我的基督信仰和生活(读经笔记)

阿吾

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说的好啊,但是你还是动了一些人的神经。 有些人在网上声嘶力竭反复强调的实际上是要指出一个观点:就是他和你们是有区别的,因为我:wdb28::wdb28: ,所以上帝爱我多一些。

Jesus loves you, but I'm his favorite.

唉,养猪,你白跟我们讨论了这么长时间了。
 

阿吾

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非常感谢你这么说。

我同意神创论和原罪说,我也接纳耶稣是人类最重要的导师之一。

但是,我们所有的人都是神造的吧?他造我们怎么会因为我们犯罪就不要我们呢?他可以惩罚,但不会抛弃。

因此,信耶稣的就进天堂,信释迦牟尼的就进地狱?怎么会呢?不可能的。释迦牟尼和信徒也是他造的。

上帝不会抛弃,他没有那么不仁慈。

他绝不会救一部分人,抛弃一部分人。

以上我的观点。希望不会太冒犯。


没有冒犯,自己问过的尖锐问题跟养猪有一比。:)

如果你同意神创论和原罪说,那么你认为神的特性是什么呢?
 
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没有冒犯,自己问过的尖锐问题跟养猪有一比。:)

如果你同意神创论和原罪说,那么你认为神的特性是什么呢?


Is God willing to prevent evil, but not able? Then he is not omnipotent. Is he able, but not willing? Then he is malevolent. Is he both able and willing? Then whence cometh evil? Is he neither able nor willing? Then why call him God?​
Epicurus​
 
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就是针对你下面的这个总结说的。

Jesus loves you, but I'm his favorite.

这是我经过思考后得出的结论,也许你不承认,但实际上就那么回事。所有的基督徒都是这么想的。
 

阿吾

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这是我经过思考后得出的结论,也许你不承认,但实际上就那么回事。所有的基督徒都是这么想的。

那我就顺着你的结论往下说吧(尽管我觉得这个表达不是圣经的本意)

如果你接受了他, You are his favorite.
 
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那我就顺着你的结论往下说吧(尽管我觉得这个表达不是圣经的本意)

如果你接受了他, You are his favorite.

那岂不是抢了你的位置,我没这么坏良心的。
 
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没有冒犯,自己问过的尖锐问题跟养猪有一比。:)

如果你同意神创论和原罪说,那么你认为神的特性是什么呢?

无差别的爱,永恒的爱,不分种族不分国籍不分信不信的有足够耐心等待的爱,永远给人机会的爱。“爱是恒久忍耐”,神不会自己没有忍耐。

既然世界上没有一个义人,反推之,自然也没有一个真正的不义之人。谁也不比谁高明多少。

所以世人并没有谁有资格做别人的导师,除非别人被你的人格魅力吸引自然愿以你为导师,那也只是别人的事,不是我们自己的事。

我知道圣经中有足够的证据支持我立论,可是我懒得去查找。毕竟我不是圣经专家,查找起来费时一些。何况我还有那么多想做的事,时间又这么有限。

在我看来,总是排斥别人的宗教是令人发指的,但这常常不是宗教本身的问题,而是教内的人的问题。

我看旧约,觉得不错,我看新约,天高地阔。

我不知道为啥有些人总是看出狭隘、威吓、排斥他人,排斥其它宗教,排斥一切新思想。

上帝是海天涵容的,不是狭隘自私的。

人与人是一体,并不是你我割裂的。人与神也是一体,神绝不会弃绝。

所有的人都同源,也必同归。而不是你们上天堂,我们下地狱。

wjtwj我不是在说你,只是你比较好说话,我才愿意跟你说。你是一个善意的可讨论的人,心胸开阔得还容得下“异教徒”。

其实,教不是最重要,神才最重要,人才最重要。教,只是神针对当时当地的情况设的善巧方便。而神,在不同时不同地,他会有不同的办法来指导帮助人们。我们为什么要把耳朵塞紧,只能听一种声音呢。而且,只听他的真正内涵也好,可怕的是,有的人只听当时当地所限的那点形式,绝不愿听背后真正的内容。

我说多了,请看不惯听不惯的人原谅。幸好,我只是个普通人,做普通的学习和思考,不是教徒,可以不用太紧张。实在看不惯,不妨给我一句:反正也不过是个将来下地狱的货。

我爱神,我也爱耶稣,我觉得我比很多教徒更爱。因为爱,我常常很痛心很难过,当然我知道不用这样,神自有安排,所以我随后便很安心。
 
最后编辑: 2013-06-01
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下面这个帖是我的帖子里的转的资料,转贴一遍,请基督徒同学着重回应红字谈及圣经的部分,其余供参考:

以下内容来自链接:

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fc9c4be0102dryg.html


布莱恩.魏斯(Brian L. Weiss),一位常青藤名校耶鲁大学和哥伦比亚大学的毕业生,曾是接受正规训练的医生,权威的心理医学教授,主任医师,坚决的无神论者。

然而,一位叫凯瑟琳的女子彻底改变了他的人生,魏斯博士从此走上了一条他认为是更科学的探索之路—— 通过对前世的回溯和来生的前瞻,而治愈病痛,了悟因果,把握人生。

许多的世界名人、亿万富豪、政治领袖都曾是魏斯的病人,他受邀去各地演讲与开授催眠课程的时间表常年排得满满。欧普拉的脱口秀(The Oprah Winfrey Show),拉里.金的现场节目(Larry King Live)、20/20、《48小时》、CNN的探索频道,以及数不清的杂志、报纸和电视节目中都曾以魏斯博士的研究为主题。

笔者月前于纽约邂逅魏斯博士,就《前世今生》到他最近新书《一个灵魂,多次转生》進行了一次珍贵的心灵对谈。特别值得一提的是,对于中国和他的中国读者,魏斯博士有着特殊的感情和渊源。

摘自——宝贝冰儿88
musee7

关于《一个灵魂,多次转生》的一次珍贵心灵对谈

和凯瑟琳女士的因缘际会

在《前世今生》一书里,和以前的受访中,魏斯博士多次谈到了他遇到凯瑟琳后人生的转变:

“遇到凯瑟琳之前,我发表了40余篇科学论文及专著,在精神药物学与脑部化学领域里,我获得国际认可的声誉。一点也不奇怪,我对“非科学”的领域,如“超心理学”,曾经是彻底的怀疑,而对于前世轮回的概念一无所悉,也不屑一顾。”

“哪想到催眠中的凯瑟琳莫名其妙的开始回忆前世,其中还有另外空间的高级灵性大师带来的教导。她所有的病症,在前世回溯后都获得改善。我惊愕万分,事件冲击了我,让我進入“轮回”、“灵魂”的世界,于是开始找寻科学与直觉之间的交点。”

“1982 年,在我安静微暗的催眠诊疗室里,凯瑟琳以如雷贯耳般的奥秘向我揭示有关我父亲与儿子的讯息,震得我双耳欲聋……我的手臂起鸡皮疙瘩。凯瑟琳不可能知道这些事,甚至也没有地方可查:我父亲的希伯来名字;我曾有个儿子,死于千万分之一机率的先天性心脏缺陷;我对医学界的看法;我父亲的和我女儿的命名。太细致、太充分了,不可能是假的。如果她能说出这些事,是不是还能说出更多?我想要多知道一点。有关我父亲与儿子的讯息,打开了我的曾经封闭的心灵,我开始认真面对来世与超异能现象的可能性。”

“谁在那儿?”我问:“谁告诉你这些事?”
  
“大师们。”她轻声说:“他们告诉我的。他们说我活过86次。”

“带着对任何有关轮回转世的科学论文的强烈渴望,我翻遍了医学图书馆。读得越多,就越意识到,尽管曾认为自己头脑的每方面都受过良好的教育,但我的知识还是很有限的。有许多这方面的研究和出版物,都是由知名的临床医生和科学家们实施、验证并重复的,但是很少人知道。他们有可能都错了或者都被欺骗了吗?证据是如此的确凿,而我还是怀疑。不管确凿与否,我觉得难以相信。”

“这经验再加上随后其他病人的经验,我的价值观开始转变,从物质转入精神,而且更关心人我关系,不再汲汲于名利,我也开始理解什么是可以带走什么带不走。确实,在这之前我一定也不相信肉体死亡后我们的某一部份还有生命。”

“那几周,我重温了在哥伦比亚大学念一年级时所学的比较宗教课的课本。在《圣经》旧约和新约全书中确实提到轮回转世。公元325 年,罗马康斯坦丁大帝和他的母亲海伦娜,将新约中关于轮回转世的内容删去了。”

