聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

[大肚妈]

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[FONT=华文楷体]毁佛像烧佛经的现世现报[/FONT]


[FONT=华文楷体]在末法时代，清浊不分，什么叫清净？什么叫愚痴黑暗？各走各的道，有些人认为很聪明，在佛教徒看来却是非常的愚蠢，本来一言一行之间也能积很大的功德，而他不去做，只捡没有利益的去做。你对别人做的事不随喜不赞叹就算了，有的还谩骂讽刺，你说这对你有什么好处，但是未来的果报就太多了。甚至于把地藏像丢到厕所，或看见别人礼拜，反生起嗔恨心，不晓得多少劫，不可思量的劫数的果报等在前头。 [/FONT]

[FONT=华文楷体]　　大陆上烧佛像拉佛像，你说不灵，我跟你们说一件听来的事，北京法源寺，现在是佛学院所在地。文化大革命期间，正拉大佛像的时候，当时拉的绳子崩地一断，好几个人腿摔断了，还有人在上面踩佛像的脑壳，一个倒跟斗就翻下来了。我这是听说的，因为当时我在监狱，离北京还很远，我到北京时他们告诉我的。 [/FONT]

[FONT=华文楷体]还有一个例子，是在寺庙烧佛经，有一个中级干部，他家里同时也火烧房子，真的不可思议。他在寺庙里带着人烧佛经，有人告诉他说：“你家着火了！”他就顾不得这里，回家救火去了，但也来不及，家也烧光了。这不是佛菩萨报复，佛菩萨没有这么多嗔恨心，那是护法神乃至自己所感的果。我说：“他还是有善根的，现世现报还好一点，还有未来无量劫，受无量劫长时间的痛苦。”[/FONT]

[FONT=华文楷体]梦参老和尚讲述[/FONT]

 

[大肚妈]

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[FONT=华文楷体]林彪炸毁五台山的寺庙，自己的结局也是被炸死[/FONT]

[FONT=华文楷体]林彪当年炸毁五台山寺庙的时候在烟气里显现的童子身文殊菩萨，被人抓拍到了。在大显通寺的一座用金箔包裹的铜殿里供奉着一张文殊菩萨显灵的照片，非常地清晰。林彪当年为了在五台山建造私人宅邸，用炮炸掉了三座寺庙，一位记者想要拍下轰炸过程，结果照片洗出来后竟有张菩萨显灵的照片。[/FONT]

[FONT=华文楷体]1969[/FONT][FONT=华文楷体]年年，北京军区一个姓马的参谋长衔林彪命令，带着某军副军长和几个师长，一彪人马，来五台山踏勘风景绝佳又隐秘的处所。来人在五台宗教事物委员会副主任王伯祥陪同下，看遍了台怀镇周围的名刹，一直寻访到广济茅蓬后山，看中了五郎庙和金刚窟的地形，山水，风景。不顾王伯祥的异议和文物保护法，悍然命令宗教事物委员会三天内清空周围僧侣、百姓，调动工兵进来爆破施工，将原庙所有塑像、建筑、文物，不论其文物价值，也不准其拆迁，一概就地炸毁。[/FONT]


[FONT=华文楷体]随着隆隆的爆炸声，天空中出现了奇特的云雾，摄影师立即将其拍了下来，这张珍贵的照片现在就在显通寺内供奉，照片活灵活现的是菩萨的形象。[/FONT]


[FONT=华文楷体]清理废墟后盖起了戒备森严的茅蓬山庄——一座西式的敞院式别墅。据说是为了防修、反修战争准备的必要，像希特勒一样，在全国隐秘而风景绝佳的地域建造一个个狼窟般的秘密指挥所或避难所。因为当时战备形势紧张，所以就以战场临机处置的决断毁了五郎庙和金刚窟。林彪一家实际就在别墅里居住过一次，而这两座千年文物古迹就此灰飞烟灭。[/FONT]


[FONT=华文楷体]如今，来到这片绿草如茵，松柏常青的山谷，高山清泉在山涧淙淙作响，鸟鸣山幽，情韵无限。却不见昔日与自然融合为一体的古刹和朴素的民居。只有山坡上名为“茅蓬山庄”的不伦不类的西式建筑，呈U字形，向南展开。林彪客房和办公室在正北，旁边是叶群和林立果、林立蘅的房间、游乐室。东侧是秘书、警卫的临时居处。除了绿色地毯、落地玻璃窗、沙发、席梦思床、大彩电等等，也没有什么稀奇之处。可是价值无以估量的文物建筑却被永远毁灭了。[/FONT]


[FONT=华文楷体]金刚窟原来和五郎庙相对，在楼观谷右侧山脚。《清凉山志》载：“此窟为万圣（一万尊佛）之密宅，神、乐、曲、藏等经书收藏于此。”本来是五台山最神秘之处，有窟无寺。唐仪凤元年（676年）印度高僧波利到此，顶礼膜拜，希望得见文殊真容，得与一文殊化身的老翁对话。波利回国取来文殊所需佛顶尊胜陀罗尼经，以灭众生重恶孽垢。到长安译完此经，挟梵文本入窟不出。[/FONT]


[FONT=华文楷体]到如今，此窟仍不可知其根底，人或进去而不得出，被人用石狮堵死。唐大历年间，温州元著禅师得一老翁指点，始在此建造寺院，分上下两院，有一尊五台山最重的（七千斤）铜药师佛，还有文殊铜像、普贤石像。因怀疑老翁为文殊化身，遂命名寺院为般若寺，意为“智慧”，也即文殊洞。[/FONT]


