我的基督信仰和生活(读经笔记)

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关于最近投资移民一刀切的事情,我的看法,

消投资移民的确是好事,不过这并不代表有钱人就没办法来加拿大了,只是需要改变口径。因为毕竟,即使你有钱,在语言和技能、行为方式上不适应,来了以后你仍然会感到不适。有的人只是给自己买条后路,虽然把钱带过来了,但是却无法在本地创造财富,做空中飞人影响了自己的家庭生活,给配偶和子女带来家庭危机或隐患。并且影响了本地的居民生活,房价疯涨,使得本地的工薪阶层生活质量下降。辛辛苦苦干活交税的人买不起房或者买不到好房,不交税或者少缴税的人住在这里却难以融入,怨天尤人,有房子却分身乏术,自己也未必能长住,房子闲置。房价的不正常波动影响了工薪阶层的生活,工薪阶层是加拿大社会的主力,是税务的主要奉献者。这本来就不是一个健康的现象。

投资移民中也不是都没有实质的水平,但是如果素质较高,可以寻求其他途径移民,速成的移民让移民者本身也难以珍惜,感觉很廉价,得到了也容易放弃。但如果通过更高要求的移民,提高或展现自身的素质,这样将来在社会上比较容易吻合与融入,无论自己还是社会都会感觉舒服些。我认为一个家庭,至少有一方必须在语言上过关,否则与社会脱节,对家庭和社会都不利。

这次一刀切调整政策,与其说加拿大在寻找好公民,不如说加拿大在寻找适合自己体制的公民。你对社会有要求,未必是件坏事,因为提意见后社会会得到改善。社会对你有要求,也未必是坏事,因为你改变了,无论到哪里都能提高自己的生存能力和综合素质,不至于固步自封成为井底之蛙。

我一个亲戚,夫妻俩都很有钱,公务员,当官的,但是他们在那个机制里面把自己的聪明才智都给淹没了。我姐姐从小学习成绩特别好,非常优秀,但是自从进了机构,整个人都变了。我觉得她到加拿大这个社会很难适应,因为苦头她吃不了,好工作又做不了,学习的劲头又没有了,除了原来那个环境,其他的环境对她来说都太陌生,挑战太大了。

这次一刀切无论对于投资移民还是对于加拿大,对于技术移民WORKING CLASS都是一件好事,对于中国也是一件好事。因为中国出口资源和劳力换来的钱,都不应该这么轻易送到国外。虽然中国的税务不太可能像加拿大一样取之于民用之于民,但是至少希望能够不要这么快地将这么多财富投到国外,毕竟国内还有这么多可怜的老百姓。对于一些投资移民,有些钱来的太容易,是不是该还一部分给人民?算破财消灾吧。

加拿大之所以有这样一个健康的社会环境,就是因为在这个社会,你想通过歪门邪道轻轻松松地赚钱太难了,即使当黑社会即使种大麻也得要有技术,不是靠门路。做任何一行,你都得要付出血汗付出辛苦。在加拿大你赚的每一分钱都不容易,这才体现了体制的光明和公平。然而对于有些投资移民(不是所有),在国内钱来的太容易,到加拿大赚钱就几乎是不可能了。因为不劳而获之财和勤劳致富之财,差别太大了,更何况还要付出(纳税)。如果你在国内就是勤劳致富,你就不必怕通过其它渠道移民。即使难民也比有些投资移民素质高,以为他们能吃苦,能冒险,有危机感,懂得感恩。
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阿吾

踏实做事 有趣做人
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其实我骨子里佛教情节很重,特别容易自怜,特别容易计算别人的恶,容易看到黑暗,容易灰心丧气,容易悲哀,容易忘恩。我在困境中,常常难以相信上帝的美意和别人的善意。人的恶意是客观存在的,但我不能总被感觉所困惑,光明依然存在。人间之所以有温暖,因为上帝的恩典一直都在。如果要寻找温暖,首先从自己身上。如果我感觉不到任何温暖了,可能是因为我自己太冷了。

恩典来自上帝,温暖也源自上帝,只有定睛在神那里,才能真正感受到温暖和心里的满足;再者,自怜等你说的这些问题怎么能说是佛教情节,真心不懂!作为神的儿女,有神的形象,是君尊的祭司,是属神的子民!
 

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恩典来自上帝,温暖也源自上帝,只有定睛在神那里,才能真正感受到温暖和心里的满足;再者,自怜等你说的这些问题怎么能说是佛教情节,真心不懂!作为神的儿女,有神的形象,是君尊的祭司,是属神的子民!

华人出自同一个文化土壤,浸染于同一个酱缸。华人难免受到无神论和佛教文化的影响。成长有一个过程,我不敢说自己一信主,就一步登天了。每个人都有遗传的罪需要对付,后天文化的浸染需要洗涤。
 
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华人出自同一个文化土壤,浸染于同一个酱缸。华人难免受到无神论和佛教文化的影响。成长有一个过程,我不敢说自己一信主,就一步登天了。每个人都有遗传的罪需要对付,后天文化的浸染需要洗涤。

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我来家园网这几年,感受到华人圈子里那种斗争的文化,那种不尊重人,践踏生命的文化,深深影响着几代人。好多网友因为一些缺点或者犯的错误,甚至因为有些地方被人看不惯,就遭到别人的批斗或群殴,以至于最后自杀(注销ID)。由于我爸爸写过回忆录,我也看过很多相关的文章,对于共产无神论影响的文革文化深有体会。现仅以下面这篇文章,来对我们这个民族近代以来的特性作一些审视和反思。
 

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一个屁引发的“反革命”冤案
(转发)

贵州牛郎“追反”事件始末

2013-03-08 11:13:25 浏览量:12685 评论(4)字号:T T


摘要:1976年,贵州牛郎区以追查“反革命”为名,破获所谓反革命组织36个,组织成员1359人,致死37人,折磨致残263人。事件的导火索,竟是一个地主子弟放的一个响屁。


主持“追反”运动的牛郎区委书记龙文飞(右三)在工地上参加劳动。 (麻昌贵 供图)



  1976年,贵州铜仁地区松桃苗族自治县牛郎区(辖今牛郎镇、大兴镇和沙坝乡),发生了一起骇人听闻的特大冤案。该区以追查“反革命”为名,以群众运动取代公安机关,采用五十多种酷刑,破获所谓“反革命”组织36个,“反革命”组织成员1359人,涉及贵州、湖南两省4县;致死37人,另有263人被折磨致残。

  事件的导火索,竟是一个地主子弟放的一个响屁。

  横祸

  1976年1月18日傍晚,牛郎大队鸡公田村,参加工程施工的四茶大队四茶村的社员们吃完晚饭后,围着几个火坑烤火取暖。由于晚餐喝了点酒,有几个年轻人就拿地主子弟龙政云的婚姻开玩笑。龙政云虽然心中不快,嘴上未敢作声,却放了个响屁,引得哄堂大笑。小伙子们继续开他的玩笑。龙政云借着酒劲,放出一句狠话来:“你们再说,我杀死你们几个!”

  坐在龙政云对面的大队贫协主任田某闻言冲了过来,抓住龙政云的衣领,说:“恐怕他敢呢!扭他到公社去!”

  其他人连忙过来劝阻:大家都是开玩笑,不要当真。龙政云的父亲龙德灿看到儿子闯了祸,急忙过来求情,田某也就放了手。

  这件事,本可了结了,但不知谁又告到了工程指挥部。龙政云被捆到指挥部受审。受不了民兵的殴打,龙政云只好交待说他父亲龙德灿、叔父龙年灿、族兄龙茂云准备和他一起杀人。

  武装部长听后,又把龙德灿、龙年灿、龙茂云三人叫到工程指挥部吊打逼供。龙茂云交待,沙坝公社他远房姑父吴宪保说他们那里有几千人要杀人,要暴动。(中共贵州省委信访处:《苗乡风云》,载《春风化雨集》,上册,309-320页,群众出版社,1981年)

  武装部长拿逼供出来的线索,向区委书记龙文飞、公安特派员欧献庭汇报。欧献庭立即打电话通知沙坝公社把吴宪保抓到公社审问。审了两个星期后,也没交待出什么问题,吴宪保被放回家。

  追查

  1976年4月5日,北京发生了群众抗议“文化大革命”的“天安门事件”,该事件当时被定性为反革命,一时间,阶级斗争的形势又紧张了起来。

  于是,吴宪保又被叫到了公社,白天劳动,晚上受审。

  4月12日,松桃县委书记石孟明到牛郎区接待省城摄影记者。石孟明说:牛郎的工作抓得不错,但更重要的是要抓阶级斗争。听说牛郎出现了“反革命”问题,不能轻看。对“反革命”要狠狠打击,一是镇压,二是惩办,决不手软。

  5月7日,县委召开扩大会议,对深入开展追查“反革命”政治谣言、打击“反革命”破坏活动的斗争做了具体部署,把开展追查“反革命”破坏活动作为深入开展“批邓、反击右倾翻案风”斗争的重要内容(背景是“总理遗言案”和“天安门事件”)。

  5月10日,公安特派员欧献庭在牛郎区委常委会上传达公安部关于“追查谣言”和“追查反革命”的两个紧急通知,并联系牛郎区的实际情况说:牛郎确有“反革命”组织。

  5月19日,在松桃县三级干部会议上,县委书记石孟明发出号召:立即掀起“反击右倾翻案风”和“追查反革命”两个高潮;立即掀起一场“追查反革命”的群众运动。

  6月6日至7日,牛郎召开区委扩大会议,各公社书记参加。龙文飞具体部署牛郎“追反”:区、公社、大队三级都要办“交待问题学习班”(简称“交待班”),按“一般成员大队办,骨干分子公社办,主要头头区里办”的原则,把需交待问题的人员分别送进各级“交待班”。

  此前,吴宪保在酷刑之下已经交待出有“地下党”、“民工队”等“反革命”组织,二十多个成员,其中包括其妹夫欧六章,妻子的族兄龙德灿、龙年灿,妻子族侄龙茂云,中学同学杨再德、向玉厚、舒典月、田兴和等。这二十多人还不足以让全区5个公社28个大队的“交待班”都有“学员”,于是就把1975年已经查过的由铜仁牵连过来的所谓“复兴党”成员尹修应、杨正荣等人,以及被检举“投机倒把”做生意的尹修武、吴炳称等人统统抓来进“交待班”。会议决定尹修武、吴宪保、欧六章等5人作为主要头头进区“交待班”,其余进各公社、各大队“交待班”。后来有一个公社和两个大队没有办成。

  7月7日,召开全区革命生产大检查会议,龙文飞要求各公社抽专人搞“追反”工作。各个公社都现场报了名单,牛郎、木寨、沙坝、银岩四个公社都以武装部长为首,人数7至9人不等;大兴公社报的是以派出所指导员田井华为首的19人专案组,力量最强。有意思的是,后来大兴公社却没有办“交待班”。整个“追反”运动中,大兴公社仅白岩大队追出24个“反革命”,除1人致残外没有死一个人。

  龙文飞在会上要求凡进“交待班”的“反革命”分子必须做到“五交待”:1.交待“反革命”组织名称;2.交待“反革命”的目的;3.交待“反革命”的计划纲领;4.交待“反革命”活动的方式方法;5.交待上下联系人员。公安特派员欧献庭强调,审问时要作好统一规范的记录,各公社要相互联系以便共同掌握情况。