在《前世今生》一书中也提到,大师们通过凯瑟琳共示现了10余次,谈话涉及到人类的不朽及生命的真正意义我们的任务是学习,丰富知识成为神那样的生命。直到我们可以解脱了,然后我们会回来教诲和帮助其它人。”


一个纯粹的现代科学家的根本转变

我们的这次谈话,也是从《前世今生》展开的。魏斯博士说他知道前些年他的书在中国很流行。看着中译本书中的照片,他说自己虽多增华发,但看起来样子还是没变:“这本书是在台湾出版的,但在中国大陆的许许多多人,包括马拉西亚和世界其它各地的中国人,我都从各地收到他们的反馈和电子邮件,所以我知道在九十年代这本书还是很畅销的。”

记者:这本书的中文书名翻译的很好。就让我们从书名谈起吧。因为你是一位训练有素的耶鲁大学毕业的博士,当你谈到轮回和转生的时候,那一定是个很大的飞跃,无论是从唯物的角度还是从精神的世界,你能否再多谈一点,那样的转变是如何发生的?

魏斯博士:好的。在遇到凯瑟琳之前,我的世界不但是唯物的,而且是学术性的,那就是我的世界的全部。我毕业于哥伦比亚大学化学系,然后又到了耶鲁大学医学院学习并接受从医训练。然后我在耶鲁大学,匹茨堡大学作教授,在迈阿密大学任教时,我还是西奈山医疗中心的心理医学系主任。

那时我领导着一个治疗睡眠失调的中心,用的是电子器材所以是物理疗法,非弗洛伊德类型的,而是纯科学型的。我还领导着一个正电子发射(PET)频谱扫瞄中心。我做的就是那样的工作,我慎视一切,对我现在跟你要谈到的这些理念根本不信:那时我不信前生,不信精神,不信关于精神境界的追求。可以说,我非常左脑发达,善于思辩,纯学院派。
无疑是凯瑟琳促成了我这一生的巨大转变,但我前生前世中也在奠定着我这生转变的机缘像我刚跟你谈到的,在我某一前世中,我是个佛家修行人。当我现在说到“我”的时候,我指的是这一世的布莱恩·魏斯。但如今我在看我自己的时候,我不只想到我的一生,或一个空间。用此生说事情,只不过是为了方便。

如今我能记忆起来的前世生命轮回中,我作过佛教徒,印度教徒,天主教徒,每生每世都不一样。举例说吧,和你在谈话的这一刻,我眼前浮现出我曾是如观音菩萨般的一位男佛的形象,袈裟上绣着心形的中文佛经中的字样,在我看来,多维的精神空间都是同时存在于一身。

一千多年前在中国 曾与道家神仙同游

记者:你去过中国吗?

魏斯博士:今生没有去过,但我很想去中国。从前我妻子去过,我也去过,但那都是很久以前的事情了。大概是壹千多年前的样子,那时佛教在中国非常兴盛,禅宗刚刚在中国兴起,我也多少参与其中,大约是佛教在向禅宗演变,将要传入日本的年代。

记者:是唐宋年间吗?

魏斯博士:没错!大约是那时候。我不记得太多细节,因为我可以看到事情,但不一定知道那是哪一个朝代。那时我见过道家的神仙,我的整个生活情景就是一位道士的一生,很不同。和我在一起的有其他五六位道家神仙,我无法记忆起所有的细节。

现在这听起来不是科学,因为它和我这世的生命对不上号。但是无论如何,这样的体验发生过很多回了。有通灵术的,或有其它本事的人跟我说:“我看到你有两个形象,其中一个总是一位中国老人”。我想也许这来自于我在中国古代做道士的那一世。我发现我现在所做的许多事情更接近东方的宗教,与佛教,特别是印度教,有着非常强的联系。

(佛教中)前世的概念,善的概念,慈善的重要性,为什么遭受痛苦,如何减轻苦难,如何摆脱无常,这些概念和我在做前世回溯疗法中所发现的事非常非常地相似。所以,我想去中国。我妻子更是想去中国,她非常想去看看那里的人民,去北京,登长城,她想去中国其它地方,去直接深入其中,体验那里的风土人情。

古老的,精神的,都是科学

记者:听起来是一个巨大的改变,从一个唯科学是举的教授转过来,但我想,对精神境界的探索与追求,是否是更科学的东西呢?