[FONT=华文楷体]在那个乖戾的时代，五台山遭难的文物古迹不仅仅是五郎庙和金刚窟。有史记载的章嘉活佛五寺之一的普乐寺、文殊寺以下的十九座寺院，毁于工兵的大炮和红卫兵骁将的造反、破四旧。[/FONT]


[FONT=华文楷体]古迹不存，苍山如旧。在夕阳中，我深情地凝视着五台山的山山水水，她会青山不倒，碧水长流，而那些形形色色的帝王将相，都会如流水，成为过去，谁也不能和江山同趋于不朽。他们兴建、破坏、都不能从根本上改变这座圣山胜水的底蕴。[/FONT]

照片在这里
http://www.zhibeifw.com/fjgc/ygjy_list.php?id=8535

 

[大肚妈]

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四次灭佛历史重演雷同结局

[FONT=华文楷体]第一位：北魏太武帝拓跋焘[/FONT]​

[FONT=华文楷体]南北朝时期，北魏太武帝拓跋焘（音：涛，鲜卑族）亲率铁骑踏平四国，一统北方。当时佛法广传，很多人出家修行。他438年下诏，令50岁以下僧侣还俗，以解决兵源；444年，又以佛法搞“迷信活动”为由（诏曰：“假西戎虚诞，生致妖孽”），下诏驱逐僧侣[1]。446年，在重臣崔浩的进言下，发出了最严厉的灭佛诏：击破焚烧佛像及佛经，拆毁寺院，活埋僧侣。当时笃信佛法的太子再三上表劝谏，拖延了诏书的颁布，一些僧人得以逃脱。不几日，便开始砸佛塔、毁佛像（铸钱）、烧佛经、杀僧尼……举国上下，风声鹤唳。 [/FONT]​

[FONT=华文楷体]崔浩是汉人，自恃功高藐视鲜卑族贵族，他动用巨资把他的书和他主编的国史刻成碑林显扬，暴露国丑，触怒了权贵。帝亲自审问，才华自比张良的崔浩除了承认贪污，竟惶惑不能应对。450年，这位三朝老臣和他三家姻亲被灭族，他死前受刑、受辱，号呼一路[2]，当时人们都说他灭佛遭了报应。 [/FONT]​

[FONT=华文楷体]两年后，如日中天的太武帝，竟被宦官杀死，年仅44岁。他两个儿子（太子和恭宗）也相继死于宦官之手。 [/FONT]​

[FONT=华文楷体]452[/FONT][FONT=华文楷体]年文成帝继位后，即挽回祖父的错误，再兴佛法，云冈石窟就是他下诏建造的。从此国泰民安，为以后的魏孝文帝中兴打下了基础。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]第二位：北周武帝宇文邕[/FONT]​

[FONT=华文楷体]南北朝末期，北周武帝宇文邕(音：拥，鲜卑族)神勇英武，公元575年（32岁）亲征北齐，34岁时再次统一了北方。 [/FONT]​

[FONT=华文楷体]574[/FONT][FONT=华文楷体]年，宇文邕扬言不怕下地狱，佛、道齐灭，毁佛道经书、塑像，令和尚道士还俗[3]。灭北齐后，又在原北齐境内禁断佛、道二教，夺寺4万所为宅第，焚毁佛迹，强迫300万僧尼还俗，使北方佛法几乎灭迹。次年六月北伐突厥，大军齐至，武帝却暴病而亡，年仅35岁。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]北周灭佛，祸不止此！19岁太子宇文赟（音：晕）继位，残暴荒淫，次年就让位给6岁的儿子，自己专于后宫纵欲，22岁病死。幼子继位，大权落于其外祖父杨坚之手。581年杨坚废北周，建隋朝。不到两年，就灭绝了宇文皇族子孙43个家族，其余宇文宗室基本被遍杀无遗。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]历史花絮[/FONT]​

[FONT=华文楷体]遗祸子孙，祖上可免？唐朝吏部尚书唐临在《冥报记》中记下了这样一个故事：[/FONT]​

[FONT=华文楷体]北周武帝的御膳官拔彪，到隋文帝杨坚时还是御膳官，一日暴死，但胸口一直温暖，家人不敢入殓。拔彪三日后醒来说：“带我见皇上，周武帝传话了。”他见杨坚后，说他到阴间见到周武帝受酷刑，武帝跟他说：“你替我传话大隋天子，他以前曾是我的同事，如今国库的金玉布帛，也都是我积蓄的。因为我生前灭佛，现受大苦，请他替我作功德。”于是杨坚通令天下，每家出一钱，为武帝超度。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]《隋书》记载：杨坚生在寺院时，紫气满庭。比丘尼智仙对其母说：这孩子来得非同寻常，须由她亲自抚养。杨坚13岁才回到父母身边[4]。杨坚登基后，果如预言，推动东土佛法走向巅峰，而隋朝也出现了开皇盛世的局面。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]第三位：唐高祖李渊[/FONT]​

[FONT=华文楷体]隋末战乱，历史重演。618年李渊取代隋朝建立了唐朝，犹如他姨夫杨坚代周建隋的翻版，但李渊却没有姨夫信佛的传统。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]626[/FONT][FONT=华文楷体]年，太史令傅奕七次奏本灭佛，言词激切，李渊不顾绝大多数臣子的反对，五月下诏书：“京城留寺三所观二所。其余天下诸州各留一所。”其它寺庙、道观拆毁，只供养精进的佛、道家弟子，其他都令还俗[5]。当时唐朝只有300多个州府，而全国有5,000多所寺庙、50万僧尼、近百佛洞石窟，这意味着九成以上的寺庙被毁，46万僧尼被剥夺信仰。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]不过，六月份就发生了玄武门事变，李世民亲政，该诏书没能执行。如果不是这样，再灭佛法，大唐盛世的历史恐怕要改写了。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]历史花絮[/FONT]​