  7月10日,牛郎公社召开“追反”动员大会,同时把劳改释放人员龙侯生等人以及“不老实”的“四类分子”拉来陪斗。其他公社派代表参加。大会由区长龙金明主持,区武装部长、“追反领导小组”组长彭忠顺发言。

  7月19日至20日,在木寨公社召开牛郎、沙坝、木寨三个公社书记、武装部长参加的“三社”会议,总结部署“追反”工作。会上,龙文飞表扬了牛郎公社“追反”进步快,效果好,革命生产抓得好;沙坝搞得早,提供了不少线索,但是运动还只是少数人搞;木寨公社有点求稳胆小。银岩和大兴两个公社因在“追反”中没什么成绩,而被排除在会议之外。

  54种酷刑,37条人命

  专案组规定:一个人供就听,两个人供就信,三个人供就定。龙文飞公然说“蜡烛不点不亮,‘反革命’不打不招”。专案组自制多种刑具,施用54种酷刑,对进“交待班”的人员百般折磨。于是出现子供父、兄供弟,亲戚朋友,同学熟人互供的情况。木寨公社毛坪生产队共有19个男性主要劳动力,其中12人被打成“反革命”,9人进“交待班”;区机关一百三十多人,被供出有53人参加“反革命”。(《中共铜仁地委关于松桃苗族自治县牛郎区“追反”冤案平反昭雪情况的报告》,1978年10月11日)

  “追反”运动所制造的恐惧是空前的。

  长达三个月的“追反”运动,先后有486人进“交待班”;在“交待班”中,有6人被枪杀,13人被虐死,有13人受刑不过自杀而死,受害者亲属受连累死亡5人,共导致37人死亡。打伤致残263人。(《中共铜仁地委关于松桃苗族自治县牛郎区“追反”冤案平反昭雪情况的报告》,1978年10月11日)被预谋整死、但因某些原因未死的18人。

  大多数被抓进“交待班”的人都是因为与干部有些私仇旧怨。沙坝公社红星大队凉风坳生产队陈祖前、陈仁培、陈祖武三兄弟就曾因民兵连长陈述炳奸污堂侄女而捆绑过陈述炳,结果三兄弟都在受刑中死亡。牛郎公社牛郎大队党支部副书记向某在1969年欠生产队两百多元,仍要生产队会计保管员胡淮称足粮食给他,胡淮按照生产队“欠款不发粮”的规定不答应;于是向某就怀恨在心,在“追反”时胁迫受害者刘某搞死胡淮。银岩公社婆洞大队龙世恒之死则是因为其母曾被大队支书龙某强奸未遂(大概是1952或1953年,当时龙世恒十四五岁);龙世恒成年后对此事耿耿于怀,常常说些风凉话来讽刺龙某;龙某乘“追反”之机,置龙世恒于死地。银岩公社尖坡生产队队长龙世明因与龙兴茂老婆通奸,于是借机整死龙兴茂后与其妻结婚。


牛郎公社格老大队社员梁志根从大队交待班逃出后,在野外生活了42天。专案组自制的脚镣手铐在他身上留下了深深的痕迹。 (麻昌贵 供图)


牛郎公社格老大队社员梁志根。 (麻昌贵 供图)

  “成绩”

  从6月14日区“交待班”开班,到9月中旬“交待班”被勒令停止,牛郎全区共抽出435人专案人员(审讯员、记录员、看守员、巡逻员)进行“追反”。破获的“反革命”组织名称有“红卫兵”、“卫兵团”、“青年军”、“民青团”、“起义团”、“同盟党”、“新民党”、“自卫党”、“白虎团”、“猛军”、“红色战队”、“防共自卫党”、“湘西回乡团”、“571”、“517”、“703”等36个,五花八门,无奇不有。(《中共铜仁地委关于松桃苗族自治县牛郎区“追反”冤案平反昭雪情况的报告》,1978年10月11日)有1359人上了“反革命”名单,其中牛郎区有1253人。而当时牛郎区总人口35160人,主要劳力仅11480人(含青壮年妇女)。被打成“反革命”的都是青壮年男性。如果男女比例为1:1,则每5个青壮男人中就有1人是“反革命”。

  “学员们”交待的“反革命”手段、纲领、军事组织结构等如同儿戏,漏洞百出。

  反革命手段:1.杀干部的方法:偷干部家的鸡,干部以为是野猫偷鸡就出来查看,这样就乘机下手;2.放火烧集体的仓库,等干部出来救火,乘机杀干部。

  反革命暗号:左手招摇。

  反革命标志:稻草捆左手。

  反革命纲领:1.把分给贫下中农的房子还给地主;2.抓紧搞副业,得钱好交队,一定要交齐;3.居民有供应;4.立栋房子;5.讨个知青做老婆;6.先杀党,后杀团,大小干部杀个完,贫下中农杀一半。

  供出“反革命”成员的最高职位是师长。

  这些“反革命”组织和“反革命分子”是怎样搞出来的呢?

  县公安局刑侦股股长田银芝于1976年9月13日向县委汇报时说:“沙坝公社‘反革命’组织名称是吴宪保开始交待的。吴宪保发展龙茂云,而龙茂云交待说没有组织;龙茂云发展田明亮,田明亮说是‘农民革命党’;田明亮发展刘常模,刘常模说是‘民主党反共军’;刘常模发展秦海成,秦海成说是‘反共救国军’;吴宪保发展欧六章和吴炳成,欧六章说是‘民工队’,吴炳成说是‘地下党’。”

  沙坝公社吴宪保在1976年4月25日的交待中写道:“由于审讯不停,非说不可,当时无法。说不知道,上级不信,心中想取个名称,又怕算命不对八字,不对吴炳成的口,只好乱讲,叫做‘国民军’。”

  牛郎公社中寨大队干部在1978年向省地县工作组交待的材料这样写道:

  七月十三,吴某、杨某到公社汇报工作,碰到龙文飞。龙文飞说:“田明亮揭发龙侯生是‘反革命’营长,一点材料没有,看你们怎么办?你们回去要搞材料。人家四茶得表扬,你们中寨是中间分子!”公社武装部长龙某也说:“你们不狠狠地搞,‘反革命’会出来?”

  于是,七月十五晚上,大队支委5人审龙侯生,另有民兵小分队7人,共12人。先买了一头瘟猪打平伙,喝了五六斤酒。晚上麻某把龙侯生从附中拉到大队小学审问,先吊后乱打。龙侯生承认是营长,又交待了两个成员田建和、田树华。民兵杨某追问:“既然你是营长,那么连长、排长、班长、指导员是谁呢?”龙侯生说:“我不承认,你们要打;我一承认,你们又向我要连长排长……”杨某说:“他不讲再吊起来!”除田某搞记录外,其他人全都打了……

  七月十六凌晨3点左右,龙侯生被打死。

  牛郎大队民兵副连长莫刚前在吊打“学员”下手特狠,曾用竹条抽烂胡淮的脸。“学员”舒典文暗写纸条给胡淮,两人统一口径,咬定莫刚前也加入了“反革命”组织。按“一个人供就听,两个人供就信,三个人供就定”的规定,专案组信以为真,莫刚前在两手臂的肉被吊烂后,终于供认自己是“反革命”。放回后未能及时医治,右手致残。

  关于龙文飞“追反”的动机,被派到牛郎作了深入调查的县公安局刑侦股股长田银芝的话可谓是一语破的。

  根据时任县委常委、县革委会副主任麻树清回忆,大概是1976年8月份,他从长兴回到县里,听到机关工作人员说牛郎“追反”搞得很凶,已经搞死二十多人了。麻树清就去公安局找田银芝问一下情况。田银芝明确地对麻说:“区委书记想升官,想干出大成绩,乱搞!我劝他几次他不听,越搞越厉害。追查‘反革命’是公安部门的工作,群众只能配合、协助公安部门。现在龙文飞用群众运动来追查‘反革命’,‘反革命’越追越多,打死的越来越多。你尽快提醒石孟明书记,只有他才说得了龙文飞。”

  调查

  7月7日,县公安机关知道牛郎区“追反”的做法后,当即提出停办所谓的“交待班”。龙文飞拒不接受公安局的意见,说:“公安局不搞,我们搞!”

  在7月底8月初的全县“三干”会议间歇,地委书记魏立政偶遇龙文飞。龙文飞顺便介绍了牛郎“追反”的情况。此时交待班“学员”供出“反革命”人员名单已超过600人,“学员”死8人。魏立政叮嘱龙文飞要尽量做到不要死人。

  8月3日,龙文飞第一次向县委常委汇报牛郎“追反”情况。龙文飞在汇报中隐瞒了多名死者是在审讯中被打死的事实,说死者“一是自杀,二是死不交待又要逃跑,群众生气打死”。石孟明表示:牛郎“追反”成绩是主要的。大方向是正确的;牛郎“反革命”组织活动是存在的;600人的“反革命”名单中肯定有真的,也有假的:“交待班”不要宣布停下来,要继续追查,注意不要搞死人。会议决定公安局派人接手牛郎“追反”工作。

  8月4日,县公安局刑侦股股长田银芝率4名公安人员进驻牛郎。田银芝解到公社、大队的“交待班”吊打严重,于8月11日打电话给县公安局长刘长学,通过刘请石孟明到牛郎实地看一看。

  8月13日,石孟明到牛郎听取了田银芝的汇报,很生气。在当晚的会议上,石孟明说:牛郎区“反革命”是存在的,一定要搞清楚。县公安局再抽一人来协助。对进“交待班”的主要人员一定要搞清楚、搞彻底,不能光软,要攻才行。但石孟明也强调,要注意政策,不要再死人。(《中共铜仁地委关于对石孟明同志在牛郎区“追反”中所犯错误及处理意见的报告》,1978年11月22日)

  8月27日,田银芝向县委汇报并传达地区政法领导的指示,要求牛郎“追反”要重证据,不要搞逼供信,不要再死人了:“交待班”只保留区一级,公社大队“交待班”全部停办。当时“交待班”已死24人。

  9月8日,省委电话通知铜仁地委,派省公安厅林副处长等4人到松桃调查了解牛郎“追反”情况,要求“交待班”立即停办;为防意外发生,“交待班”人员先不要回去,要给予他们正常待遇,有病要治病;领导如有错误,要作自我批评;地委要派人调查了解,并写出详细报告和处理意见报省委。地委通知松桃自治县委:要坚决贯彻执行省委意见,不准再发生死人现象;要求县委派人帮助牛郎做好善后工作,把情况调查清楚并写出详细报告和处理意见报地委。

  9月11日,铜仁地委通知松桃自治县委:地委常委决定由石孟明同志亲自抓牛郎“追反”的善后工作;在“交待班”中生病和伤残的要给予治疗。

  省公安厅林副处长、地区公安局隆明星副局长来到松桃,和县委一起连续三天听取欧献庭、田银芝等人关于牛郎“追反”的详细汇报。此时“交待班”已有29人死亡。

  田银芝汇报后认为:“中国青年党”最多查到格老大队田明亮为止;根据已掌握的情况来看,交待的情节出入很大:“复兴党”没有什么可查的;现有的很多材料是逼供搞出来的。

  省公安厅林副处长说:省委指示“交待班”全部停办。从汇报的情况来看,牛郎是有“反革命”组织活动。但在侦破过程中死亡29人,这在全省历史上都是少有的。

  县委书记石孟明说:“上面叫我们停止,好像我们全错了,一点成绩都没有。你压我我也不服。你们回去向省委汇报把我的职务撤了!”

