回复: 可怕的自体爱
这怎么说呢？
先前涅磐兄说三界如火宅，我就顺着他的因缘也来说个故事吧，
酷夏火宅之中，高高的贡台上供着一个佛陀用过的杯子，里面装满了清凉泉水，贡台下，一群中国人仰头指着它说，那是佛陀用的“杯子”，一群美国人也仰头指着它，却说那是“cup”，中国人说那玩意怎么能叫“cup”？美国人显然是“外道”，美国人说那玩意怎么能叫“杯子”？你们才是“外道”。于是大家各自寻找各自的文化根源，引经论典，各执一词，相互驳斥，直辩得是面红耳赤，焦头烂额，口干舌燥。忽然，来一远路之人，口渴找水，于是登上贡台，拿起杯子一饮而尽，顿解渴署，说来奇怪，那杯子里的水转眼又满了，路人回头看着下面还在吵得口干舌燥的两拨人，便招呼下面的两拨人来同饮，无奈下面的两拨人犹自辩得热火朝天，不亦乐乎，竟然无一人理会他，路人无可奈何的摇摇头，一言不发，只把手中的杯子往地上一掷，摔得粉碎，继续赶路去了。
我佛传法，究其根本，一乘尚无，又何分大小？随心起用，万乘亦可，又何止大小二乘？
佛法既非大乘亦非小乘，即是大乘又是小乘，大乘不异小乘，小乘不异大乘，大乘即是小乘，小乘即是大乘。大小平等，小大等持，是为佛法。
大乘小乘虽然长得不一样，其实是一回事，都只是为了说明同一个道理而设的方便戏论。不明白的人，智慧不够，弄不明白那个道理，却将戏论为道，各执大小，互斥外道，殊不知，对他们来说，无论大乘小乘都是外道。而明白的人，智慧通达，了道息诤，对他们来说无论大乘小乘都是正见正道。
如来设教，只为明道。
以手指月，指点迷津。
迷人无慧，如人眼盲。
不见明月，却究五指。
互辩短长，乃论粗细。
本末倒置，犹自未知。
慧人眼明，了月当空。
历历朗照，指指皆明。
唯与有缘人共勉。
这怎么说呢？
先前涅磐兄说三界如火宅，我就顺着他的因缘也来说个故事吧，
酷夏火宅之中，高高的贡台上供着一个佛陀用过的杯子，里面装满了清凉泉水，贡台下，一群中国人仰头指着它说，那是佛陀用的“杯子”，一群美国人也仰头指着它，却说那是“cup”，中国人说那玩意怎么能叫“cup”？美国人显然是“外道”，美国人说那玩意怎么能叫“杯子”？你们才是“外道”。于是大家各自寻找各自的文化根源，引经论典，各执一词，相互驳斥，直辩得是面红耳赤，焦头烂额，口干舌燥。忽然，来一远路之人，口渴找水，于是登上贡台，拿起杯子一饮而尽，顿解渴署，说来奇怪，那杯子里的水转眼又满了，路人回头看着下面还在吵得口干舌燥的两拨人，便招呼下面的两拨人来同饮，无奈下面的两拨人犹自辩得热火朝天，不亦乐乎，竟然无一人理会他，路人无可奈何的摇摇头，一言不发，只把手中的杯子往地上一掷，摔得粉碎，继续赶路去了。
我佛传法，究其根本，一乘尚无，又何分大小？随心起用，万乘亦可，又何止大小二乘？
佛法既非大乘亦非小乘，即是大乘又是小乘，大乘不异小乘，小乘不异大乘，大乘即是小乘，小乘即是大乘。大小平等，小大等持，是为佛法。
大乘小乘虽然长得不一样，其实是一回事，都只是为了说明同一个道理而设的方便戏论。不明白的人，智慧不够，弄不明白那个道理，却将戏论为道，各执大小，互斥外道，殊不知，对他们来说，无论大乘小乘都是外道。而明白的人，智慧通达，了道息诤，对他们来说无论大乘小乘都是正见正道。
如来设教，只为明道。
以手指月，指点迷津。
迷人无慧，如人眼盲。
不见明月，却究五指。
互辩短长，乃论粗细。
本末倒置，犹自未知。
慧人眼明，了月当空。
历历朗照，指指皆明。
唯与有缘人共勉。
最后编辑: 2014-02-13