[FONT=华文楷体]唐太宗海纳百川，气度恢弘，迎来了各邦文明、信仰在大唐交融，在唐初就把经济、文化发展到了世界的巅峰。李世民登基后，曾赐御食婉言规劝傅奕，但傅奕依旧当堂抨击佛法。弄得太宗也没办法。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]傅奕曾和傅仁均、薛迹同为太史令，薛迹梦中见死去的傅仁均向他讨要五千钱欠款，薛迹问：“那我还给谁啊？”傅仁均说：“还给泥人。”薛迹又问：“泥人是谁？”答曰：“傅奕！”当时还有人也梦见了故去的傅仁均，梦中问他：“傅奕谤佛该当何报？”傅仁均也说：“配越州泥人”。薛迹给傅奕还钱时说了这个梦，没几天傅奕暴死。当时人们说：泥人可能喻指泥犁（地狱）中人[6]。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]以古为鉴[/FONT]​

[FONT=华文楷体]日月星辰在循环中运转，历史也在循环中重演。朝代的变迁，成败兴亡的故事，都在给后人留下借鉴和答案。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]北魏太武帝灭佛，44岁暴死，两个儿子被殃及丧命。幸亏孙子挽回损失，带动国家中兴。北周武帝灭佛更甚，35岁暴死，儿孙和整个宇文皇族被灭门，杨坚复兴佛法，随之开创了开皇盛世。唐高祖的灭佛诏，被唐太宗所废止，可谓明智之至。 [/FONT]​

[FONT=华文楷体]以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失――唐太宗这句名言可谓人人皆知。那么看到上述灭佛的历史教训之后，后人还会去诽谤佛法、毁人修行、剥夺信仰么？ [/FONT]​

[FONT=华文楷体]大部份人不会，但是总会有个别自以为是的人，自负英明，想改变这果报的规律。历史中后来出现的两位这样的帝王，都成了“现身说法”，留下了更加鲜明的教训。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]历史总是在重复中警醒后人，但是总有自作聪明的人，想标新立异，逍遥于规律之外，结果反而重演了历史的教训。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]第四位：唐武宗李炎[/FONT]​

[FONT=华文楷体]唐武宗李炎信仰道教，26岁时登基。会昌五年八月（845年），在深入清查后，开始大毁佛寺，诏书明令拆除寺庙4,600余所，小寺院4万余所，佛经大量被焚，佛像烧熔铸钱，强令26万多僧尼还俗[7]，古印度和日本和尚也不能幸免。外来的回教、祅教、摩尼教、景教、回纥教也一同遭难，相应寺院被拆，京城女摩尼70人无所栖身，自尽；回纥教徒多半死于被驱逐的途中……史称会昌灭佛。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]大唐盛世，也是佛法的盛世，唐朝后期衰落，佛法依然深入人心。武宗灭佛大失民心，有的藩镇节度使根本不执行，竟说：“天子自来毁拆焚烧”[8]。政乱中初有安定，社会稍有好转的“会昌中兴”，在四起的民怨中日渐消退。次年民间即传出武宗灭佛折寿10年、阴曹索命之说[6]。不久武宗突然病死，年仅32岁。 [/FONT]​

[FONT=华文楷体]历史循环的规律，又在此时重现了。继位的皇太叔李忱（音：陈，宣宗），登基后的头一件大事就是下诏“平反”[9]，全面恢复寺院僧尼[10]，从此天下修复废庙的斧斤之声，不绝于耳[11]。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]宣宗喜欢效法太宗。他恢复佛法，如同太宗登基后废止高祖灭佛的政策。宣宗在位13年，励精图治，民富国兴，承平安定，史称“大中之治”。宣宗也得到了“小太宗”的美誉[11]，史书留芳，为百姓所歌咏。[12][/FONT]​