  9月15日,县委研究同意“交待班”全部停办。但认为:省地的调查应该调查整个案情;如果光查死人问题,实际是泼冷水,不利于保护群众的积极性,不利于打击阶级敌人的破坏活动。

  据刘长学回忆,9月15日之后的某一天(20日之前),石孟明和刘长学等人去牛郎听取牛郎区委的汇报,牛郎区委仍提出继续在区机关办“追反”学习班。刘长学坚决反对,石孟明否决了牛郎区委的要求。

  9月20日,省、地工作组和县委副书记吴建德一行到牛郎调查。

  9月22日,省、地工作组离开。吴建德和田银芝等人继续在牛郎深入调查。

  11月15日,吴建德、田银芝等人根据调查了解的情况向县委汇报,得出的结论是:牛郎公社反动组织“复兴党”和“青年党”是存在的,但首犯不是松桃人,材料也还有些问题。

  负责到沙坝公社调查的公安人员罗时发汇报说,沙坝“反革命”集体是不存在的,但吴宪保、吴炳成、欧六章个人有些“反革命”言论。基层意见是应该定吴宪保、吴炳成2人为“反革命”。

  负责到银岩公社调查的公安人员查世鲜汇报说,银岩公社没有发现“反革命”活动,也没有“反革命”言论;就连吴炳称“投机倒把”卖大烟光洋也是假的。

  至此,轰轰烈烈的1976年牛郎“追反”运动,仅以尹修应作为“复兴党”的重要成员于1977年被判刑10年宣告结束(1978年其他受害者平反后不久,尹修应也得到平反)。“交待班”的“学员”被放回家,伤残者自己找草药医治。但仍有不少受害者受到大队干部的刁难,不准草药师为受害者采药。

  上访

  显然,这样的结果是受尽磨难的受害者不能答应的。他们被放回去后,告状信就纷纷寄往上级有关部门。从松桃寄出的告状信,很多都回到了龙文飞手中,受害者还一再受到恐吓。于是,很多人走到外县铜仁、江口甚至湖南投递告状信,但都石沉大海。

  经过一年多的休养,身体稍有恢复的受害者杨再德在投递21封信没有回音之后,他决定亲自带着第22封信往北京。几十个受害者家庭集资79元,给他做路费。1978年6月25日,他和田兴和、秦继昌三人踏上了去北京的上访之旅。可这区区79元连他们去北京的单程车费都不够。临行前他们已经向家人交代后事,状告不响决不回家。

  途中他们买短程票上火车后,向乘务员展示身上的累累伤痕,声泪俱下地哭诉悲惨经历,感动了不少乘务员,免了他们不少车费。临到北京,他们又得到一个军官的指点。到北京后,他们成功地把告状信交到了邓小平办公室。邓小平副主席作出批示后,呈交华国锋主席。华国锋批示要求贵州省委查明情况,如属实,除对冤案平反外,对伤害群众者应严肃处理。(松桃苗族自治县档案局档案:全宗号23,目录号1;年度1978;案卷号125;标题:县委常委会整风会议记录,1978年7月-8月)

  平反

  结果可想而知。贵州省委、铜仁地委立即组成工作组对1976年牛郎“追反”事件进行调查,为所有被打成“反革命”的人平反昭雪;对受害者给予补偿,对受迫害死亡的受害者家属进行抚恤,伤残者给予免费治疗;追究相关人员的责任。牛郎区委书记龙文飞推卸不了责任,于1978年8月16日服毒自杀,随后被开除党籍;彭忠顺、滕久先、吴求亮等8人被判处有期徒刑;已升任铜仁地委副书记的原松桃县委书记石孟明被撤销职务,并责令其在1978年9月27日牛郎“追反”平反群众大会上公开道歉(1981年11月石孟明复出任地区行署副专员,1983年5月,升任地委副书记、地区行署专员)。

  (曾必考、王者香、麻树清、彭忠顺、杨再德、龙光辉等先生以及龙梅女士为作者的采访和收集材料排除了难以想象的困难。谨此志谢!)
 

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1976年,即是我出生的前两年,中国大地上仍然发生着这样的事情。现在我35岁了,海外华人仍然无法摆脱那种斗争文化,那种对上帝的无视和对人性的渺视。上帝对诺亚颁发的两条命令,即是敬畏神、尊重人,这也是所有人的良心律法和给摩西命令的总纲。
 

阿吾

踏实做事 有趣做人
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与喜欢这些话语的人共勉,
(像是来自于天主教的总结)

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圣经里的十种修养


1、倾听,不要打断 Listen without Interrupting.

静静的聆听,是对他人的尊重,也是内心谦虚的表现。你若爱他,就多聆听!
“心傲是灭亡的前导,心谦是光荣的前驱。”(箴言 18:12)

2、说话,不要指责 Speak withoutAccusing.

不要养成指责他人的习惯,尤其是在尚未弄清事情原委之前。很多人做错事情后,更渴望得到接纳,而不是指责。就像你在犯过错误之后,所渴望的一样。你若爱他,就不要指责!
“我亲爱的弟兄们,你们应知道:每个人都该敏于听教,迟于发言。”(雅各伯书 1:19)

3、给予,不要保留 Give withoutSparing.

面对别人的恳求,不要拒绝。能帮助别人的时候,不要迟疑。你今天帮了别人,明天别人也会帮你。即使他们都辜负了你,你在天上的父,也会给予你百倍的赏报,因为祂把一切都看在了眼里。你若爱他,就不要保留!
“正义的人,广施不吝”(箴言 21:26)

4、祈祷,不要停止 Pray withoutCeasing.

爱一个人,不仅仅只是给他一点东西。爱与不爱,并不是做给外人看的,而是做给自己的心看。请你常常在心里为他祈祷,不要停止。因为你真的爱他,就会让他先住在你的心里。爱他,就时时为他祈祷!
“自从我们得到了报告那天起,就不断为你们祈祷,恳求天主使你们对祂的旨意有充分的认识,充满各种属神的智慧和见识。”(哥罗森书 1:9)

5、回答,不要争执 Answerwithout Arguing
人与人的相处,在于和睦,而不在于争执。家庭里面的人们,常常为了证明自己有理,而不断的为自己辩护,当每个人都在想着证明自己是正确的时候,争吵就不可避免。到最后,争论并没有带来和睦,反而是隔膜越来越大。你若爱他,就不要争执!
“干饼一张而平安共食,胜过满屋佳肴而互相争吵。(箴言17:1)

6、分享,不要假裝 Share withoutPretending

如果你真的在乎一个人,那么把你真实的自己与他分享。不要总是带着虚假的面具,装出一副迎合他的样子。假装,并不会让对方对你的喜欢增加一层,反而会在时间的流失中,慢慢失去对你的信任。做最真实的自己,坚守来自天主的真理。你若爱他,就不要假装!
你要在“爱德中持守真理,在各方面不断长进”(参阅厄弗所书4:5)

7、享受,不要抱怨 Enjoy withoutComplaint.

人 在生活中,常常会陷入抱怨的漩涡。妻子抱怨丈夫,父母抱怨孩子,学生抱怨老师,老板抱怨下属。每一个人总觉得对方亏欠了自己,每一个人都觉得自己受尽了委 屈。但很少有人会在抱怨的同时,扪心自问,我是否也会成为别人抱怨的对象,我是 否也曾亏欠过别人,让别人受尽委屈?抱怨,并不能解决事情,只会让原本微小的事情越变越大。抱怨可以让你一时解气,但最终却会使你的气量越变越小,自己把 自己孤立出别人的世 界。你若爱他,就停止抱怨!
“你们做一切事,总不可抱怨,也不可争论 ”(斐里伯書2:14)

8、信任,不要動搖 Trust withoutwavering.
很 多时候,我们失去一个自己所爱的人,并不是谁把他夺走了,而是我们一步步将他推走。推走,不是因为我们不珍惜,而是因为我们太珍惜。太珍惜,就总想把他抓 在自己的手里,慢慢的干涉多了,自由少了;专横多了,信任少了,隐藏多了,交流少了。爱,是信任中的责任,而不是猜疑中的束缚。
“凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐” (哥林多前書13:7)

9、原谅,不要惩罚 Forgivewithout Punishing.

不是别人做错了事情,就一定要去惩罚。你是为了他的成长,而不是为了让他难堪。有时候宽恕的力量胜过惩罚,柔软的力量强过坚硬。当你年老时,牙齿已经掉落,舌头却依旧健康。不要把别人的犯错,化为自己内心报复的机会。爱他,就原谅不要惩罚。
“上主慈悲为怀,宽宏大方,缓于发怒,仁爱无量。”(咏148:8)

10、承諾,不要忘記 Promisewithout Forgetting.

说过的话,总不要忘记。做不到就不要轻易承诺,爱你的人,不在乎你给他什么东西,却在乎你兑现诺言这个行为。爱一个人,就不要让他对你的盼望落空,多次的等待看不到结果,会让他以为在你心里已经没有了位置。爱他,就承诺不要忘记。
“希望迟不兑现,令人心神烦恼;愿望获得满足,是株生命树。”
 

小葡萄

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这几天报纸 METRO 上的新闻:

Why film studios still put their faith in religious movies


By Anne Brodie
Metro

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Contributed A promotional still from Son of God.


With a number of Biblical-themed films slated for release in 2014, religious films are back in vogue a decade after Mel Gibson’s The Passion of the Christ earned $611 million and became the highest grossing non-English language film of all time.

In a time when religion is on the wane in North America, religious movies seem to still have box office draw and studios are readily throwing money behind them. John Pungente, director of the Jesuit Communication Project in Toronto, says studios continue to make them for one big reason. “Money. Studios are taking a leap of faith that films with religious figures as super heroes who save the world will bring in big money like The Passion of the Christ.”

Last year’s most watched TV cable miniseries, The Bible, from devout Christians Roma Downey and Mark Burnett, averaged 11.4 million viewers per episode and became the top-selling DVD miniseries ever — 525,000 copies were sold in the first week. Burnett made the series over strenuous objections in Hollywood.


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Downey and Burnett’s feature film on the life of Christ, Son of God is in theatres next week and Darren Aronofsky’s Noah with Russell Crowe and Exodus, Ridley Scott’s biblical epic starring Christian Bale as Moses are also due out this year.

Next year, we’ll see Ang Lee’s Gods and Kings, currently in development, and Mary (Mother of Christ) with Odeya Rush, Ben Kingsley and the late Peter O’Toole. All are big budget special effects epics.

Burnett, best known for his pioneering work in reality TV, says producing religious content is more than just a money maker. “This is for billions of people the most important story in their lives,” he says.
 

