不学无术RICHARD
错了。安拉说是他设计的,因为古兰经很明确告诉我们是安拉。(古兰经没人能驳倒,具有权威性)
Richard, 你真是可怜啊。 什么都不知道,就敢上来招摇撞骗。
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(ZT)
地球
現在我們來看一下關於地球的論述。請看第39章中的一節:
「你豈未見真主自上空降下雨水,使它滲入地裡成為泉源;然後,借它生出顏色不一的植物....」(39:21)
今天,如此的概念在我 們看來實在是太平常了,但我們不應忘記很久以前這樣的概念並不流行。只是到了十六世紀,由於伯納德˙帕里希(Bernard Palissy)的功勞,人類才第一次明白了水循環的全部情況。在此之前,人們所持的理論是海洋裡的水,由風刮向內陸。然後,這些水通過巨大的深淵再返回 大海。那個巨大的深淵從柏拉圖年代起一直被稱為“地冥”。到了十七世紀,像笛卡兒那樣偉大的思想家也相信這種理論。甚至到了十九世紀,人們還相信亞里士多 德的另一種相類似的說法,即水在寒冷的山洞凝聚後形成地下湖,從而構成泉源。今天,我們知道這一切都是雨水滲入地下造成的。如果把<古蘭經>中許多章節有 關這個題目的論述和現代水理學知識進行比較,人們一定會發現兩者之間一致的程度令人驚訝。
在地質學中,摺皺現象是人類近代才獲得的知識,由於摺皺才形成了山脈。地殼本身也是如此形成的,地殼是我們所居住的地球表面的硬殼,然而它的深處卻是灼熱的流體,那裡生物無法生存。人盡皆知,山的穩定性與摺皺現象密切相關,因為摺與皺是構成山脈起伏的基礎。
下面我們把現代科學知識與<古蘭經>中有關這一題目的其中一節比較一下:
「我豈未造地為鋪墊,造山為釘子嗎?」(78:6-7)
釘子(阿文音“阿它德”)是只被釘入地裏的,如穩固帳篷所使用者,連結地質摺皺的深厚基礎。
關於這一點,如同其他題目遇到的情形一樣,客觀的觀察者一定會注意到<古蘭經>與現代科學毫無矛盾之處。
然而,使我更為驚訝的是<古蘭經>中有關生物的論述,既包括動物又包括植物,尤其是有關生育生殖的論述。
我必須再一次強調:只是到了現代,由於科學的進步才使我們較容易理解<古蘭經>中許多章節的內容。另外還有許多章節雖然一看就懂,但它們卻隱含著深刻的意義,如第21章,前面已援引過其中一部份:
「不信道者豈未看見天地原是連在一起的,然後我使它們分開。我由水中造化一切生物。 他們怎不相信呢?」(21:30)
這一節證實了生命起源於水的現代思想。
在穆罕默德時代的任何一個國家裏,植物學的進步也未能使他們提出植物具有雌雄兩性的理論。然而,我們卻可以在塔哈章讀到如下的論述:
「....他自雲中降水並藉此生出許多成雙成對不同的植物。」(20:53)
(oyaos註:另請參考36章36節)
今天,我們知道凡結出果實的植物都具有雌雄兩性,即使是不受精開花的也如此,例如香蕉。在賴爾得章,我們可以讀到:
「....,他(造物主)把每種果實造成一對兩性的,....」(13:3)
關於動物的生殖原理本來與人類的生殖原理互相聯繫著的。以後我們還要接觸到這些論述。
在動物生理學方面,我看有一節意義非凡:在血液循環發現之前一千多年,大約十三個世紀之前,人們還根本不知道腸道通過消化吸收營養以保證身體各器官的需要,而<古蘭經>中卻有一節描述了牛奶成份的來源,完全與生理原理相吻合。
為了理解這節經文,有必要弄懂腸道內部發生的化學反應,和通過這些反應從食物中吸收的物質,經過一個複雜的過程進入血液,有時還要靠肝臟的作用,這取決於這些物質的化學性質。然後血液把它們輸送到身體各部份,其中包括產生奶水的乳腺。
泛泛而論,來自腸道內的某些物質到達腸壁的血管,這是由血液運輸的。
如果我們想弄懂<古蘭經>中第16章第66節,就必須完全理解上述概念:
「在牲畜中,對於你們確有一種教訓。我使你們飲那出自腸內的物質和血液之間的純潔又香甜的乳汁。」(16:66)