[FONT=华文楷体]第五位：后周世宗柴荣[/FONT]​

[FONT=华文楷体]雄才大略，被誉为五代时第一明君的后周世宗的柴荣，全面改革，开疆扩土，战无不胜，但为何如此短命？败家毁业于一旦呢？[/FONT]​

[FONT=华文楷体]其实历史已经给出了答案，后来的宋太祖、宋太宗引以为戒，缔造出宋朝的盛世繁荣。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]柴荣继位的第二年，955年五月，下诏大毁佛寺。境内佛法寺庙，除了有皇帝题字的可保留外，每县只留一寺，其它尽毁。全国共拆庙30,360所，毁佛像铸钱，近百万僧尼被逼还俗[13][14]。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]佛法兴盛的年代，许多人不敢毁佛像，柴荣开释说：“佛是佛，像是像。佛连身上的肉、眼都能施舍，砸佛像铸钱，佛也会同意的。”镇州（今河北石家庄正定县）大悲寺有一尊铜制大观音菩萨极为灵验，去砸佛像的人都折断手腕而死，无人敢再动。柴荣亲自用大斧子砍毁菩萨胸部――禁军统帅28岁的赵匡胤（后来的宋太祖）和他弟弟16岁的赵匡义（后来的宋太宗）正在一旁，见证了这段历史[6]。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]柴荣问过精通术数的王朴：“朕能活几年？”王朴答道：“三十年后非所知也。”柴荣误以为还能活30年，很高兴。而王朴却另有寓意，柴荣在位五年六个月，五六正和三十之意。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]959[/FONT][FONT=华文楷体]年，柴荣大兵取幽州，契丹沿边城垒皆望风而下，蕃部连夜晚逃遁。车驾至瓦桥关，柴荣登高观六师，问来献酒肉的百姓：“此地何名？”对曰：“历世相传，谓之病龙台。”柴荣默然，立刻上马回奔。当晚发病，胸生恶疮。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]柴荣以前曾梦神人送给他大金伞加《道经》一卷，之后才得天下。发病当晚他又梦见那个神人索走了金伞和《道经》，他惊醒后说：“吾梦不祥，岂非天命将去耶！”[14]不久，胸疮溃烂而死。时人传为毁佛砍像之报。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]柴荣5岁幼子继位不到1年，被他的禁军统帅赵匡胤夺了江山，落得亡国败家。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]几年前柴荣灭佛时，禁军统帅赵匡胤就曾拜访神僧麻衣，赵匡胤说：“现在灭佛毁像，可不是社稷之福。”麻衣说：“难道忘了三武灭佛招来的灾祸么？”赵又问天下何时平定？麻衣说：“辰申间当有真主出，佛法亦大兴矣。”后来赵匡胤登基于庚申年正月甲辰，应验了预言[15]。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]吸取了三武灭佛的教训，亲证了柴荣的报应，赵匡胤初登皇位就废止了柴荣灭佛的政策[16]，屡建佛寺、佛像。在当年柴荣亲砍佛像的镇州古刹，971年，赵匡胤下诏扩建龙兴寺，并铸造比原来还高大的千手千眼观音铜像（共42臂，高22米），这就是今天正定大佛寺大佛的由来。后继的宋太宗赵光义更加推崇佛法。伴随着佛法的复兴，宋朝的经济走向了空前的繁荣。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]重蹈覆辙历史覆辙[/FONT]​

[FONT=华文楷体]既然历史是在重复中循环而进，今人一定能从历史的教训中找到自己的影子。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]三武一宗灭佛，身强力壮的四位帝王灭佛后很快暴死。后继者凡是纠正错误，力挽狂澜的，国家很快走上盛世之路；延续错误的继任者，则是国破家亡，殃及子孙的悲惨结局。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]自古剥夺信仰的都是以失败和恶报告终，西方的先鉴更加强烈。公元一世纪时，古罗马帝国，为了铲除基督徒的信仰，以国家谣言污蔑基督徒，用谎言去蒙蔽人民参与迫害，后来招致4次大瘟疫席卷全国，约一半人口在瘟疫中丧生，强大的不可一世的古罗马帝国也由此衰亡崩解。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]以古为鉴，可知兴替。这里既有朝代的兴替，也有自身的兴替。[/FONT]​

[FONT=华文楷体]参考文献：[/FONT]

[FONT=华文楷体][1][/FONT][FONT=华文楷体]《魏书.世祖纪》[/FONT]
[FONT=华文楷体][2]《魏书.崔浩列传》[/FONT]
[FONT=华文楷体][3]《周书.卷五.帝纪》[/FONT]
[FONT=华文楷体][4]《隋书.高祖本纪》[/FONT]
[FONT=华文楷体][5]《旧唐书.高祖本纪》[/FONT]
[FONT=华文楷体][6]《佛祖历代通载》[/FONT]
[FONT=华文楷体][7]《旧唐书.武宗本纪》[/FONT]
[FONT=华文楷体][8]《入唐求法巡礼行记》[/FONT]
[FONT=华文楷体][9]《全唐文》卷八十一[/FONT]
[FONT=华文楷体][10]《唐会要》卷四十八[/FONT]
[FONT=华文楷体][11]《资治通鉴.唐纪六五》[/FONT]
[FONT=华文楷体][12]《旧唐书.宣宗本纪》[/FONT]
[FONT=华文楷体][13]《新五代史.周本纪》[/FONT]
[FONT=华文楷体][14]《旧五代史.周书.世宗纪》二、六[/FONT]
[FONT=华文楷体][15]《佛祖统纪》卷第四十三[/FONT]
[FONT=华文楷体][16]《续资治通鉴长篇》[/FONT]​

 

[小雷音]

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我可以肯定的判断你绝对不是学佛的。因为你对玄奘大师等高僧大德没有半分的恭敬之心。

我不想和你多说什么，但你肯定不是学佛的。不要冒充佛弟子。

我從來不說自己是佛弟子，因為自稱佛弟子的隊伍裡的人average來說，修養比一般人都要差很多，而且也蠢一些。

 

[小雷音]

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对猪倌，我选择不对话，因为他现在正在发疯。好象在受现世报。

阿弥陀佛。

你不會消停的，你還會繼續詛咒下去，這個就叫業障，你已經管不住自己的嘴不詛咒了。

 

[大肚妈]

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[FONT=华文楷体]志公禅师的故事[/FONT]
[FONT=华文楷体][/FONT]
[FONT=华文楷体]“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”这首诗是说，我们平时不可避免杀其他生命而补助自己的生命，所以这碗肉羹的冤恨深似海，生生世世互相残杀，彼此互相啖食。用强制的手段残杀其它弱小的生命，它们死前的瞋恨心是很重的，这种仇恨的思想无法填平而要报复！你想知道世上战争的劫运，听一听在半夜中，屠场里的猪嚎、羊哭、牛哭求救命的声音，你就知道刀兵劫是从何处来的。又有云：[/FONT]

[FONT=华文楷体]“肉字里面两个人，里边罩着外边人，[/FONT]
[FONT=华文楷体]众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。”[/FONT]

[FONT=华文楷体]梁武帝时佛教非常兴盛。当时有位志公禅师，是得道高僧，能知人的前因后果。一次有个富人家办喜事，请志公禅师来为他念经修福。志公祖师随顺众生，就答应去了。[/FONT]