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这几天在看去年的电视票房冠军《THE BIBLE》,感觉很LIBERAL,特别是拍到大卫犯罪的时候,他根本没有悔改还挺横,明显跟圣经不符。LIBERAL 派别的人总喜欢把旧约的上帝描绘得很血腥,温馨的书卷如《约拿书》就从来不会拍,对于信心的描绘也很肤浅。不过呢,好莱坞能拍出一个基督教的电视电影,即便比较LIBERAL,也已经不容易了,正如腓立比书所说,无论怎样基督是被传开了。真正喜爱慕道的人呢,最好自己看圣经。这些电视电影也不是不能看,至少会地圣经故事有一个比较生动形象的描述,尽管不是很准确,也多少能带出一些圣经故事的色彩。画面记忆和联想记忆,有助于加强文字记忆。
 

Saint.Saens

耶和华所恨恶的:...吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人。
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小葡萄评判了一些国家,我认为那些想法不妥,但也不知道该说什么,只好等着时间来给小葡萄答案了。
今天看到一个我一直关心的问题,以色列人后边的历史,我找到两段不错的文字给大家分享一下,文字可能不严谨,但核心的信息足够了:
http://www.tianzhujiao.org/view-58525-1-1.html
圣经耶利米书32章37节神说:“我在怒气、愤怒和大恼恨中,将以色列人(即犹太人)赶到各国,日后我必从那里将他们召聚出来,领他们回到此地。”
以西结37章21~22节神说:“我要将以色列从他们所到的各国收,又从四围聚集他们,引导他们归回到本地,我要使他们在那地,在以色列山上,成为一国,......他们不再成为二国。”
以上预言是早在以色列复国前两千六百年发表的,研究犹太民族历史的人都承认犹太民族的遭遇,确实是二十世纪世界大奇迹。它正式亡国近两千年的时间,被驱赶到世界各国去,却不被同化。据美国人种学家统计,无论什么民族,一旦亡国五百年,必定会被其他民族所同化;唯独只有犹太人不是这样,这是世界任何民族所没有的,实在是民数记23章9节神对犹太民族预言:“这是独居的民,不列在万民中”的应验。不仅如此,他们还奇迹般地从各国回到近两千年前的祖居地老家立国,而且不再南分北裂的二国――犹太国、以色列国;乃是成为一国――以色列国。正如圣经所预言的。
历史告诉我们,犹太人因行神眼中看为恶的事,又拒绝救主耶稣基督后,于公元七十年罗马将军提多派大军围攻耶路撒冷城(犹太首都),屠尽杀绝,血流成河,剩下的人被驱赶到世界各国。从此犹太正式亡国,漂流世界各地长达近两千年时间。
至一八八八年,巴勒斯坦(原犹太人祖居地)基本已被阿拉伯人占住。该地总人口约60万,其中阿拉伯人占58万,以色列只有2万左右。当时全地约有以色列人一千几百万,其中五分之三分散在欧洲各国,五分之二流离失所在世界各个角落。他们成了没有国家、没有[正负]、没有军队的人民(应验何西阿三章四节)。而且祖居地又被外邦人全部占住长达近两千年的时间,圣经说日后以色列人要回到祖居地重新立国,这怎么可能呢?但是事实却奇妙的发生了。
一八九四年一名犹太裔法国炮兵上尉因间谍案被判处无期徒刑。同案的其他法国人却被宣判无罪,激起全欧犹太人的公愤。此时有一名叫提奥多尔赫尔兹尔的犹太裔奥地利人破天荒地出版一本名为“犹太人国家”的书。此书在世上第一次提出:亡国达两千年之久的以色列人,要返回锡安山复国。骤然间许多被压迫的中下层犹太人竭力赞成;但是,欧洲中上层犹太人也多反对,不愿回到那个荒凉已久的“不毛之地”。欧洲的反闪主义者疯狂反对,认为以色列不可成国;占领巴勒斯坦的人则恨之入骨,制造种种困难,反对复国。
全世界“第一届世界锡安主义大会”终于召开。正当运动旗开得胜时,土耳其派一名秘密间谍打入锡安主义组织,并取得信任,成为左右人物。正当这名间谍全盘掌握到复国计划等,正要把情报邮递出去时,此人突然死于非命。死后才发现此封尚未发出的情报,实在是神在暗中保守了复国运动。
第一次世界大战打响了,英法军队受德、土军队攻击下,失败惨重,“英国海军甲天下”顿时破产。此时犹太人化学教授魏兹曼研制无烟炸药成功;英法联军利用此种炸药制造的新型火炮,一举击溃德国百万雄师,英法反败为胜。英皇室授奖时,征询魏兹曼意见,魏答:“我个人毫无所求,唯愿大英帝国助我同胞返回巴勒斯坦。”此后,英国为以色列人返回巴勒斯坦铺路,尽力而为。至此,神所导演的“以色列复国”正式开锣了。
本来该是复国运动蓬勃发展的有利条件,然而历史却完全相反。许多犹太人丝毫没有兴趣离开欧洲的安乐窝,不愿意回到“荒凉的不毛之地”。据统计,一九二O年到一九二九年,犹太人在巴勒斯坦只增加到九万多,回归故土的人,还不到全族的百分之一,仅占巴勒斯坦总人口(七十五万两千)的百分之八左右。这区区之数怎能立国?怎能满足至高神“在以色列山上成为一国”的心意?
历史终于发生了剧变,刀剑一时之间就临到了犹太人,反犹运动笼罩全欧;不许犹太人在国家机构、市政当局、公会和公共团体中就业,贸易执照被吊销,反犹条例变本加厉。一夜之间,犹太人全然失去他们的生活保障,走投无路,四面楚歌,一九三四年希特勒上台,在德国的犹太人,不久就进入白色恐怖。集体枪杀,服苦役,被囚集中营。不管贫富老少,一律滥施酷刑。犹太人精心经营的事业,积藏的金银财宝,储蓄银行的巨额资金,转眼成空;舒适的居所,名贵的别墅,尽都归于乌有;那些昨日还是金融巨子、社会名流的犹太人,一刹那之间就被行刑枪决,陈尸遍野。刽子手命令一对对的犹太人自挖土坑后,用机枪扫射后,最后用推土机将他们掩埋。无数的犹太人包括老幼在内,被骗入一个大仓库,而后释放毒气,几千条的性命就这样结束。
一九三八年德军占领奥国之后,成千上万的犹太人被拘如集中营,数十亿马克的犹太人财产,成批的高级住宅一夜之间,化为乌有。一九三七年,英国突然换了首相,新首相出卖了捷克人民,姑息法西斯侵略。一九三九年三月,德军攻陷捷克首都,三十五万犹太人死于非命。同年九月,德军攻占波兰之后,波兰首都华沙一带,又有三十多万之众的犹太人被集体屠杀。一九四O年六月,希特勒集中136个师的兵力进攻法国。仅数日,巴黎就沦入德国的铁蹄之下。连同荷兰、比利时等西欧犹太人在内,数年内共有一百七十五万条生命悲惨消失。一九四一年,德军一百九十个师在3500辆坦克和1000架飞机配合下进攻苏联,苏联德占区内又有150万犹太人置于极刑,至一九四一年,希特勒已占领欧洲十四个国家,近一千万的犹太人,至此欲逃无路,望生不能。在希特勒的总政策中,他公然宣布要消灭全欧洲的犹太人。希特勒总共杀害犹太人达六百万之多。实在是圣经马太福音二十七章二十五节犹太人祖先拒绝救主,杀害耶稣时说:“他的血归到我们和我们的子孙身上”的应验。
(补充一点:BBC二战纪录片讨论过苏联、乌克兰的屠杀犹太人的细节,有些被屠杀的犹太人是当地人参与的,不全部是德国人,就像电影辛德勒的名单,当地波兰人小孩都敢欺负犹太人)
历史的沉痛教训无他,只因犹太人心重物质财产,轻视圣经预言,因罪遭祸。一九一七年“贝尔福宣言”发表之后,是犹太人可以大规模地回归故土的良机,可是他们却错过了机会,以至酿成了血流成河、尸积如山的惨剧;只有一小部分按照神的旨意回归祖居地的犹太人,免去了这一切的灾难。六百万死去的犹太人给我们的功课是什么呢?不可疑惑神的计划;偏行己路只有死路一条。
当今世界上有大部分的人正在重蹈犹太人的道路,认为金钱万能,这是今天世界人心的共性。圣经预言说:“当神发怒的日子,他们的金银不能救他们。”(以西结七章:19节)
希特勒把犹太人在欧洲的安乐窝一扫耳光,就是:客观上把神的选民赶回应许之地。这时,犹太人偷越千山万水,回到那个曾被他们厌弃的“不毛之地”,避免灾祸,一九三一年,共有15万犹太人移入巴勒斯坦。在以后的五年里,每年又有一万五千的犹太人偷渡进入巴勒斯坦。
一九四二年,二十多个反法西斯国家建立统一战线,纷纷向德、意、日三个轴心国进攻。希特勒终于在一九四五年五月八日人与国尽毁。这一天,全世界的犹太人意识到,是他们应该回祖居地立国的时候了。一九四六年,从集中营幸存下来的犹太人,争先恐后地潜回故土。虽然此时的英国工党限制、拒绝犹太人移入,但偷偷潜入者达十一万三千之众;犹太难民果然像潮水般涌入巴勒斯坦,形成不可阻拦的历史趋势,任何人的作为挡不住圣经预言的应验。
一九四七年九月,联合国通过“巴勒斯坦分治案”,允许犹太人有立足之地,但为阿拉伯各国坚决拒绝。英国当局为继续维持殖民统治,也将成批的犹太人拒之门外。于是一场反英护民的游击战发生了,最后连英军的总部都被游击队炸毁。在犹太人不断的军事反抗面前,联合国终于以多数票通过,结束英国在巴勒斯坦的托管权;并命英军必须于一九四八年五月十四日前全部撤离。
神的时候到了,一九四八年五月十四日,以色列正式宣布立国。这震惊世界的消息,二十世纪世界大奇迹,圣经耶利米32章37节和以西结37章1~22节两千多年前的预言应验了!并且它是第六十个加入联合国的国家。哈利路亚!
立国之日,以色列在巴勒斯坦总人口虽达65万左右,而阿拉伯人在此地却有120万之多,加上邻近阿拉伯国家的三千万人口,许多人忧心忡忡,深怕新生之国夭折,果真在以色列复国之后数小时,阿拉伯联军从四方进攻这个新生小国,说要一举将犹太复国主义者消灭在襁褓之中。他们的行径,圣经早就预言的清清楚楚,诗篇83篇预言以色列的敌人说的话:“来吧!我们将他们消灭,使他们不再成国。”以西结36篇1~7节预言说:“......以色列......为四周其余的外邦人所占据,......我(神)启示说,你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱。”正如这二处圣经预言的,阿拉伯人要消灭以色列人,但每次战争阿拉伯都以惨败告终。
第一次战争:(19 48年5月14日~1949年2月24日)即是以色列宣布立国之后数小时,埃及、黎巴嫩、叙利亚分别从南北方向压迫、牵制以军,伊拉克、约旦从东线直逼耶路撒冷。当时,阿以双方军力十分悬殊。阿联军队进入圣地后,却出人意料地各自为政、不服指挥,一盘散沙;进攻一个月后,停滞不前。以军转守为攻,左右开弓,夺回大片土地。战前联合国指划给以色列一万四千五百平方公里的土地,战后以色列领土扩大为二万八百五十平方公里,以军原来只有轻武器装备的三万人,战后扩展为具有机械化装备和空军力量的十万人。此战以方死亡6000人,伤15000人;阿方死亡15000人,伤25000人。阿拉伯国家要一举歼灭这个新生国适得其反;在全世界面前第一次担当了自己的羞辱。
第二次战争:(1956年10月29日~11月6日)。因历史客观原因造成英法两国与以色列共同采取军事行动,十月二十九日,埃及战火遂起,英法空军轰炸埃及空军基地,共毁埃机260架,使埃军失去空中支援,最后撤退。此战后,以军占领西奈半岛一些战略要地。埃及失地又丧军,损失惨重,计死亡1600人,伤5000人,被俘及失踪6200人,使埃及人又一次担当自己的羞辱。
第三次战争:即闻名的中东六日战争(1967年6月5日~10日)。埃及在中东第二次战争失败后,并不甘心,积极备战;在军事上与苏俄结盟,成立埃及、叙利亚合并的“阿拉伯联邦共和国”。埃、叙又与约旦王国结成军事联盟。他们以为消灭以色列的条件成熟;在西奈半岛上以苏式新式武器武装起来的埃军,首先向以军开火,情况十分危急。以色列决定以空军炸毁埃、叙、约三国的空军基地。六月六日七时,以色列战机196架,分三批攻击埃及九个机场;三小时后,埃机三百架被毁,三分之一飞行员丧生。奇妙的是:当以军飞机掠过埃及上空时,埃军雷达部队竟无法分辨;当机群进入轰炸目标上空时,埃军指挥官又未上班。当日午后,叙利亚和约旦两国共26个机场,也被炸毁,三国的制空权一天之内化为乌有。六月九日以色列陆军占领全部西奈半岛。在四天战争中,埃军11500人阵亡,5500人被俘,600辆坦克被毁,500门大炮毁坏,一万台车辆失去;而以军只是300人阵亡,1000人负伤,61辆坦克损失。叙约军队也同样的遭到惨败。此战后,巴勒斯坦全地全部落入以军手中,再一次使周围外邦人在全世界面前蒙羞。
第四次战争:(1973年10月6 日~24日),埃及总统纳塞尔,为了挽回面子,他一九七零年一月出访莫斯科,签订军事协定:苏军1500人连同四十部导弹发射器,并100架米格式战斗机开抵苏伊士运河西案岸。正当纳塞尔要发动另一次大战之际,他猝然死了。新上任的埃及总统萨达特与苏俄产生矛盾,遂将苏军事人员驱逐出境。超级大国被以色列的军事威胁顿时消没。一九七三年十月,埃及总统和叙利亚总统秘密协商,要在犹太人“赎罪日”这一天,两国分别从南北两方发动突然袭击,使犹太人不再成国。十月六日下午,埃军先声夺人,旗开得胜,坦克部队迅速攻占通往耶路撒冷的三个战略要道;叙军700辆坦克长驱直入,攻抵耶路撒冷东北的大桥外。以军在犹太教节期中没有准备,耶路撒冷乱作一团。战争在千钧一发之际就发生了转机:正当叙利亚坦克群攻抵那桥只有五英里时,突然走不动了,因为供油车追补上坦克。这时正直黄昏,以色列战机利用最后几分钟的余晖,用胶质汽油弹,一会儿就全部炸毁叙军坦克阵群。第二天,正值太阳东升时,在西乃山口,埃及坦克分三路直逼三条战略要道。他们正面顶着强光而来,一时间,因阳光太强无法瞄准,而以色列坦克手正顺着阳光迎战,遂将对方坦克逐辆击毁。埃军强大的攻势被这场格外强烈的阳光挫败了。发动此战争的埃及萨达特总统因在赎罪日举兵触犯神怒。八年之后,在他发动战争的同一日,一九八一年十月六日,当他在开罗检阅部队时,被他手下的子弟兵当场射杀,一命呜呼!至此之后,埃及无力争战,内部矛盾重重,经济危机深重。“四周的外邦人总要担当自己的羞辱”就是圣地五十年来大小战火的结局。
犹太人拒绝救主,将耶稣钉在十字架后,自公元七年至一九一七年,共一千八百多年的时间没有春雨秋雨降在耶路撒冷,以至那里成了世界著名的废墟,正如耶利米二十五章十一节所预言的:“这全地必然荒凉。”直到以色列复国前约三十年,春雨秋雨才再次降下。
在以西结三十七章二十六节神应许以色列的人数增多。据统计,以色列全国总人口已从复国前的二万增加到616万之多。