魏斯博士:是一个巨大的跳跃。但我依旧秉持着审慎明辨的心态。我听到过许多关于新世纪(NEW AGE)运动的事情,其中很多对我来说都不值得推敲,但也有一些确实有道理。现在,我希望我是一位思想开阔的科学家,在不失我在逻辑思维、推理和科学研究的素质的同时,探寻精神世界。我认为二者并不相悖。因此我依然用科学的眼光审视一切。

我的背景也许使得我和这一领域的许多其他人有所不同。我曾是一位医学博士,做过教授,用现代科学的手段譬如正电子发射扫瞄仪来研究过人脑。但是如今我对那些古老的概念也能够接受,因为我发现甚至在古代的佛教中,也有许多科学在其中,那里谈到了原子理论,基本粒子,不同的空间,诸如此类。对我来说真的一点都不相悖,也许只是那时的人们和现在人所用来描述的语言不同罢了。可是很多古代的理论,都似乎正在被现代的科学和临床研究所证实了,证实着。

進入未来不是梦

记者: 在你的这本新书里,你有什么新的发现呢?

魏斯博士 :你说是《同一灵魂,多次转生》吗?它谈到了進入未来的事情。(進入)未来,对于我依旧是科学的。因为对我来说它和现代物理学紧密相关。我不是个物理学家,但当我阅读那些新发现时,譬如就我对超弦理论的理解,那就是在谈及多重空间,无限宇宙。

在我阅读现代天文学家的著作和其它科学读物时,我发现他们和我所做的工作殊途同归。因为他们也是在论述关于平行空间,可预期或不可见的未来,膨胀宇宙,无边苍穹。在我的工作中,我发现这些和我的病人催眠状态下所描述的是如此相似。唯一不同的是我的病人在描述时少了那些数学公式,但他们和超弦物理学家所描述的是同样的时间,同样的情境,同样的概念。

现在的天文学家的确承认多维空间的存在,所以我说前生来世是有着它的现代科学的基础的。如何将这两极完整地接合起来,还需要我们继续探索,但现代物理学中这些共通的发现,远比大多数人所了解的要神秘的多,玄奥得多。因而就我在实践中所发现的,可以说我比那些传统的精明的生意人,或对这些概念一无所知的现代人,应该更接近量子物理学,超弦理论和现代天文学。我发现谈论未来,也并不是什么不科学的事。

由梦想到催眠

魏斯博士:我对催眠的兴趣始于对梦的研究,有些人可以做具有预见性的梦,他们会梦到未来,而且将来的事情常常会按它们梦里的情形发生,对我来说,这非常奇怪,人们怎么可以梦到将来,而且未来发生竟然和梦里梦到的一样!

于是我就开始研究未来,因为作为一个科学家我所研究的领域就是意识是如何工作的,如何左右事物,因此现代心理学需要了解人们是如何梦到未来的,或所谓具有前瞻性的梦,这就是我开始用前瞻疗法引导人们進入未来的来由。  

我当时的想法是:如果人们能在睡梦中能進入未来,那么進入催眠状态时他们应该也可以進入未来。但问题在于未来是如此的不可预测,所以基于進入催眠状态的人在其中的自由意志,他所看见的未来可能也不是唯一,会发生变化。似乎每次梦中人的不同决定,也会改变他自己的未来。

比如说当时你有两种选择:或者你决定来到美国上大学,在这里访问我;或者你呆在中国做些其它的事情,你就会因此有了两种不同的未来。在我面前的你有着这样的未来,而如果你留在了中国,你也会有自己的未来,但一定是不同的未来,在不同的宇宙空间也许是这样的。可是他们却会有着某种联系。

这一切促使我看到了急迫的科学方面的需要,去研究这些现象,譬如我们的意识是怎样知道将来的事情?那些有着灵异能力或特异功能的人是如何看到的,科学依据又是什么?是否有一种能量和我们联系着?是否量子理论和超弦理论可以对回溯和前瞻疗法中做些解释?我认为这是需要探索的一个领域,一个并非与科学不相容或相悖的领域。

能量方为根本

记者:谈到这里,我有个问题,2005年诺贝尔物理学奖得主,麻省理工学院的弗兰克.魏尔泽克(Frank Wilczek)教授,因其在对基本粒子夸克的研究发现而获奖,他发现一件很有意思的事:百年前爱因斯坦提出了今天人们所熟知的著名的能量方程E= MC2,但事实上当年爱因斯坦在发表该文章的时候,这个公式并不是这样形式的,它是M= E/C2,魏尔泽克教授说从他今天的获奖发现,他懂得了爱因斯坦最初的想法是:能量是比质量更为基本的物质来源,也就是说:物质是从能量产生的我们现在所认识到的宇宙连5%都不到,剩下的95%看不到的我们称之为暗物质或暗能量他也认为,能量是更为基本的东西,能量产生物质,对此,你如何认识?