[FONT=华文楷体]志公到那里一看，就说了：“古古怪！怪怪古！孙子娶祖母。女食母之肉，子打父皮骨。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。众人来贺喜，我看真是苦。”志公祖师说，真是古怪得很！什么古怪？“孙子娶祖母”指这孙子一出生时，他的祖母就有病了，到临终时还挂念着孙子，恐怕没人照顾他，将来谁帮助他成家立业？因此当她咽气时，仍手拉着孙儿的手，恋恋不舍地死去。死后业不由己，就投胎做个女孩子，长大后和这个孙儿结婚。只是改头换面，大家就全不认识了，但志公认识。[/FONT]

[FONT=华文楷体]志公又见到一个小女孩正啃猪蹄，故说“女食母之肉”。这女孩的母亲造了重罪，死后转生为猪，现在被人屠宰做了美食，这个小女孩吃的猪肉，正是她母亲的肉。院子里有个男孩正高兴地拍打驴皮鼓，这叫“子打父皮鼓”。男孩的父亲也因造罪，死后转生为驴，被人剥皮做成鼓。而小孩子不知是用他父亲的皮所做的鼓，只会欢喜地玩耍打鼓。志公又往炕上一望，全都是往昔被吃的猪牛羊，而今转生为人，互为亲戚。在锅里所煮的肉类，都是以前的六亲眷属啊！所以志公说：“你们大家到这里都说大喜大喜，恭喜主人娶媳妇，其实我看这真是苦啊！人人在轮回里互相还报，互相残杀，互相食啖，真是苦不可言。”志公说完之后，就有很多人明白，而发心吃斋念佛修行！ [/FONT]

[FONT=华文楷体]从古以来，你若不吃它的肉，它就不会吃你的肉。现在世界上到处都有天灾人祸：水灾、风灾、火灾、战争。因为这些大灾难而死亡的人不算，就拿小灾难来说，飞机失事、火车失事、汽车互撞等等，就不知死了多少人。这种种灾难的发生，都是人心戾气所造成，无有道德所促成的。所以世界一天比一天坏，有个办法能改变，它既不费力，又不花钱。这个办法就是世界上所有人不食众生肉，都吃斋、戒杀、放生，这样世界灾难就会消灭于无形。所以吃斋是很重要的，这些灾难都是因为杀生而结下怨气，这种怨气充满宇宙，才形成种种灾难。所以想要世界没有灾难，就要赶快戒杀、放生、念佛，以便挽回浩劫之降临。[/FONT]

 

[大肚妈]

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为什么人死不是灯灭？

所谓人死如灯灭，人的意识是从大脑细胞中出来的，其实这样的说法，是没有经过仔细的观察。


我们说，事物有近取因和俱有缘，近取因，就是对事物的本体起作用的，而俱有缘，只对事物的差别法起作用。比如，豆子的近取因，是它前一刹那的豆子，而外面的四大种，比如土地，肥料，水等只是豆子生长的俱有缘。


再比如，一个器皿当中盛放着水果，[FONT=楷体_GB2312]水果跟器皿之间，在同一个时间当中没有任何关系，第一刹那的果实和第一刹那的器皿之间，不可能有任何关系。如果水果是第二刹那，那就以水果前面自己的本体，作为近取因；器皿对它来讲，成为俱有缘。[/FONT][FONT=楷体_GB2312]从这个角度来讲，它们之间也有一个关系。也就是说，[/FONT][FONT=楷体_GB2312]第二刹那的果实跟第一刹那的依靠处，这两者有一个：依靠俱有缘不掉下去的作用[/FONT][FONT=楷体_GB2312]。[/FONT]


[FONT=楷体_GB2312]比如[/FONT][FONT=楷体_GB2312]桌子上放茶杯，在同一个刹那间当中，桌子跟茶杯有没有什么关系呢？什么关系都是没有的[/FONT][FONT=楷体_GB2312]。[/FONT][FONT=楷体_GB2312]如果茶杯第二刹那间存在，它自己前面刹那的本体就作为近取因，桌子就作为俱有缘[/FONT][FONT=楷体_GB2312]。我们知道，[/FONT][FONT=楷体_GB2312]所谓俱有缘，对事物的差别起作用；然后近取因，对事物的本体起作用。桌子对茶杯的本体没有绝对的作用，所以不是真正的因；而对它的差别——不掉下去、不落下去，这样的作用叫做俱有缘的作用[/FONT][FONT=楷体_GB2312]。[/FONT][FONT=楷体_GB2312]所谓俱有缘，对事物的差别起作用；然后近取因，对事物的本体起作用。[/FONT]


其实，心识和肉体之间的关系，也是俱有缘的作用。我们肉体在第一刹那受到损害或者享乐，心识在第二刹那会生起一个苦受或者乐受，其实这个只是肉体作为俱有缘对心识的差别法起到一个作用。这样的作用我们也是承认的，但是俱有缘不是近取因，心识的近取因是和它前一刹那的心识相续。


而我们凡夫人不经过仔细观察，往往忽略了心识的近取因，只是因为肉体受损害了，心识会感受到苦痛，就马上把肉体当作心识产生的唯一近取因。其实，肉体只能对心识的差别法起到作用，比如肉体确实可以引发心识苦受和乐受，但肉体不能对心识的本体起任何作用，因为心识的本体是自明自知，而肉体根本没有自明自知的体性。（如果有，那么截下来的一段截肢本身就会让病人不停的感受苦痛）正因为肉体没有自明自知的性质，所以肉体无法对心识的本体起任何作用。能对心识的本体起作用的唯一就是心识的近取因，心识本身前一刹那的心识相续。


那么好了，如果这一个刹那的心识的近取因是它前一刹那的心识相续，那么前一刹那的心识的近取因是它再前面一个刹那的心识，如此一直往上推，到了心识受胎的那个刹那，再往前推呢？还会有受胎前一刹那的心识，这个就是转世投胎以前的心识相续了。