朋友,我们并非亲犹反阿的人。因人间的政治立场,没有永恒价值,唯有神的筹算,永远立定。以色列复国的前前后后,圣经早在两千多年前就有许多清楚的预言。以色列复国只是圣经许许多多预言中的一个,圣经所有预言都能准确应念,证实神是宇宙的主宰。
朋友,圣经上还记载着一个比希特勒杀害犹太人更大、更残酷、史无前列的大灾难将在末世临到全地;那时,火、烟、硫磺这三样将杀害人类的三分之一(启示录九章十八节)。还有那些名字还没有记在基督生命册上的人,他就被扔在烧着硫磺的火湖里(启示录二十章十五节),直到永永远远。圣经预言的中心,是耶稣第二次降临,他要审判全地,救赎神的子民,此预言乃关系到全地每一个人。在此,我们郑重劝告一些无视神的话,轻视圣经预言,和那些拜偶像得罪天上真神的人,赶快悔改,接受耶稣作救主;否则,结局将比犹太人更悲惨。(参看圣经“启示录”。关于复国的预言,另参看圣经耶利米30:3节,结11:16~17,28:25~26,36:1~10,亚8:7~8,弥2:12,何3:4~5等)
朋友,“巴不得你在这日子,知道关系你平安的事;无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。”但是,你若深入考查圣经,寻求真神,整个神的计划,世界的终局,人生的意义,神将向你开启。神的心意是要将他自己分赐到人的里面,作他们的生命和生命的供应,建造基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。至终,神人同得安息与满足直到永远。务请朋友研读圣经,静听神的话,得享永福,满足神的心愿。这是每一个世人最要紧的头一件大事。
朋友,当你看完此文后,你应立即向神祷告。你可以这样说:“主耶稣,赦免我的罪,我愿意从今天起接受你作我的生命和救主。”愿神祝福你。
 

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亲爱的圣桑,

以色列没有被同化,且如此强大,这的确是一个奇迹。

但是对以色列复国,我还是有所保留。因为以色列是政教结合的国家,以色列国以耶路撒冷为中心,耶路撒冷以圣殿为中心。没有圣殿即没有以色列国。而根据耶稣自己说的话,那个人手所造的殿,一块石头也不留在一块石头上。圣殿是否会得到重建,咱们拭目以待。我说不会。况且,没有上帝的圣殿也不是圣殿。不承认耶稣是救主,即便有一个建筑也不能算是真正的圣殿。何况那里还没有圣殿,还是一个伊斯兰的清真寺。

另外,有些人说以色列正在准备献祭用的牛等等。这并不符合新约圣经。因为根据希伯来书,旧约的祭祀礼仪已经被新约耶稣的十字架所代替,耶稣自己作为祭物,已经代替了一切旧约祭祀礼仪。上帝不可能再用自己所废除的祭祀,请详细阅读希伯来书第8、9、10章。
 

小葡萄

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圣桑的这个观点,已经是许多基督徒所熟悉的。唐崇荣的布道,我十几年前就开始听了,耳熟能详。问题是,我们所处的是拥有新闻言论自由的民主社会,那么为了达到一个更加客观的角度,我们需要听听多方的反方意见。关于以色列复国,我贴一篇网络文章谭友的文章:“以色列复国之谜。”好让大家有一个新的视角。我开这个贴,毕竟就是为了让大家在主流之外,对圣经有一个多方面的视角,听听不同的意见,然后再做定夺。我说的也不一定对,你可以不信,但不可以不知道。
 

小葡萄

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以色列复国之「迷」……

面对着(所谓)以色列复国,笔者的情怀感受,或者最能以一个字来概括形容……

迷惘--

以色列人与巴勒斯坦人,究竟谁对谁错?谁侵占了谁的土地?谁启动战端?谁更加无辜?谁更加可怜?而冤冤相报,又何时可了?至于所谓和平努力,考之圣经,到底是人道精神,还是逆天行事?……

迷乱--

基督教会的末世信息与真正的人间召命,因着一九四八年的所谓「以色列复国」事件,竟方寸大乱,白纸黑字的圣经没有读好,却拿着几件意义含混、真相不明的政治事件,竟就穿凿附会一场……[FONT=宋体]我们的「释经」真是前所未有的大混乱……[/FONT]

迷惑--

主耶稣明明的警诫我们小心有人冒祂名来,并施行大迷惑。那迷惑是甚么?主说:「若有人说基督/神的国在这里在那里,你们不要信!」今天,有人竟搞出个「复国」来,说上帝国已经、或至少就快在这里了,多数基督徒却不知警戒,有些还引为同道、全力支持……

迷情--

犹太人是上帝选民,众列祖、先知、使徒都是从他们而出,连主耶稣按肉体说也是犹太人,而在上帝的普世计划里,犹太人与以色列国更占有无可替代的地位,这些都是无可否认的事实。上帝对他们有非比一般的情份,我们外邦信徒也欠他们不少人情,保罗更警诫我们外邦信徒千万不可自夸。加之近代各方对犹太人的迫逼苦害,普遍地,人们(尤其是基督徒)对犹太人总因心有「歉咎」而摆上「过多的同情」--但滥情主义却使我们未能回到圣经,持平中肯地洞悉真正的复国之「谜」……

笔者说过,我只是个牧者传道,所关怀的是信徒的信仰,所擅长的按着正意分解真理的道。故此,自今期开始,我不拟回应太多个别事件,反想更加细意地解释圣经,因为只有上帝的话,才是我们最好的旁身利器。
愿这「利器」能守望各位,直到主来!

主的仆人、你的弟兄
谭 有
从误会到真象

以色列复国之「迷」与「谜」
一、世纪大误会
在坊间网上,针对一九四八年所谓「以色列复国」事件,到处皆可见到基督教界有如下的论调--
典型的例子是高调重视这个「复国」事件,十分正面地肯定它的历史意义以至于属灵意,,甚至引经据典,确证这个「复国」如何精确地应验了圣经中的复国预言,故而堪称是世纪大奇迹(神迹)云云。以下是其中几个代表之作--
 
 

连一些极有分量的牧师学者,亦持近似看法--
 
有些学者则比较含蓄老练,没有如此一日咬定这个「复国」就是所谓「神迹」,就是圣经预言(或某些特定预定)的精确应验,也没有过分天真地喜仍于色,欢呼庆祝,但对它仍是有颇大程度的肯定--
 
他们认为这个一九四八年的「复国事件」,至少应验了部分预言,或部分地应验了预言,是末世预言的一个重要组成部分,故此对这个「复国事件」的态度还是相当正面和肯定的。不仅如此,有些基督徒对于这个所谓「复国」,更是喜形于色,雀跃万分,彷彿是个犹太人多于是个基督徒--
 
他们虽亦看见今天所谓复国了的以色列仍有相当多问题,例如许多犹太仍宁愿留在富裕的美国而不肯回归祖家以色列地。但基本上,他们仍然十分相信甚至支持这个「复国」行动。
笔者断言,这又是我们基督徒继高唱美国乃靠基督教立国之外,另一次经典性的「自作多情」,是二十世纪最可怜又可笑的「大误会」!