魏斯博士:我对爱因斯坦总是充满敬意。他是一个绝顶聪明,睿智超群,走在他的时代前面的伟人。当他自己的理论不能解释世界时,他敢于承认无知并继续探求;如果他的理论能解释一些现象时,他又在想着更深的事情,今天的科学也证实了他还是正确的。他的广义和狭义相对论中更正确之处,在于他对自己不能解释的暗物质,他知道还有另一种力量的存在,即便他还不知道那是什么,但我认为他已经预见到了(在他的这个最初形式的能量方程中)。而且,他后来成为一个很深奥的人,一个追求精神世界的人。

记者:对于他的后半生走入更精神的层面去探索,人们认为他很孤独,我却认为他很伟大。

魏斯博士:我也认为他很伟大!我同意他的预见,我依然对他充满敬意,我知道人们的确对他非常崇敬。当然我从来没有见过他,但有意思的是,他在普林斯顿大学教书的时候,我也正在普林斯顿读高中,那时从这个物质世界的角度看,我们也彼此很接近。这里有爱因斯坦的一段话,我经常带在我的随身文件夹里。是爱因斯坦关于灵魂为光学幻象所迷的一段话。
(一边交谈着,魏斯博士一边从他的文件架子里找出了一张印有引自爱因斯坦的纸,并扶了扶眼镜,一字一顿念了下去)

我找到了,爱因斯坦是这样说的:“一个人是我们称之为宇宙的这样一个整体的一个部份,局限在这层时间和空间的框框之中的一个部份。他在体验,思想和感觉时,常常与整个世界脱离,生活在一个他自我意识所看到的光学幻象中。这幻象对我们来说如同监狱,它将我们囚禁在自己的个人欲望之中,便是有限的关爱也只给了离自己身边最近的极少人。我们要做的就是必须从这样的监狱中解放出来,将我们慈悲和关爱的范围扩大到能容纳所有的生命,整个自然”。这就是爱因斯坦。


如冰块融化成水


魏斯博士:我想像在一定境界中,也许只有一个意识,一种能量,一个知觉,我们甚至没有语言能描述那样的境界。一切都是能量,难以言表。也许将来我们会有那样的词汇,也许物理学会发展到那一步。

但是,我认为也许在那个境界只有一种能量,一个灵魂,一个主体意识。做个比喻,我们人类就像一个个冰块一样:想像我们自己是有意识的冰块,感觉上彼此独立,坚硬固体,大小不一,形态各异。想像这些冰块漂浮在冰冷的水上,冰块们还是感觉到彼此分离,但是如果你用温暖的能量去给水加热,冰块就开始融化,最终一切都融化成水,水从来就被比喻成精神此时,冰块不再感觉彼此分离,他们只是進入了另一种不同的生命状态和振动形式。如果你继续加热,即便水消失了,变成了蒸汽,肉眼已经看不见了,但是我们知道哪些冰块就在蒸汽中,因为你可以将蒸汽冷凝成水,放入大小形状各异的容器中后,他们又会结晶成冰块。蒸汽之外的,对我来说是接近神的世界,或更高智能的境界。我们还没有语言词汇能描述祂们,因为我们只是冰块而已。我认为人类也像冰块一样,只不过升华的过程是用爱的能量,而不是热能来促成。

因此,当我们离开这个身体的时候,我们就变成像水一样,就如同冰块融入了水中。但是当我们振动提升到更高的境界时,我们有如同蒸汽,在蒸汽之外,更外面更遥远的所在,我们已经没有语言能够形容,因为那就是能量,能量是超出了蒸汽境界的。反过来也有一个过程,可以使得你的能量越来越小,越来越小,越来越小,最后就成了人。我们人类是最低能,最缓慢的振动,就像冰块是水分子最慢的振动形式一样。

记者:你是在比喻轮回的过程?

