓则被限制多余的思想，只需要勤恳的在固定的土地上劳作就可以安乐一生。这种伟大的千年延续的文明，在十六世纪的世界版图上如此显眼，以至于他的子孙后代至今仍然津津乐道。但是是什么让西欧那个小岛上的肮脏城市，最终在[/FONT]300[FONT=宋体]余年后成为世界第一强国，它孕育的文明竟然横扫世界。它的嫡系至今仍是世界第一强权，[/FONT]Common wealth[FONT=宋体]的主要几个国家掌握了世界的财富；而那个伟大的东方国度，却忍受了近一百多年的屈辱历史。[/FONT]
[FONT=宋体]在东方的历史上，曾经有一部“伟大”的著作，是一个皇帝下令编写的一部百科全书，永乐大典。这部伟大的著作一共只有[/FONT]3[FONT=宋体]份副本，除了永乐以及他的几个子孙皇帝，世界上并没有其他人能够窥见其全貌。这部书搜罗了东方历史上的技术、地理、天文、数学、人文等多方面内容。只可惜，它的目的是为了将皇帝训练成为天下第一圣人。不仅如此，在编写完这部天书之后，被抄录过的原始书籍、资料被付之一炬。封闭的体系使得在东方，知识的传播仅仅限于少数贵族人群之中，平民百姓愚昧无知，少数几个能工巧匠则门户相弃。在东方，但凡知识均为秘籍、秘方，最终多以失传而告终。与之相比，十六世纪的英国和普鲁士王朝，竟然由皇帝出资，建立了若干对民众开放的图书馆。如腓特烈大帝这样的欧洲君主竟然鼓励自己的子民翻译阿拉伯和东方的典籍。这些欧洲君主建立起若干研究科学的专门机构，吸引自己的人民探寻自然之谜。一辈又一辈的欧洲人，通过自由竞争，终于在技术和科学理论层面，全面超越东方。而科学的发展，同时促进面向东方的自由贸易竞争。坚船利炮下摧毁了封闭的东方帝国。这时候，东方的文明堆积在皇帝自己的藏书楼里，堆积在富商自己的天一阁里。这个纸张和印刷术的发源地，在其管辖的国度里到处建有砖瓦的文昌阁，却没有在里面放置应有的知识。纸上和印刷术曾经一度让东方的出口雄踞全球，却无法给它自己的子民带来精神的财富。[/FONT]
[FONT=宋体]直到现在，东方医学仍然没有建立自己科学的理论框架和实验基础。在东方医学的庇护下，数百年前，东方王朝的平均寿命就达到了[/FONT]30[FONT=宋体]岁。可怜的是，就此止步。而强大的西方医学却一直刷新着人类寿命的纪录。拥有更长的寿命，更进一步促进了科技和贸易竞争的发展。而东方的医学却不断的引诱着着迷于它的人们，非要从自然生灵中采集长生不老的药物。将药物与食补紧密结合，创造了无与伦比的满足口腹之欲的文明。[/FONT]
[FONT=宋体]在南美掘金后，十六世纪的西班牙殖民者，率先在印加文明的废墟上，建立起了奢华的资本王朝。靠掠夺殖民地财富发家的西班牙贵族，将黄金和白银源源不断的运往欧洲，不仅给欧洲带去了严重的通货膨胀，在十七世纪，已经为他们自己积累了万世之财。这时候，一群衣衫褴褛的流浪者，才刚刚登陆北美。与占据广袤土地的南美殖民者不一样，北美的移民秉承着严格的契约精神，宣布允许每一个到达北美的移民保留一片自己私有的土地。伟大的产权私有制，吸引着一代又一代坚强的移民，最终在北美建立起了世界最发达的社会。[/FONT]
[FONT=宋体]北美的清教徒为上帝而积累物质财富。一方面禁欲，却又积极创造物质生产资料。安格鲁萨克逊的白人清教徒为了工作而生存，保有对上帝神圣的敬仰，创造了最优的资本主义工作伦理。工作是北美最值得尊敬的生活方式。无论是教育子女的家长还是领导全国的总统，永远是把工作伦理放在嘴边。当今的北美劳动力市场，体现了对劳动价值的回归。在北美，劳动创造的价值远高于一般资本创造的价值，并获得公共政策的支持。不能理解安格鲁萨克逊式的工作伦理，将不能理解北美孕育的文明，也无法融入当地的社会，享受不了那里的生活。[/FONT]
[FONT=宋体]另一方面，新世纪的自由氛围，并没有让清教徒式的生活束缚住每一个北美人。让每一个家庭拥有自己体面的住房、汽车和物质生活，这一理念激发了规模化的生产行为。通过生产[/FONT][FONT=宋体]消费，消费[/FONT][FONT=宋体]生产，激发了人类的工作潜能。不断降低生产的成本，促进了自由经济社会的不断繁荣。[/FONT]