二、以色列「复国」之「谜」
话多无益,让我们先从现象看,看看现在的以色列「复」出个怎样的「国」来--

一九四八年立国,五十多年过,其间表面上战无不胜,实际上却没有过过一天安乐日子……
 
以色列被炸弹炸袭击无日无之 / 他们作出武装报复亦无日无之……
 
以色列人受的痛苦不少,但为别人带来的痛苦也不少……[FONT=宋体]哪个更无辜可怜,谁也说不清……[/FONT]
以色列女兵在战友的葬礼上掩面而泣/被以军炸死的巴勒斯坦哈马斯成员的亲属悲痛欲绝

他们偶尔也明白武力不能了事,但靠老美与联合国谛造和平,却一样难比登天……

一九九五年克林顿、拉宾与阿拉法达成的「和平共识」,于今安在?
还有,「复国」云乎哉?知否知否?今天犹太人由以色列移民去美国的,远多于由美国回归以色列地,最后复到哪里去了?而且,据以色列自己的「立国宣言」,它根本就是一个世俗国家,复国云云只算是政治及民族运动,与宗教信仰传统的关系十分单薄,更别说他们已悔改信主,这样,根本不值得基督徒这么高兴!

以色列复国(建国)宣言官方网址:
http://www.mfa.gov.il/MFA/Peace%20Process/Guide%20to%20the%20Peace%20Process/Declaration%20of%20Establishment%20of%20State%20of%20Israel
中文版可看《容我的百姓去》一书的附录。

五十多年过去,只「复」出个这样的「国」来,算那一路的「神迹」呢?--简直失礼上帝!

当然,凡事也不能单看现象,因为即使现在的以色列不太像样,甚至它当下的立国精神仍有违圣经,也不等于它不是圣经所预言的「复国」。至少,它可以是部分的应验呀!

要准确回答这个问题,笔者必先要澄清以下两个概念:

1、笔者不承认一九四八年的所谓复国不等于我不相信在圣经预言中的以色列复国
必须清楚分别,我相信「有神迹」,却不必相信「某件事就是神迹」。笔者确信终有一天,真正的以色列会以某种形式复国,却不承认现在的以色列就是那个圣经预言中的复国。

2、笔者不承认一九四八年的所谓复国也不等于我完全否定它在末世预言中的角色

笔者严格地根据圣经,拒绝承认现在的以色列就是那圣经预言的复国,但同样是根据圣经,我却相当大程度上相信,这个「伪复国」事件却仍是在[FONT=宋体]rq[/FONT]耶稣基督的预言中的,在末世流程中的确有一个相当重要,不过是负面的关键作用。

以下的两个分题,就是要从真正「精确」的释经之中,破解「真、假复国」的旷世悬谜。请看下文分解。

情若无花岂结果?

我们从「解无花果树」再学个比方
一、无中生有的「假复国」

受着这个所谓「以色列复国」事件的迷惑,基督教界的「释经」竟陷入史所罕见的「集体精神错乱」之中。多的不说,单单看我们如何将马太廿四章三十二节的「从无花果树学个比方」解到离天万丈、乱七八糟、背道而驰,便知这乱局是何等灾难性。我们姑且就从「解无花果树」再学个比方,好明白笔者一直以来对建制教会的悲观,是如何的有根有据。请用心细看以下例子,而为免受笔者误导你,你最好登入原文出处观看全文--
例一:

例二:

例三:

按:文中有乱码,「腐」字可能是「说」字之误。
http://old.ccfellow.org/GenericStyles/ccfgospel_Content.asp?PaperID=0052&ID=15784
大体上,这些论者不顾紧接着的上文下理,却将圣经中其他地方中「无花果树」所可能隐含的喻意--例如比喻以色列国--强行读进马太廿四章的经文之中,结果,竟在主耶稣的末世警示中,无中生有的搞出个所谓「以色列复国」出来,严重打乱圣经原有的末世论。


二、破谬

1、圣经中提及的「无花果树」不必然代表以色列

无花果树是中东极为常见的树木,当提及它的时候,并不一定带有甚么喻意,更加不一定会比喻以色列国。例如--
13:23 [FONT=宋体]他们到了以实各谷,从那里砍了葡萄树的一枝,上头有一挂葡萄,两个人用杠抬着,又带了些石榴和[/FONT]无花果来。
8:8 [FONT=宋体]那地有小麦、大麦、葡萄树、[/FONT]无花果树、石榴树、橄榄树,和蜜。
有些或有喻意,所指却不一定是以色列国--
3:7 [FONT=宋体]他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿[/FONT]无花果树的叶子为自己编做裙子。
9:10 [FONT=宋体]树木对[/FONT]无花果树说:『请你来作我们的王。』

当然,在某些场合,无花果树确是比喻以色列国,像上述引例中的一些例子。但总而言之,经文中「无花果」或「无花果树」有否喻意,或喻意何在,却不是这个词语本身必备的,而是要由它的上下文理来决定的。考之马太24:32-33[FONT=宋体]--[/FONT]
你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。
以及它的上下文理,我们却完全看不出句中的「无花果树」可以解作「以色列」,「树枝发嫩长叶」可以比喻为所谓「以色列复国」,更加看不出「以色列复国」怎么会成为上文众多的末世事件的先锋!!!

【参见下例】

2、太24:32[FONT=宋体]的「这一切事」绝无包括甚么以色列复国[/FONT]
主耶稣说:「你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。」句中的「这一切的事」毫无疑问是指向前面马太24[FONT=宋体]章4-31[FONT=宋体]中祂提到的一系列末世事件--[/FONT][/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
【一】1 [FONT=宋体]耶稣出了圣殿,正走的时候,门徒进前来,把殿宇指给他看。2 [FONT=宋体]耶稣对他们说:「你们不是看见这殿宇吗?我实在告诉你们,将来在这里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。」 [/FONT]3 [FONT=宋体]耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地来说:「请告诉我们,甚么时候有这些事?你降临和世界的末了有甚么预兆呢?」[/FONT][/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
【二】4 [FONT=宋体]耶稣回答说:「你们要谨慎,免得有人迷惑你们。5 [FONT=宋体]因为将来有好些人冒我的名来,说:『我是基督』,并且要迷惑许多人。 [/FONT]6 [FONT=宋体]你们也要听见打仗和打仗的风声,总不要惊慌;因为这些事是必须有的,只是末期还没有到。[/FONT]7 [FONT=宋体]民要攻打民,国要攻打国;多处必有饥荒、地震。[/FONT]8 [FONT=宋体]这都是灾难〔灾难:原文是生产之难〕的起头。[/FONT]9 [FONT=宋体]那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要为我的名被万民恨恶。[/FONT]10 [FONT=宋体]那时,必有许多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨恶;[/FONT]11 [FONT=宋体]且有好些假先知起来,迷惑多人。[/FONT]12 [FONT=宋体]只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。 太 [/FONT]24:13 [FONT=宋体]惟有忍耐到底的,必然得救。 太 [/FONT]24:14 [FONT=宋体]这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。」[/FONT][/FONT]
15 [FONT=宋体]「你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地(读这经的人须要会意)。16 [FONT=宋体]那时,在犹太的,应当逃到山上;[/FONT]17 [FONT=宋体]在房上的,不要下来拿家里的东西;[/FONT]18 [FONT=宋体]在田里的,也不要回去取衣裳。[/FONT]19 [FONT=宋体]当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了。[/FONT]20 [FONT=宋体]你们应当祈求,叫你们逃走的时候,不遇见冬天或是安息日。[/FONT]21 [FONT=宋体]因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。[/FONT]22 [FONT=宋体]若不减少那日子,凡有血气的总没有一个得救的;只是为选民,那日子必减少了。[/FONT]23 [FONT=宋体]那时,若有人对你们说:『基督在这里』,或说:『基督在那里』,你们不要信![/FONT]24 [FONT=宋体]因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。[/FONT]25 [FONT=宋体]看哪,我预先告诉你们了。[/FONT]26 [FONT=宋体]若有人对你们说:『看哪,基督在旷野里』,你们不要出去!或说:『看哪,基督在内屋中』,你们不要信![/FONT]27 [FONT=宋体]闪电从东边发出,直照到西边。人子降临,也要这样。[/FONT]28 [FONT=宋体]尸首在哪里,鹰也必聚在那里。」[/FONT][/FONT]
29 [FONT=宋体]「那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。30 [FONT=宋体]那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。[/FONT]31 [FONT=宋体]他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民,从四方〔方:原文是风〕,从天这边到天那边,都招聚了来。」[/FONT][/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
【三】32 [FONT=宋体]「你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。33 [FONT=宋体]这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。[/FONT][/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
我们且从「三文治」学个比方,这段经文明显是「三文治」式的,第【一】部分的1[FONT=宋体]至3[FONT=宋体]节是引子,指明主说出以下末世信息的原因与处境,中间第【二】部分的[/FONT]4[FONT=宋体]至[/FONT]31[FONT=宋体]节是末世信息的正文,展示一系列末世事件与其流程;最末的第【三】部分的[/FONT]32[FONT=宋体]至[/FONT]33[FONT=宋体]节是小结,指明以上信息的重要性及我们应如何对待这些信息的态度。据此,则显然只有中间的部分是信息的内容,当中提及到假基督、假先知、战争、飢荒、逼迫、天变等等,却怎么也找不出一个甚么「以色列复国」出来。[/FONT][/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
事实上,在圣经中最完整的末世描写《启示录》中,我们也完全看不到有所谓「复国」这一回事。稍稍近似的只有启二十章提到的「千禧年」,但它与上述论者心目中的「以色列复国」却完全是两回事。总之,主在马太24:33[FONT=宋体]主的「[/FONT]这一切的事」并没有包含甚么「以色列复国」。

3、整个「比方」指向上文的整段末世信息,志在告诫我们警醒
中国语文有中三程度的人都应晓得修辞学上甚么叫「比喻法」,而比喻法中,甚么是「本体」和「喻体」。举例来说,「月儿像钓钩」,「月儿」是本体,即我原本要说的对象,而「钓钩」则是喻体,用以比喻--形象化地描述形容--本体的事物。

主说:「你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。」这无疑是个比喻句,也很容易将它一分为二--

喻体:当(你们看见无花果)树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了

本体:(当)你们看见这一切的事(马太24:4-31[FONT=宋体]),也该知道人子近了……[/FONT]

这里,比喻的喻体不是「无花果树」,而是「当(你们看见无花果)树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了」整个句子,用以指向上文的整段末世信息,志在告诫我们小心警醒忍耐,这与某一些经文单单以「无花果树」这个单词来比喻「以色列国」,完完全全是两码子事,岂可以混为一谈?