魏斯博士:是这样的。但是我认为同时也是一个探索自然的过程。我们不光是有物质身体,就像冰块不只是冰一样,冰块还有可能变为水,化为汽,成为能量,甚至更深远,你将水分子分解,你会得到氢和氧,如果你继续分解,最终你会得到夸克,继续分解下去,最终你会到达物质的另一极,或者是再回到冰块。

历经“黑暗时代”后万物净化升平


这些年来,魏斯博士在自己佛罗里达的私人诊所接待病人之外,还应邀到世界各地讲座,其间许多奇妙的,生动的,似乎匪夷所思的,但又不令其意外的故事,无不在见证着前世,今生和来世的存在不虚。

魏斯博士在纽约曼哈顿短暂停留中,还为远道慕名而来者,现场進行了的回溯与前瞻催眠,数百人中,竟有一半以上当场就進入状态,或见其往生,或看到来世,甚至更大的看到了我们地球将来的命运。其中荷兰原趣(Vital Interest)公司的维乐敏·凯普(Willemijn Kemp)女士是听到消息后从阿姆斯特丹专程飞来的,在魏斯博士的回溯催眠之后,她流着眼泪讲述了她的所见:

“我遇到了我某一世的母亲。我们彼此握手,如同好久不见的样子。再往前的某一世,我遇到了我那一世的女儿,在这一世是我的大女儿;也遇到了那一世的孙女,在这一世是我的小女儿。”再往前追溯,维乐敏说她体验到了顺着DNA双螺旋结构状的梯子在往下走,像是在体验者她祖先的意识和记忆一样。

在他的新书《一个灵魂,多个身体》中,魏斯博士通过前瞻疗法,不仅使得许多病人消除了对今生的不安和恐惧,换以一积极的心态去面对未来,更是不约而同地谈到了在不久的将来,我们这个星球上将会发生的巨变。
在陆续到来的未来岁月,催眠者普遍看到的是,我们的地球会经历如下的三个阶段:


在第一阶段里,基本上就是现在,“会有自然的或人为的各种灾难,惨剧发生,但还不是全球范围的。有毒的东西越来越多,地球上人满为患,污染日剧,全球变暖,但人们还都活着,用斯蒂芬·桑德海姆(Stephen Sondheim)歌中的一句话来说,就是“我们还在那儿”。

在第二阶段里,“人类第二次'黑暗时代'开始来临,我不知道是什么造成了这样的黑暗,黑暗也许是净化的需要,但是我们确实看到了巨大规模的人会死去。”“人类只有部份人可以转生到那一时代。也许我们的主意识已经改变升华,因而我们将在另一境界,另外空间注视着那一切。我们也许已经不在地球上。我们有些个人的未来也许比地球的未来更走得远而高级;我们中有些人也许会转生在另外的空间与世界里”。

然后便是第三阶段,当那个阶段来临时,“一切都是那样的令人迷醉般地纯朴而简单,万物生机勃勃,世界成和平之乡”。有些人看到了:需要穿过乌云后才能看到那无比的光明,但无论如何,“他们(指被催眠者)全都看到了那种光明,他们都感受到了那种和平,他们都在被催眠后发生了身心的改变,(开始了一种积极向上的生活态度)”。

在对数千例病人的催眠治疗中,魏斯博士发现,每个灵魂都是不朽的。地球就像杂乱无章的一间学校教室,各样的灵魂在那里转生演化,目的是为了找到信仰、学会仁慈并由此超越恐惧和愤怒。

前世、今生、来世就像一条风貌各异的河,前世的伤痛与乱石,是今世的困扰与学习的功课,而来生,则充满了各种可能,要转向曲折的支流?或汇入平静的海洋?一切,取决于当下的选择。

在《一个灵魂,多个身体》书中的最后,魏斯博士这样写道:

“斗转星移,我认为当更多的人们都去向往和追求一个更加和平与纯朴的世界时,那样的世界将会到来。要做到这一点,我们每一个人必须记住:我们来到这里的目的是为了永生。哎,太多的芸芸众生或者并不知道这一点,或者,在每日的纷繁俗事中,已经忘却了为何活在世上”。