有人发疑问，会不会是心识从受精细胞中生出来的呢？不会，因为受精细胞是物质的色法，凡是物质的色法是有质碍的，色法根本没有自明自知的体性，而心识是毫无质碍的，有自明自知的体性。两者完全不同，因而心识的近取因不可能是与它体性完全不同的物质的色法（即受精细胞），而只能是与它体性一致的前一刹那的心识。


如果在受胎时心识的近取因是它受胎前一刹那的心识相续，那么同理推，在人肉体死亡分解后，心识的近取因也不会因为俱有缘的变化，而变得不存在，肉体分解后，心识还会继续有下一刹那，而不会随着俱有缘分解而跟着消失，因为它的近取因是心相续，而不是曾经托载它的物质肉体。


人们因为观察不仔细，而忽视了心识的近取因，直接把它的俱有缘身体，作为心识能够存在的唯一因缘。因此，才会造成人死如灯灭的错误结论。


再来举一个同卵双胞胎的例子，同卵双胞胎即单卵双胞胎，是一个精子与一个卵子结合产生的一个受精卵。这个受精卵一分为二，形成两个胚胎。由于他们出自同一个受精卵，接受完全一样的染色体和基因物质，因此他们性别相同，且就像一个模子里出来的，有时甚至连自己的父母都难以分辨。


同卵双胞胎的宝宝们得到的是来自于父母的同一个受精细胞，也就是这个受精细胞的染色体和基因物质，对两个宝宝来说，都是一模一样的。如果两个宝宝的心识完全是从同一个受精细胞中产生的，作为“因”的细胞物质基础一样，产生的“果”应该完全一模一样，也就是说，两个宝宝的心识应该完全相同。那么为什么同卵双胞胎的脾气，性格，习气，喜好，智力，思维会有差异呢？应该是两者一模一样才对。如果用转世来解释就很通了，因为即便物质的细胞一样，但是心识产生的近取因不是受精细胞，而是两个来转世投胎的别别不同的心识。这样就能解释得通。

 

[8412]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

绕口令可以提高你的IQ, hopefully

所谓人死如灯灭，人的意识是从大脑细胞中出来的，其实这样的说法，是没有经过仔细的观察。

我们说，事物有近取因和俱有缘，近取因，就是对事物的本体起作用的，而俱有缘，只对事物的差别起作用。比如，豆子的近取因，是它前一刹那的豆子，而外面的四大种，比如土地，肥料，水等只是豆子生长的俱有缘。

再比如，一个器皿当中盛放着水果，[FONT=楷体_GB2312]水果跟器皿之间，在同一个时间当中没有任何关系，第一刹那的果实和第一刹那的器皿之间，不可能有任何关系。如果水果是第二刹那，那就以水果前面自己的本体，作为近取因；器皿对它来讲，成为俱有缘。[/FONT][FONT=楷体_GB2312]从这个角度来讲，它们之间也有一个关系。也就是说，[/FONT][FONT=楷体_GB2312]第二刹那的果实跟第一刹那的依靠处，这两者有一个：依靠俱有缘不掉下去的作用[/FONT][FONT=楷体_GB2312]。[/FONT]

[FONT=楷体_GB2312]比如[/FONT][FONT=楷体_GB2312]桌子上放茶杯，在同一个刹那间当中，桌子跟茶杯有没有什么关系呢？什么关系都是没有的[/FONT][FONT=楷体_GB2312]。[/FONT][FONT=楷体_GB2312]如果茶杯第二刹那间存在，它自己前面刹那的本体就作为近取因，桌子就作为俱有缘[/FONT][FONT=楷体_GB2312]。我们知道，[/FONT][FONT=楷体_GB2312]所谓俱有缘，对事物的差别起作用；然后近取因，对事物的本体起作用。桌子对茶杯的本体没有绝对的作用，所以不是真正的因；而对它的差别——不掉下去、不落下去，这样的作用叫做俱有缘的作用[/FONT][FONT=楷体_GB2312]。[/FONT][FONT=楷体_GB2312]所谓俱有缘，对事物的差别起作用；然后近取因，对事物的本体起作用。[/FONT]

 

[科学养猪]

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绕口令可以提高你的IQ, hopefully

这个帖子是观察一个精神病患者幻想症状的绝好病例。 大家要珍惜这种机会， 看看一个心灵扭曲变形的人是怎么绝望到这种程度的。

 

[大肚妈]

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这个帖子是观察一个精神病患者幻想症状的绝好病例。 大家要珍惜这种机会， 看看一个心灵扭曲变形的人是怎么绝望到这种程度的。

对啊，关在医院里面的精神病人看外面的人都是不正常的。你现在也比较癫了。所以看出来的人都不正常。能理解。

对8412来说，推理是比较绕口，他只能干些切菜的活。

 

[大肚妈]

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诽谤佛法会有哪些果报？


有些人造的罪非常可怕，现世就报应了


有些人造的罪非常可怕，毁谤三宝、杀害众生、撕毁佛经，这种果报不一定非要等来世成熟，即生中有些也会现前的。《太上宝筏》中有一则公案：有个人名叫窦芳，天资聪明、过目不忘，可惜骄傲异常，总以为世界上没人能比得上他。有一次他与朋友同游报恩寺，见寺里有一本《地藏经》，内载地藏菩萨救母的故事，他就大发议论：“人死了以后，哪有什么灵魂，哪有什么地狱？何况地藏菩萨的母亲在世时，不过喜欢吃鱼、不敬僧人而已，有什么了不起的大罪，何致堕落地狱？经上所说真是胡说八道！”说罢，把经撕得粉碎。