4、如此的谬解圣经遗害极大,少说也有四端:

一、扭曲主耶稣的末世教训
  这是明显不过的,详见下文。

二、误导基督徒的末世关怀
例如有些信徒不务正业,不去传扬福音,却跑去帮以色列「复国」!又或一味美化这个所谓以色列复国,变相地抱持一种「后千禧年论」,对人类前景盲无乐观,无视圣经针对末世苦难与迷惑的警告。

三、低贬圣经的权威地位
将政治事件附会经文,乱解一通,没有充分尊重圣经本身,让圣经自己来说话。

四、败坏基督教末世论的名声
这种任意附会政治事件的末世论,例如美化所为以色列复国为「神迹」,当幻象一一爆破后,基督教的末世论便名声受损,甚至招人笑话。最终,我们连真正合乎圣经真理的末世论也不敢一提。


二、视而不见的「真迷惑」
细看主在马太廿四章4-31[FONT=宋体]节的末世警示,便知当中根本没有甚么「以色列复国」这回事。不过,在神万事非偶然,这个「[/FONT]假复国」 虽然是「」的,却又是「」实地存在于马太廿四章4-31[FONT=宋体]节的末世警示之中。[/FONT]
又假又真,这话怎解?
其实,主在马太廿四章4-31[FONT=宋体]节之中没有提到「真复国」,但却多次暗示末世会有一个「假复国」……[FONT=宋体]我们且看马太廿四应如何「正解」。[/FONT][/FONT]
24:1 [FONT=宋体]耶稣出了圣殿,正走的时候,门徒进前来,把殿宇指给他看。2 [FONT=宋体]耶稣对他们说:「你们不是看见这殿宇吗?我实在告诉你们:将来在这里,没有一块石头留在石头上不被拆毁了。」[/FONT]3 [FONT=宋体]耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地来说:「请告诉我们,甚么时候有这些事?你降临和世界的末了,有甚么预兆呢?」 [/FONT][/FONT]
首先,耶稣基督在马太廿四章提出的末世论并非凌空而出的理论,也不是心血来潮的灵感,而是针对门徒的说话(24:1[FONT=宋体])和提问(24:3[FONT=宋体])的回应。当然,这不是说没有这些门徒的说话和提问,基督就不会提出任何末世主张,或是衪在马太廿四的讲论只是一时一地的回应,以致作不得准。笔者的意思只是,要准确掌握这章经文的末世信息,就必要充分考虑主耶稣说这番话时的处境、关怀、目的。[/FONT][/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
第一代的门徒到底也是犹太人,看见宏伟的圣殿,自必然会引发某种宗教庄严和民族自豪之感。但当门徒指着圣殿,正要大加赞美的时候,主却浇下了一大盆冷水。连圣殿也要被夷为平地,作为犹太人的信徒(某意义上说他们仍是犹太教信徒)便心知不妙,直觉地意会到这必是世界终局的先声,于是才提出了关于末世先兆的问题。

看门徒如此迅速的提问,便知他们本来就有「救主降临」的概念,并将之连结于以色列人将遭受的某种形式的大痛苦、大灾难,最可能的是「城破家亡」【参见撒迦利亚书12[FONT=宋体]至13[FONT=宋体]章,详见分题三】[/FONT][/FONT]。只是,他们仍然囿限于某种形式的「犹太复国主义」,迷恋及迷信圣殿表面上的敬虔和强大,无法整合出首尾呼应的末世论。这与今天许多信徒一面说世界日渐堕落无望,一面却非常自信地推行他们的百年大计,其中严重的「信仰分裂」实在如出一辙。

主耶稣的一句话却打破了他们的迷梦,叫他们放弃妄想建立以圣殿为代表的「宗教王国」,转而企盼救主的再临和拯救,并只会由衪引进的永恒天国。知道了这个背景,我们便应该明白,主在下文中为甚么多次提及要防范有人冒衪的名来--

4 [FONT=宋体]耶稣回答说:「你们要谨慎,免得有人迷惑你们。5 [FONT=宋体]因为将来有好些人冒我的名来,说:[/FONT][FONT=宋体]我是基督[/FONT][FONT=宋体],并且要迷惑许多人。」[/FONT][/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
11 [FONT=宋体]且有好些假先知起来,迷惑多人。 23 [FONT=宋体]那时,若有人对你们说[/FONT][FONT=宋体]基督在这里[/FONT][FONT=宋体],或说[/FONT][FONT=宋体]基督在那里[/FONT][FONT=宋体],你们不要信。[/FONT][/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
24 [FONT=宋体]因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。25 [FONT=宋体]看哪,我预先告诉你们了。[/FONT]26 [FONT=宋体]若有人对你们说,[/FONT][FONT=宋体]看哪,基督在旷野里[/FONT][FONT=宋体],你们不要出去;或说,[/FONT][FONT=宋体]看哪,基督在内屋中[/FONT][FONT=宋体],你们不要信。 [/FONT][/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
至于那些人说「基督在这里」、「基督在那里」又是甚么意思呢?主要我们防范的谎言欺哄又是甚么呢?

我再提醒大家一次,第一代的信徒都毕竟是犹太人,不但对圣殿的荣耀,对以色列的复国与强大总是有念念在玆的关怀。就是到了主升天之际,有些犹太信徒仍是惦念着何时复国的问题--

1:6 [FONT=宋体]他们聚集的时候,问耶稣说:「主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?」7 [FONT=宋体]耶稣对他们说:「父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。[/FONT]8 [FONT=宋体]但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。」 [/FONT][/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
事实更是,马太廿四章的「基督在这里」及「基督在那里」,符类福音的近似经文正以「神的国」来代替「基督」或「人子」等字眼,显明二者的紧密关系--

13:28 [FONT=宋体]你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。29 [FONT=宋体]这样,你们几时看见这些事成就,也该知道人子〔[/FONT][/FONT]"[FONT=宋体]人子"[FONT=宋体],或译[/FONT]"[FONT=宋体] 神的国[/FONT]"[/FONT]〕近了,正在门口了。【所谓「或译」意指早期在不同的圣经版之中,有的写「人子」,有的写「神的国」,意味两者意义近似,可以互换。】

21:29-30 [FONT=宋体]耶稣又设比喻对他们说:「你们看无花果树和各样的树:它发芽的时候,你们一看见,自然晓得夏天近了。31 [FONT=宋体]这样,你们看见这些事渐渐地成就,也该晓得[/FONT][/FONT]神的国近了。」
请比较以下经文便可一目了然--

马太福音24:32-33

「你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。」
路加福音21:29-30
耶稣又设比喻对他们说:「你们看无花果树和各样的树:它发芽的时候,你们一看见,自然晓得夏天近了。31 [FONT=宋体]这样,你们看见这些事渐渐地成就,也该晓得[/FONT]神的国近了。」

主耶稣曾多方告诫我们,在祂自己自再次降临以先,根本不会有任何形式的「神的国」到来,针对第一代犹太基督徒,这当然包括真正的以色列复国。换言之,主在马太廿四章极力提醒的,倒是要他们小心提防某种「假天国」或「假复国」的出现,警告他们无论任何人说「基督/人子/神的国」到了,其实都是假神迹大迷惑,门徒都不要理会,更加不要相信。

弟兄们,看到没有?马太廿四章不是否定终会有真正的复国(即天国降临),只是极力否认在基督从天再临之先,会有任何形式的「复国」,并警告我们说那些都是大迷惑。据此,今天这个来历不明不三不四的「以色列复国」,不仅不是甚么「混账神迹」,倒是主口中的大欺哄与大迷惑!
不错,这「假复国」确是「应验」了圣经的预言,应验了主早已警告过的假神迹与大迷惑,这确也表明,假基督与假先知都已经蓄势待发,世界已临于终局、正邪决战与大审判了!
至于这个「假复国」如何来历不明,如何不三不四,请看下文分解。

总 有 你 多 情

真复国是上帝独行的奇事
一、上帝深情中的「真复国」
圣经再三明言,真正的以色列复国,绝不是靠人为的造作与努力,也不是以色列人真的肯主动悔改回转促成其事。这最终而永远不倒的「真复国」只是上帝的「独行奇事」,是祂按着祂本性的无比恩慈,为了坚守着祂永志不渝的信约所独力成就的。

72:18 独行奇事的耶和华--以色列的神是应当称颂的!
59:1-20 [FONT=宋体]耶和华的膀臂并非缩短,不能拯救,耳朵并非发沉,不能听见,但你们的罪孽使你们与神隔绝;你们的罪恶使他掩面不听你们。因你们的手被血沾染,你们的指头被罪孽沾污,你们的嘴唇说谎言,你们的舌头出恶语。无一人按公义告状,无一人凭诚实辨白;都倚靠虚妄,说谎言。……[FONT=宋体]平安的路,他们不知道;所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路;凡行此路的都不知道平安。因此,公平离我们远,公义追不上我们。我们指望光亮,却是黑暗,指望光明,却行幽暗。[/FONT]……[FONT=宋体]我们在肥壮人中,像死人一般。我们咆哮如熊,哀鸣如鸽;指望公平,却是没有;指望救恩,却远离我们。我们的过犯在你面前增多,罪恶作见证告我们;过犯与我们同在。至于我们的罪孽,我们都知道:就是悖逆、不认识耶和华,转去不跟从我们的神,说欺压和叛逆的话,心怀谎言,随即说出。并且公平转而退后,公义站在远处;诚实在街上仆倒,正直也不得进入。诚实少见;离恶的人反成掠物。[/FONT][/FONT]那时,耶和华看见没有公平,甚不喜悦。他见无人拯救,无人代求,甚为诧异,就用自己的膀臂施行拯救,以公义扶持自己。他以公义为铠甲,以拯救为头盔,以报仇为衣服,以热心为外袍。他必按人的行为施报,恼怒他的敌人,报复他的仇敌向众海岛施行报应。如此,人从日落之处必敬畏耶和华的名,从日出之地也必敬畏他的荣耀;因为仇敌好像急流的河水冲来,是耶和华之气所驱逐的。必有一位救赎主来到锡安--雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。
这永远的复国,岂是靠犹太人的财富军马,或左右逢源的外交手段?甚至也不是靠他们真心的悔改回转。他们是死不改悔,就算是偶有「忠良」也已然「丧尽」,剩下的却「无人拯救,无人代求」,上帝心有不忍,唯有亲自出手,从天而降,施以永恒的拯救--
14:1-9 [FONT=宋体]耶和华的日子临近,你的财物必被抢掠,在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战,城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污,城中的民一半被掳去;剩下的民仍在城中,不致剪除。[/FONT]那时,耶和华必出去与那些国争战,好像从前争战一样。那日,他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂,自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移,一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑,因为山谷必延到亚萨。你们逃跑,必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华--我的神必降临,有一切圣者同来。那日,必没有光,三光必退缩。那日,必是耶和华所知道的,不是白昼,也不是黑夜,到了晚上才有光明。那日,必有活水从耶路撒冷出来,一半往东海流,一半往西海流;冬夏都是如此。耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的,他的名也是独一无二的。
独行奇事拯救以色列民,帮助他们真正复国的是耶和华,复国以后独得尊荣的,当然也是耶和华。但这一切,不是由于上帝爱出锋头,爱受人景仰歌功颂德,而是出自祂那无限深厚的恩情与信实,众主仆早有明训--
1:9 [FONT=宋体]若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。[/FONT]
3:22 [FONT=宋体]我们不致消灭,是出于耶和华诸般的慈爱;是因他的怜悯不致断绝。[/FONT]
103:8-10 [FONT=宋体]耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。[/FONT]
祂最终拯救我们,也拯救以色列民,非因我们的义,乃因祂守约施慈爱的恩义--
2:24 [FONT=宋体]神听见他们的哀声,就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。……6:4 [FONT=宋体]我与他们坚定所立的约,要把他们寄居的迦南地赐给他们。[/FONT][/FONT]
33:20 -22[FONT=宋体]「耶和华如此说:你们若能废弃我所立白日黑夜的约,使白日黑夜不按时轮转,就能废弃我与我仆人大卫所立的约,使他没有儿子在他的宝座上为王,并能废弃我与事奉我的祭司、利未人所立的约。天上的万象不能数算,海边的尘沙也不能斗量;我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。」[/FONT]
甚么以色列复国,只能百分百靠赖上帝的大能与情义,无论是对于外邦信徒或犹太人,上帝自己都是我们唯一得救得赎的希望。