布莱恩?魏斯【著作目录】


[布莱恩·魏斯]01.《前世今生──生命轮回的前世疗法》 (Many Lives, Many Masters)——1988

[布莱恩·魏斯]02.《生命轮回──超越时空的前世疗法》 (Through Time Into Healing)——1992

[布莱恩·魏斯]03.《返璞归真》 (Only Love Is Real)——1996

[布莱恩·魏斯]04.《回到当下》 (Message From The Masters)——2000

[布莱恩·魏斯]05.《前世今生来生缘──穿越时空的灵魂之旅》 (Same Soul, Many Bodies) ——2004

emule下载地址:http://www.verycd.com/topics/2780022


顺便提一下,在天涯论坛看到过一个关于催眠的长帖,仔细阅读后,相信其中确有很多网友的真实催眠经历。有兴趣者可与魏斯的研究相比照。http://www.tianya.cn/publicforum/content/f...07.shtml
 
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既然世界上没有一个义人,反推之,自然也没有一个真正的不义之人。谁也不比谁高明多少。

所以世人并没有谁有资格做别人的导师,除非别人被你的人格魅力吸引自然愿以你为导师,那也只是别人的事,不是我们自己的事。

我知道圣经中有足够的证据支持我立论,可是我懒得去查找。毕竟我不是圣经专家,查找起来费时一些。何况我还有那么多想做的事,时间又这么有限。

在我看来,总是排斥别人的宗教是令人发指的,但这常常不是宗教本身的问题,而是教内的人的问题。

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上帝是海天涵容的,不是狭隘自私的。

人与人是一体,并不是你我割裂的。人与神也是一体,神绝不会弃绝。

所有的人都同源,也必同归。而不是你们上天堂,我们下地狱。

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其实,教不重要,神才重要,人才重要。教,只是神针对当时当地的情况设的善巧方便。而神,在不同时不同地,他会有不同的办法来指导帮助人们。我们为什么要把耳朵塞紧,只能听一种声音呢。而且,只听他的真正内涵也好,可怕的是,有的人只听当时当地所限的那点形式,绝不愿听背后真正的内容。

我说多了,请看不惯听不惯的人原谅。幸好,我只是个普通人,做普通的学习和思考,不是教徒,可以不用太紧张。实在看不惯,不妨给我一句:反正也不过是个将来下地狱的货。

我爱神,我也爱耶稣,我觉得我比很多教徒更爱。因为爱,我常常很痛心很难过,当然我知道不用这样,神自有安排,所以我同时也很安心。

泉哥一出手就知有沒有:wdb6:
頂大愛貼
 
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我看泉哥有空還是多給大伙分享分享心得吧,這麼些個好東西,大家伙都特受益,搬個馬扎慢慢看:wdb17:


谢谢你鼓励,兄弟。

不过本来似乎是不合适在这里说的,只因因缘巧合。

基督徒兄弟们可能还有很多话说,大家参照着看,我也盼着从他们那里多学习呢。
 
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谢谢你鼓励,兄弟。

不过本来似乎是不合适在这里说的,只因因缘巧合。

基督徒兄弟们可能还有很多话说,大家参照着看,我也盼着从他们那里多学习呢。

得,這氣度傳教室也聽得心花怒放
 

阿吾

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首先,“罪”的定义在罗14:23 “不出于信心的都是罪。”Sin希腊文意思A Missing of the mark(偏离靶心), 也就是偏差。对,但偏差的是信心,而不是某一个行为。也就是说,没有信心就是罪,有信心就是义。具体信的内容是“神是义”。信神是义就是义,不信神是义就是罪。行为是信心或不信的表现。信心是通过一系列行为来体现或验证,一系列行为不必然全都是对的,只要一系列行为显示出正确的动机(信神是义),就是义。靶心是“信心”,而不是毫无差错或从来不犯错。神只设立过一个标准就是因信称义,他从来没有双重标准。

其次,罗3:23上半段“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,”请注意这里是逗号,句子还没有念完,主语是“世人”,接下去还有半句话“如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。”如果这个“世人”是指全世界所有人,那么读完这一整句,应该是全世界所有人都白白地称义。然而圣经说天堂的门是窄的、路是小的,找着的人也少;地狱门是大的,路是宽的,进去的人也多(太7:14)。即便是坐在教会里的人也不是人人都得救(太23、25章),有真信心的人才能得救。显然这里的“世人”是有所特指的。人是动态的,不断有人生下、有人死去,那些刚出生的婴孩如何犯罪呢?难道他们不算人吗?犯罪是有标准的,它不是一个抽象的概念。
纵观上下文,“世人都犯了罪”的“世人”(all),是指上文22节“一切(悔改)相信的人”,以及下文25被“宽容先时所犯的罪”之人。