[FONT=宋体]与自由经济社会形成强烈对比的，是遵循独裁性的路线的带有指导性的经济环境。在一个有计划的社会中，当局所掌握的对所有消费的控制权的根源，就是它对于生产的控制。当局的意志，更多地是[/FONT] “[FONT=宋体]指挥[/FONT]”[FONT=宋体]。[/FONT] [FONT=宋体]在一个政府是唯一的雇主的国家里，反抗就等于慢慢地饿死。[/FONT]“[FONT=宋体]不劳动者不得食[/FONT]”[FONT=宋体]这个旧的原则，已由[/FONT]“[FONT=宋体]不服从者不得食[/FONT]”[FONT=宋体]这个新的原则所代替。[/FONT]
[FONT=宋体]一个极权体制下，最无法让人忍受的是[/FONT]“[FONT=宋体]集体主义的道德基础[/FONT]”[FONT=宋体]，[/FONT] [FONT=宋体]但是这里要谈的，不是它的道德基础，而是它的道德后果。道德和制度之间的相互作用很可能产生的结果是，集体主义所产生的道德和导致人们要求集体主义的道德理想，将是截然不同的。那些起支配作用的道德观念将部分地取决于引导个人在集体主义或极权主义制度下取得成功的才能，还部分地取决于极权主义机构的需要。[/FONT]
[FONT=宋体]每一个集体主义制度都有两个主要特征，首先，需要有一个为整个集团共同接受的目标体系，另外，还需要为了达到这些目标而给与该集体以最大限度的权力的压倒一切的愿望，从这两种特征产生了一个特定的道德体系，即它不让个人的良心自由地运用它自己的规则，甚至也没有个人在任何环境中都必须或可以遵守任何一般性的规则。这就使得集体主义道德和普通的那些道德有很大的区别，以致很难在这些道德中发现任何原则。[/FONT]
[FONT=宋体]社会计划所指向的目标，是一个单一的目标体系，要使每个人为这个单一体系服务的最有效方法，就是使每个人都相信那些目标。要使一个极权主义制度有效地发挥它的作用，强迫每个人为同样的目标而工作，还是不够的。重要的是，人们应当把它们看成是他们自己的目标。虽然必须替人们选择好信仰并强加在他们身上，但这些信仰必须要成为他们的信仰，成为[/FONT]“[FONT=宋体]一套被普遍接受的信条，以便使个人尽可能自愿地依照计划者所要求的方式行动。如果在极权主义国家人民所感到的压迫，一般说来，远不如自由主义国家的大多数人民所想象的那样厉害的话，这是因为极权主义政府在使人民照着它所要求的那样去思想这方面取得了高度的成功。极权主义所特有的不是宣传本身，也不是它所使用的技术，在一个极权主义国家里，完全改变了宣传的性质和效果的事实是：一切宣传都为同一目标服务，所有宣传工具都被协调起来朝着一个方向影响个人，并造成了特有的全体人民的思想[/FONT]“[FONT=宋体]一体化[/FONT]”[FONT=宋体]。[/FONT]
[FONT=宋体]自由这个词在极权主义的国家里，也同在其它地方一样，是被随意使用的。在自由已经被消灭了的地方，许诺给人民某种新的自由。极权主义政治家所允诺的[/FONT]“[FONT=宋体]集体自由[/FONT]”[FONT=宋体]并不是社会成员的自由，而只是集权者对社会的为所欲为的无限制的自由。这是把自由与极权混淆到了极点。[/FONT]
[FONT=宋体]传播知识的整个机构[/FONT][FONT=宋体]学校和报纸，广播和电影[/FONT][FONT=宋体]都被专门用来传播那些不管是真是假都会强化人民对当局所做决定正确性的信心的意见；而且，那些易带来疑惑或犹豫的信息将一概不予传播。人民对这个制度的忠诚会不会受到影响，成为决定某条信息应否被发表或禁止的唯一标准。[/FONT]
[FONT=宋体]一切科学领域，甚至是最抽象的科学领域，在直接涉及人与人的关系，并直接地影响到政治观点的学科中，如历史、法律或经济学等，对真理的无私探讨在极权主义制度里是不可能得到许可的，而对官方意见的辩护却成了唯一目标。在所有极权主义国家里，这些学科已成了制造官方神话的最高产的工厂，而统治者就用这些神话来支配他们的子民的思想和意志。因此，在这些领域里甚至连追求真理的伪装都被抛弃了，什么学说应当传授和发表都由当局来决定。对真理的意义、独立探索的精神和对理性信念所具有的力量的信心都将消逝。在每个知识分子中听存在的意见分歧都成为须由当权者加以决定的政治问题。[/FONT]
[FONT=宋体]意识到这些问题的所在，让我无法相信自己的子女不会在将来，通过一条和我一样的成长路径和思维路径找到问题所在。一个被灌输者的觉醒，怀着对文明和自由的渴望，不惜放下目前捡拾到的运气，趁着自己仍有三十余载可以奋斗的时间，毅然做出自由的选择。感叹近二十余年在思想自由和迁徙自由层面的开放和进步，为我的父辈哭泣。[/FONT]
说的好！