二、请反其初--以色列「亡国」之谜
笔者作为基督徒,我实在不明白我们为甚么会对今天这个「假复国」这么迷恋雀跃!近代的「人道主义」实在已蒙蔽了我们的属灵眼睛,一味同情心泛滥地支持所谓以色列复国,却没有先回头看清楚,他们当初是怎么亡国的。
世俗史家当然会说以色列是亡于这样那样的内忧外患,例如国王腐败、贫富悬殊、列强儇伺、异族入侵等等。但我们的圣经却并不说得如此表面化和想当然--
9:15-17 [FONT=宋体]耶和华说:他们一切的恶事都在吉甲;我在那里憎恶他们。因他们所行的恶,[/FONT]我必从我地上赶出他们去,不再怜爱他们;他们的首领都是悖逆的。以法莲受责罚,根本枯干,必不能结果,即或生产,我必杀他们所生的爱子。我的神必弃绝他们,因为他们不听从他;他们也必飘流在列国中。
14:10-12 [FONT=宋体]耶和华对这百姓如此说:这百姓喜爱妄行,不禁止脚步,所以[/FONT]耶和华不悦纳他们。现今要记念他们的罪孽,追讨他们的罪恶。耶和华又对我说:「不要为这百姓祈祷求好处。他们禁食的时候,我不听他们的呼求;他们献燔祭和素祭,我也不悦纳;我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。」
以色列遭受列国侵凌,原来都是出自上帝的惩治与旨意--
6:13-14 [FONT=宋体]你们喜爱虚浮的事,自夸说:我们不是凭自己的力量取了角吗?耶和华、万军之神说:以色列家啊,[/FONT]我必兴起一国攻击你们;他们必欺压你们,从哈马口直到亚拉巴的河。
1:6 [FONT=宋体]我必兴起迦勒底人,就是那残忍暴躁之民,通行遍地,占据那不属自己的住处。[/FONT]
摩西在他的律法书中,早就申明了以色列会亡国、以色列人要流亡天下的真的因由--
28:15-35 [FONT=宋体]「你若[/FONT]不听从耶和华--你神的话,不谨守遵行他的一切诫命律例,就是我今日所吩咐你的,这以下的咒诅都必追随你,临到你身上:你在城里必受咒诅,在田间也必受咒诅。你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。你身所生的,地所产的,以及牛犊、羊羔,都必受咒诅。你出也受咒诅,入也受咒诅。耶和华因你行恶离弃他,必在你手里所办的一切事上,使咒诅、扰乱、责罚临到你,直到你被毁灭,速速地灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上,直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风、霉烂攻击你。这都要追赶你,直到你灭亡。你头上的天要变为铜,脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙,从天临在你身上,直到你灭亡。「耶和华必使你败在仇敌面前,你从一条路去攻击他们,必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物,并无人鬨赶。耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你,使你不能医治。耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。你必在午间摸索,好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通,时常遭遇欺压、抢夺,无人搭救。你聘定了妻,别人必与她同房;你建造房屋,不得住在其内;你栽种葡萄园,也不得用其中的果子。你的牛在你眼前宰了,你必不得吃牠的肉;你的驴在你眼前被抢夺,不得归还;你的羊归了仇敌,无人搭救。你的儿女必归与别国的民;你的眼目终日切望,甚至失明,你手中无力拯救。你的土产和你劳碌得来的,必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负,受压制,甚至你因眼中所看见的,必致疯狂。耶和华必攻击你,使你膝上腿上,从脚掌到头顶,长毒疮无法医治。
总之,令人惊讶却又必须接受的,是以色列的亡国,竟是亡于「上帝之手」--是他们的犯罪背逆招来上帝严厉的愤怒和责罚,以致世世代代遭遇沉重的痛苦。这不是说苦害他们的人,例如古代的亚述王、巴比伦王,以至现代的屠夫希特拉等本身没有责任罪过,他们终有一天也要接受惩罚报应,但他们如此苦害以色列人,至少是得到上帝容许的,故此,圣经告诫以色人不应反抗,反倒要低头默然忍受,直到上帝再怜悯他们--
3:38-50 [FONT=宋体]祸福不都出于至高者的口吗?[/FONT]活人因自己的罪受罚,为何发怨言呢?我们当深深考察自己的行为,再归向耶和华。我们当诚心向天上的神举手祷告。我们犯罪背逆,你并不赦免。你自被怒气遮蔽,追赶我们;你施行杀戮,并不顾惜。你以黑云遮蔽自己,以致祷告不得透入。你使我们在万民中成为污秽和渣滓。我们的仇敌都向我们大大张口。恐惧和陷坑,残害和毁灭,都临近我们。因我众民遭的毁灭,我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪,总不止息,直等耶和华垂顾,从天观看。
犹太人在苦难深重中,未思悔改,不追念他们真正亡国受苦的因由,只追求表面上的政治性虚有其表的复国,实质是对上帝的「不服」,是更深的背道和反叛。一九四八年发生的绝不是「复国」--恢复忠于上帝的荣耀国度,而是「复辟」--恢覆背叛上帝的败坏国度。这样,他们又怎么不会遭受更深更重的痛苦和刑罚呢?
看看,以色列当初因背弃上帝而亡,而今天的以色列又复出个怎么样的国来?不幸得很,它复出的竟然仍是它亡国前的老样子--背弃独一的上帝、违背祂的律列典章、追求和迷信财富和武力、投靠英美等猪朋狗友……[FONT=宋体]这与亡国之前的相比,只可能是更加败坏。[/FONT]
我们且从视窗(windows[FONT=宋体])的「[/FONT]计算机系统还原」学个比方。当你的计算机系统发生严重问题,无法正常运作,你要把系统还原的时候,按理,你总会把它还原到较早前运作顺畅的阶段吧!你总不可能将它还原到坏机前一刻的状态,因为如此还原,不消一会又必再死机,「故态复萌」。以色列若要真正复国,起码要复到像早年的大卫王朝一般,忠于上帝,恪守律法。但我们复出来的,竟是所罗门后期败坏了的以色列,这样,除了等待下一次更惨痛的亡国外,我看不出尚有任何「希望」。
事实上,这个「假复国」也是「必需的」,好叫最后一次「真亡国」的预言可以得以全数应验--
14:2 [FONT=宋体]因为我必聚集万国与耶路撒冷争战,城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污,城中的民一半被掳去;剩下的民仍在城中,不致剪除。[/FONT]
21:20-24 [FONT=宋体]「你们看见耶路撒冷被兵围困,就可知道他成荒场的日子近了。那时,在犹太的应当逃到山上;在城里的应当出来;在乡下的不要进城;因为这是报应的日子,[/FONT]使经上所写的都得应验。当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了!因为将有大灾难降在这地方,也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下,又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的日期满了。」
恶人蓄谋制造「假复国」,为要欺哄世人,僭越夺取基督的王权,如经上所记,「『那行毁坏可憎的』站在圣地」(太24:15[FONT=宋体]),「甚至坐在神的殿里,自称是神。」(帖后 2:4[FONT=宋体])但上帝容让这一切图谋暂且得呈,只为应验经上的一切说话,好使世人都哑口无言。[/FONT][/FONT]


结语:你们要知我是耶和华!
13:8-14:9 [FONT=宋体]耶和华说:这全地的人,三分之二必剪除而死,三分之一仍必存留。[/FONT]我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子。他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:这是我的子民。他们也要说:耶和华是我们的神。
耶和华的日子临近,你的财物必被抢掠,在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战,城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污,城中的民一半被掳去;剩下的民仍在城中,不致剪除。
那时,耶和华必出去与那些国争战,好像从前争战一样。那日,他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂,自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移,一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑,因为山谷必延到亚萨。你们逃跑,必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华--我的神必降临,有一切圣者同来。
那日,必没有光,三光必退缩。那日,必是耶和华所知道的,不是白昼,也不是黑夜,到了晚上才有光明。那日,必有活水从耶路撒冷出来,一半往东海流,一半往西海流;冬夏都是如此。耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的,他的名也是独一无二的。
我们或者会问:上帝为何如此恨心,不及早拯救我们和以色列人,而只拯救「死剩」的人呢?
我只能回答:上帝拯救得还少么?只是,我们一直都是忘恩负义.惯性的故态复萌。
在赐下永恒天国以先,上帝必要先下最重手,要使每一个将要进入天国的人,永生永世,都记得这沉重教训,记得除耶和华以外,再没有别神。这里,上帝要等到我们叫天不应,叫地不闻的时候,才施拯救,正是为了叫我们知道只有祂是神,只有祂能行奇事,独力拯救。圣经早己警诫我们--
2:28 [FONT=宋体]你为自己做的神在哪里呢?你遭遇患难的时候,叫他们起来拯救你吧!犹大啊,你神的数目与你城的数目相等。[/FONT]
13:10 [FONT=宋体]你曾求我说:给我立王和首领。现在你的王在哪里呢?治理你的在哪里呢?让他在你所有的城中拯救你吧![/FONT]
1:18 [FONT=宋体]当耶和华发怒的日子,他们的金银不能救他们;他的忿怒如火必烧灭全地,毁灭这地的一切居民,而且大大毁灭。[/FONT]
到以色列人苦不堪言,了无生路的时候,上帝必会问他们:「你的神(巴力财神)在哪里呢?你的金钱股票在哪里呢?你的坦克导弹在哪里呢?你的猪朋狗友(英美等所谓盟国)在哪里呢?……[FONT=宋体]叫他们来救你们吧!」[/FONT]
不要怨上帝,是我们自己「犯贱」而已,若不是到了山穷水尽的时候,我们又岂会真正明白自己是何等的无知和罪恶,又岂肯甘心承认只有耶和华是神,除祂以外别无拯救!
我再说,上帝不是故意为难我们,祂实在太爱我们,不想我们将来在天国里仍会故态复萌、重蹈覆辙。再严厉的责罚、再沉痛的教训,都只是为了我们最终的好处,帮助我们永远安居于天国乐土,不至于再度沉沦,枉费上帝的一番苦心。
深哉!上帝恩义何等深厚!愿我们都忠于主道,直到基督再来,成就真真正正,永恒不灭的「真复国」!
 

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