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[姑媽從來不回鄉下老家]

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自我是自己通过自己评价以及综合各种关于自己的信息形成的自己对自己的看法，
坚持自我我觉得是自己已经有了对自己的看法应该保持一定的稳定而不是随某个人或某些言行随时改变

若自我到穩定的程度也就是不再需要改變那咱來地球干啥

 

[神回复]

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若自我到穩定的程度也就是不再需要改變那咱來地球干啥

好多人是不改变的，只要自己觉得舒服就行

 

[神回复]

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俺对啥都不在乎，无关名利虚荣成就踩狗屎
只想说我不杀人放火，我就只会吃喝睡，别来烦我，我的思想就是吃喝睡，何罪之有啊

谁说有罪了

 

[mahdyjoe]

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中合一下好

好不好也是每个人判断不同啦
所以我认为不要去妨碍人家的思想为好。就算这个主流社会充斥了无数社会大众认可的思想，但是，监狱里坏人和罪犯是增加了还是减少了呢？

 

[mahdyjoe]

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谁说有罪了

没说有罪，但是这种思想在东西方都是得不到主流支持的而已。
会有舆论压力，会有指责，会有许多啰嗦的话

 

[神回复]

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我们关注外面的世界可能是为了让自己吃喝玩乐的更好比如挣更多的钱，享受更多的美味找更好玩的地....

 

[阿吾]

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最近在思考一個問題啊，就是自我和靈魂成長（或者說人生成長）這個關係是怎麼協調的？

自我按道理就是本我原我

而人生成長要不斷的改變這個原我，同時也不斷的重新認識這個原我

那麼這個自我還是自我嗎？我們有時候說的“堅持自我”還有意義嗎？

還是其實自我就是個不需要的名詞，無我更準確？但我們的靈魂從出生時起已經各具特色，也不是一張白紙。

那麼怎麼形容這個東西呢？

在你的这些问题之前应该先有一些别的问题，

如果有轮回，灵体是否是唯一的？，记忆是否是被清零？，

从目前来看，我们绝大多数的记忆好像是被清零的，那么目的是什么？

为什么上一次修行到的好的东西不带来，还是已经带来了，我们不知道？

要是这样的话，每个人刚出生好坏的程度不一样？

如果没有带来，以前修到那些好的东西存放在哪里，然后又是怎么何时去提取？

 

[mahdyjoe]

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若自我到穩定的程度也就是不再需要改變那咱來地球干啥

基本来地球是来改变的？目的是啥，改变后又变成什么了？

 

[神回复]

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没说有罪，但是这种思想在东西方都是得不到主流支持的而已。
会有舆论压力，会有指责，会有许多啰嗦的话

这倒是，政治家从不这么说，这可能就是那啥当什么还要立牌坊的意思

 

[mahdyjoe]

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我们关注外面的世界可能是为了让自己吃喝玩乐的更好比如挣更多的钱，享受更多的美味找更好玩的地....

我也只关注这些

 

[神回复]

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在你的这些问题之前应该先有一些别的问题，

如果有轮回，灵体是否是唯一的？，记忆是否是被清零？，

从目前来看，我们绝大多数的记忆好像是被清零的，那么目的是什么？

为什么上一次修行到的好的东西不带来，还是已经带来了，我们不知道？

要是这样的话，每个人刚出生好坏的程度不一样？

如果没有带来，以前修到那些好的东西存放在哪里，然后又是怎么何时去提取？

上天堂去提取

 

[mahdyjoe]

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在你的这些问题之前应该先有一些别的问题，

如果有轮回，灵体是否是唯一的？，记忆是否是被清零？，

从目前来看，我们绝大多数的记忆好像是被清零的，那么目的是什么？

为什么上一次修行到的好的东西不带来，还是已经带来了，我们不知道？

要是这样的话，每个人刚出生好坏的程度不一样？

如果没有带来，以前修到那些好的东西存放在哪里，然后又是怎么何时去提取？

 

[mahdyjoe]

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cooking！
晚点来

 

[神回复]

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cooking！
晚点来

吃啥子

 

[神回复]

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我也只关注这些

 

[mahdyjoe]

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吃啥子

炖红烧羊肉中，无聊得继续来讨论

 

[姑媽從來不回鄉下老家]

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好不好也是每个人判断不同啦
所以我认为不要去妨碍人家的思想为好。就算这个主流社会充斥了无数社会大众认可的思想，但是，监狱里坏人和罪犯是增加了还是减少了呢？

僅就我自己而言的從來沒想妨礙誰啊

 

[姑媽從來不回鄉下老家]

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炖红烧羊肉中，无聊得继续来讨论

補

 

[阿吾]

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刚才的讨论，其实跟叔本华的这一段很相关，，

我贴出来，

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http://zh.wikipedia.org/wiki/亚瑟·叔本华

叔本华认为伦理学是很简单的一门学科，他从人类行为的动机出发探讨人类道德的基础。叔本华认为人类行为的动机可以分成三种：希望自己快乐，希望他人痛苦，希望别人快乐。他将这三种动机分别概括为利己、恶毒、同情，其中利己和恶毒是非道德的推动力，只有基于同情是真正的道德行为。
人的性格和同情的起源

由于一切行为的动机都出于利己、恶毒、同情这三者，所以一个人的道德程度就可以看成这三者在他的性格中的比例。同情在这三者中所占比例越大，则一个 人的道德程度越高。叔本华认为这三者的比例在一个人的性格中无法改变，他对这个观点的论证是从人类的普遍态度出发的。对于一个过去犯过错的坏人，人们就对 他永远不抱有信任的态度；一个被认为是好人的人，无论做了什么错事总能受到人们信任；攻击对方时，我们都攻击他人的性格而不是事件本身，因为性格被认为是 无法改变的东西，例如常说的：江山易改，本性难移。叔本华认为一切事物都是先有本质，再有本质的发挥，所以一切行为都是出自我们个人的自由被他认为是绝对 不可能的事情。
叔本华认为对于道德基础，也就是同情心的起源论证是最困难的问题。由于同情心的本质是对他人痛苦的感同身受，也就是认为人、我其实本无差异。在利己 和痛苦主义者看来，他人和自我之间存在一种绝对的差别，这是他们和富有同情心的人根本上的不同。所以道德的起源也就是看透他人和自我间的无差异性，这即是 同情的基石，也是道德的基石。展开而去，就是认识到万物间的无差异性，这里叔本华对道德起源的论证存有一种神秘主义倾向（万物一体），和中国的庄子的齐物思想本质上有共同之处。


叔本华的伦理学大致可以用这样的逻辑来描绘：万物间无差异-->人、我间无差异-->对他人痛苦的感同身受-->同情心的油然而生-->公正和仁爱思想的建立-->道德的建立

 

[mahdyjoe]

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继续之前的：
生活中有这样的例子：天资就不行的学生被父母和老师逼迫着考高分，成绩不行，爹妈非打即骂，当孩子受不了心理崩溃自杀后，爹妈又哭得死去活来。当初干嘛去了？这就是我前几天说的，会因环境和时间改变的诉求都是愚蠢的。
回到当初，他们能忍得了孩子读不了书在家啃老么？他们能受得了吃喝睡思想？
这个社会一直在想要把所谓主流思想贯彻到每个人，却不明白人的差异是巨大的，个性是独特的。每个人的思想自由度太小了