后来，窦芳一时困倦，借僧房午睡。梦中地藏王菩萨现前，苦口婆心地教化他，告诫他若不立即忏悔，恐怕恶报难逃。但他刚强难化，没有一点悔悟的表示。一觉醒来，窦芳变得痴痴呆呆，对眼前的事物不识不知，一会儿哭哭笑笑，一会儿疯疯癫癫。原来聪明伶俐的青年人，忽然变成了白痴。（我想来世的痛苦，应该也在等着他。）


所以，不管你学不学佛教，在严厉的对境前，最好还是小心谨慎，否则现世现报，到时候想反抗也没有能力。


以前有一位领导，他特别猖狂，经常声称：“哪里有地狱啊？如果真有阎罗法王，你们去告诉他，是我不让大家行持善法的。有本事的话，可以直接来惩罚我！”


后来他病得非常严重，在迷乱的境界中，经常嚷嚷一些恐怖的境相。


后来我们去五台山，当时他也跟着去了。本来他在不同的场合宣扬无神论，说没有因果、没有地狱、没有天堂，但那段时间里，他一直跪在五台山的白塔下，一边流眼泪一边忏悔。


后来死的时候，听说也算是不错。还好他来得及忏悔，不然的话，来世堕入地狱，那种痛苦肯定更可怕。


《贤愚经》有个“迦毗梨”的公案中记载：


一次释迦牟尼佛率众比丘到河边，当时有五百个渔夫正在打鱼，河岸有五百个人正在放牧。

不一会儿，渔夫们用网捉住了一条大鱼，同心协力也没能将大鱼拖出水面，于是叫来五百个牧牛人，千人合力才把大鱼拖上岸。
这条大鱼非常奇怪，庞大的身体上，长着马、牛、猪、豹子、老虎等一百个动物的头。


人们都拥过去看，并对此议论纷纷。


这时佛陀让阿难去看看到底发生了什么事，（本来佛陀了知一切现象，但为了随顺众生，有时显现上也不知道。）阿难尊者过去看后，回来禀告佛陀，于是佛带众比丘一起到了那里。


佛陀问大鱼：“你是不是迦毗梨？”

大鱼开口说：“我是。”

佛陀又问：“你现在何处？”

答曰：“堕在阿鼻地狱中。”（它自身感受的境界是在地狱中）

众人对此满怀恐怖，佛陀为他们解释道：此人在迦叶佛时，名为迦毗梨，由于受母亲唆使，恶口谩骂僧众为马头、牛头等百种兽头，以此果报变成了今天这样可怕的怪物。


阿难问佛：“迦毗梨何时才能消除罪报？”


“贤劫千佛灭度之后，它仍无法得到解脱。”


众人闻佛所说，异口同声作是言：“身口意行，不可不慎！”

可见，来世的地狱之苦，只是短短的一念嗔心所感，若对今生来世不了解而肆意妄为，这样活着也极其可怜。

出自索达吉法师《入菩萨行论讲记》

 

[科学养猪]

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为什么要学习因明？

因为再蠢笨无知的人也知道装模作样地搞点理论来表示他们不是胡说。

什么人学习因明？

一些对现实不满，通常在社会底层，见不到希望，把全部欲望无可奈何寄托于莫须有的来世上面的人群。

学习因明的人有什么特点：
基本上是故作玄虚，用各种实在明显的迷信事件来鼓动迷惑群众。只要有不同意见，立刻施展绝招：诅咒他人来世变鬼，变猪，变僵尸。 然后还不忘洋洋自得地加上一句：我是可以跳出6道轮回，去极乐世界的。

 

[科学养猪]

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出自索达吉法师《入菩萨行论讲记》

索达吉＝王八蛋＝骗人钱财＝不得好死。

 

[大肚妈]

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奉劝那些喜欢在网上诽谤佛法的人

诽谤佛法，尤其是大乘佛法的果报是非常重的，《佛说妙法决定业障经》中说：“敷演大乘经典之处。若有众生闻说大乘心不乐闻调弄诽谤。当知则是邪魔眷属。诽谤大乘经典心故。死堕阿鼻受苦无量。复生饿鬼食火屎尿。无量劫中受苦毕已。后生人中盲聋瘖哑病癞不具。此等众生命终之后经无量生。方得值遇如来亲承供养。于诸佛所还复得闻大乘经典。纯一无杂。”


大肚妈说：奉劝那些喜欢在网上诽谤佛法的人，看见别人演说大乘经典，他们偏偏就心不喜悦，非要调笑戏弄那些演说经典的人，甚至对公认的高僧大德，也满嘴胡说，这种人，死堕阿鼻受苦无量。复生饿鬼食火屎尿。是非常不吉祥的。如果劝说无效，佛子最好马上远离，是不能与其共住的。

 

[科学养猪]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

诽谤佛法，尤其是大乘佛法的果报是非常重的，《佛说妙法决定业障经》中说：“敷演大乘经典之处。若有众生闻说大乘心不乐闻调弄诽谤。当知则是邪魔眷属。诽谤大乘经典心故。死堕阿鼻受苦无量。复生饿鬼食火屎尿。无量劫中受苦毕已。后生人中盲聋瘖哑病癞不具。此等众生命终之后经无量生。方得值遇如来亲承供养。于诸佛所还复得闻大乘经典。纯一无杂。”

《佛说妙法决定业障经》＝神经病人必读教程＝本人如厕纸张，还是备用，因为太硬， 没有COSTCO的好用。

 

[小雷音]

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这条大鱼非常奇怪，庞大的身体上，长着马、牛、猪、豹子、老虎等一百个动物的头。