对于iniquity, transgression和sin的原文,我可以再研究一下。但是根据圣经的字面意思,我找不到神根据罪性定罪的经文,只有根据罪行定罪的经文。而且, 如果原罪就足以使人定罪,何必又有律法?如果原罪就足以使人下地狱了,用律法来根据行为定罪岂不是多余的?另外我正在写一篇短文,集中讨论一些疑似经文, 即原罪定罪和人人都犯了罪等经文,需要等几天。至于惩罚罪恶直到三四代,我写过一个短文。我的看法是这里不是指咒诅,而是指罪所带来的后果和影响会延续到 后代。比如一个在性上容易犯罪的人,他的儿女也会受到这个特性的牵制,在抵制这方面的诱惑时会感到很痛苦。如果父母抢劫诈骗杀人,坐牢,他也会给后代带来 一些痛苦的影响和后果。我跟一个西人弟兄分享过“惩罚罪孽直到三四代”的看法。

关于”没有一个义人”和“世人”的理解,我觉得还是有必要先从保罗写罗马书的目的开始说,
我想你也知道保罗写罗马书的很大的一个目的,是为了要排解外邦基督徒和犹太基督徒的纷争,希望他们不要彼此论断轻看,要彼此接纳,从第一到第四章都围绕着这个主题。

关于义人

从结构上看,在1:16-17先说神的义(因信称义), 在1:18-32说外邦人的罪和不义,在2:17-3:8说犹太人的罪和不义,
在3:9-20 开始说外邦人和犹大人其实是一样的,都是因不信神而不义,在这引用了旧约的“没有一个义人,一个也没有”来加强说明,
旧约里显然里有很多义人,为什么说没有一个义人呢? 其实保罗强调的是犹太人与外邦人在不信神之前的状态是一样的,没有一个不需要救恩的人,
旧约的义人在未信神之前,当然是属于不义之人,所以没有一个义人是指所有不信者的集合,
跟你的解读差不多,但不尽相同,因为这牵扯到3:23关于“世人”的解读。

关于世人
3:21-31开始说因信称义。
21 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。”22 就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。
23 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。 24 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。

在这里你认为”世人“不是所有人,解读[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei] 成”一切(悔改)相信的人“,[/FONT]
[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]而我认为,跟刚才解读义人一样,“世人都犯罪,[/FONT]亏缺了神 的荣耀[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]“ 是指[/FONT][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]蒙神恩典[/FONT],因[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]信称义之前的所有人的状态,[/FONT][/FONT]
[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]也就是说[/FONT][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]世人是所有人,[/FONT][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]如今[/FONT][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]蒙神恩典[/FONT]因[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]信称义[/FONT][/FONT][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]是指[/FONT][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]因[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]信称义[/FONT][/FONT][/FONT][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]基督徒。[/FONT][/FONT]

[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]关于众人[/FONT]
[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]我们在来看在第五章[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]把亚当和耶稣做比照的时候,[/FONT][/FONT][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]讲到众人犯罪,你的理解众人不是所有人,[/FONT][/FONT][/FONT]
[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]我的解读跟”义人",[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]”世人“解读一样,[/FONT][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]这里[/FONT][/FONT][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]有两类众人,一是亚当的后裔(所有人),另一个是[/FONT][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]因信称义的信徒。[/FONT]
[/FONT][/FONT]
[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]关于罪[/FONT]
我感觉一提到定罪,你好像总是指向末日审判,因为我从来没说过以原罪定罪,然后下地狱的话,但你的回帖里提到了很多次对这个的反驳。
5:18-19的定罪和罪人显然不是指末日审判, ”因一次的过犯,众人都被定罪”“因一人的悖逆,众人成为罪人”。

我们每一个人从出生就活在亚当的罪里,也就是我们通常说的原罪,我们也承受由此带来的神隔绝和肉体死亡的代价,
[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]Sin理解成[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]与偏差信心没有错,但放在原罪上不太适合,当然也可以说亚当犯罪也是因为没有信心。[/FONT][/FONT]
[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]原罪的[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]偏差在于[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]不顺服神的行为(也可以说由于没有信心),在于达不到了神圣洁的标准。[/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][/FONT]

罗5:14-19
12 这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。 13 没有律法之先,罪已经在世上。但没有律法,罪也不算罪。14然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。 15 只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗? 16 因一人犯罪就定罪,也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。 17 若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗? 18 如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。 19 因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了。
 

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