原來某些自稱學佛的人學的都是這些玩意。呵呵

 

[科学养猪]

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这条大鱼非常奇怪，庞大的身体上，长着马、牛、猪、豹子、老虎等一百个动物的头。

原來某些自稱學佛的人學的都是這些玩意。呵呵

 

[大肚妈]

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讲点科学，人脸鱼，猪脸鱼，蛇脸鱼，又不是天方夜谭，人们发现好几次了。大海深的很，你们就这么肯定没有这样的怪鱼。

南韩发现人脸鱼
Fish with human faces spotted in South Korea
http://www.telegraph.co.uk/news/new...-with-human-faces-spotted-in-South-Korea.html

http://www.stormfront.org/forum/t921951/

美国发现人脸鱼

http://content.usatoday.com/communities/ondeadline/post/2010/02/beware-the-blobfish/1

越南一男子捕获"怪鱼" 蛇头猪舌长相怪异
http://world.gmw.cn/2012-11/16/content_5701699.htm

深海探秘：曝光怪鱼神秘照

http://tech.gmw.cn/2012-08/15/content_4802355_22.htm#Content_Title

台湾发现双头鱼
http://www.youtube.com/watch?v=tVmmS1uExds

这条怪鱼从何而来？
http://v.youku.com/v_show/id_XMzc0MzI3OTc2.html

海南文昌惊现千斤“怪鱼” 头部酷似猪头(图)

http://tieba.baidu.com/p/598623699

山东临沂发现怪鱼 头大尾小6个鱼鳍浑身是刺

http://tech.qq.com/a/20120224/000260.htm

 

[大肚妈]

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[FONT=微软雅黑]多头鱼[/FONT]




《贤愚经》中所说：“身口意行，不得不慎也”。这句话出自《贤愚经·迦毗梨百头品》，这个公案记载着佛陀在摩揭国时，带着众比丘去毗舍梨，途经梨越河时，河边有五百人在牧牛，河中间有五百个渔夫在捕鱼，佛陀便率众比丘在河边不远的地方坐下休息。不一会，渔夫们用网捉住了一条巨大无比的鱼，五百个渔夫同心协力，也没能将大鱼拖出水面，于是渔夫们叫来了五百个牧牛人，千人合力才把大鱼拖上岸。这条大鱼非常奇怪，硕大的身躯上，长着驴、马、猪、狗、骆驼、老虎、豹子、狼、狐狸等一百个不同旁生的头。人们非常惊奇，都拥过去看，而且对此议论纷纷，一时非常热闹。这时佛陀让阿难过去看看，到底发生了什么事，阿难尊者过去看了看，马上回来告诉佛陀，于是佛陀带着众比丘一起到了大鱼的旁边。在期待揭开这个迷团的众人中，佛陀问鱼说：“你是不是迦毗梨？”大鱼开口回答说：“就是。”佛陀又问：“你现在在何处？”大鱼回答说：“现在堕在阿鼻地狱中。”阿难和大众对此充满了疑问，便向佛请问，佛告诉阿难：过去迦叶佛在世时，一位婆罗门生了一个男孩，取名为迦毗梨。这个男孩长大后，聪明伶俐，知识渊博，在当时的婆罗门中，没有人能比得上他的才学与雄辩。他父亲在临死时，再三叮嘱他：“你千万不要与迦叶佛的弟子辩论，他们出世者的智慧深奥，你是比不上的。”父亲死后，迦毗梨的母亲让他假作沙门去偷学知识，以便能在辩论中胜过沙门，虽然迦毗梨不想这样做，但是他抗不过母亲，只好去照办，以他的聪明好学，在短时间内便背下了很多经典，并理解了义理。他的母亲问：“你现在能辩赢那些佛弟子吧。”迦毗梨回答自己还是无法胜过那些有禅定的比丘，于是他母亲很不高兴，教他在辩不过时，出恶言辱骂，这样比丘们肯定会默然不语，而旁观者也就会认为迦毗梨胜了。在母亲的唆使下，他每当与迦叶佛的弟子辩论快要输时，便破口大骂：“你们这些笨人，没有识见智慧，比某某还不如，懂得什么。”这样百兽的头都用来骂过了，以此果报，他变成了今天这样的百头怪物。阿难又问佛陀：“迦毗梨什么时候才能消除这个罪报呢？”“他在贤劫之中，千佛示现入灭后，仍无法解脱。”佛陀的话使众人听后都非常伤感，不由自主地同声说：“身口意行，不可不慎也！”

　　迦毗梨为了他母亲而造罪，这个果报并没有人去为他分担，如果他当时对自己恶口嗔骂佛弟子的恶果能清楚知道，相信他绝不会去制造这个苦因。这类以嗔心恶业而招恶果的公案，在《百业经》中可见到不少。有些人不要以为这只是古代的传说而已，一个多月前，我在马来西亚就听过类似的多头鱼事件。当时马来西亚的渔民，在海中捕到一条有四种不同旁生头的大鱼，一时人们对此议论纷纷，科研机构对此也多方研究，然而无法解开这个谜团。我想，如果佛陀在世，肯定能揭示这个很能教育人的因果公案。如果大家能经常引以为戒，自心对恶业苦因就一定会生起畏惧，不管遇到什么生嗔境，自己能忆念这些，权衡当时的安忍小苦与生嗔的巨大苦果，那一定会坚忍下来。大家回忆自己的一生，为了许多毫无意义的事情，自己曾经忍受过无数的痛苦折磨，那么现在为了无比的大事业，忍受一点修忍的小苦，又有什么不可呢？

 

[小雷音]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

我聽說有人誹謗一養豬的，來世大肚子上長了一百多個豬頭。