中国政治制度的改变是核心。中国反过来。并停滞不前。。。。
日本政治家福泽谕吉说,一个民族要崛起,要改变三个方面:
第一是人心的改变;
第二是政治制度的改变;
第三才是器物与经济的改变。
这三个方面的顺序,应该先是心灵,再是制度,最后才是经济。顺序不能颠倒。
专制暴政下人心难变,中国人人心改变的唯一理由就是生存,两千多年的王朝更迭,中国人始终没有走出人性最低层次的追求
中国进步应该是自上而下的,自下而上的革命只能使中国陷入千年的成王败寇的循环
中国政治制度的改变是核心。中国反过来。并停滞不前。。。。
日本政治家福泽谕吉说,一个民族要崛起,要改变三个方面:
第一是人心的改变;
第二是政治制度的改变;
第三才是器物与经济的改变。
这三个方面的顺序,应该先是心灵,再是制度,最后才是经济。顺序不能颠倒。
不觉得中国反过来。并停滞不前。。。。
日本政治家福泽谕吉说,一个民族要崛起,要改变三个方面:
第一是人心的改变;
第二是政治制度的改变;
第三才是器物与经济的改变。
这三个方面的顺序,应该先是心灵,再是制度,最后才是经济。顺序不能颠倒。
抱歉有事耽误了。旧约上以色列人在埃及被奴役了400年,摩西是以色列人的领袖,把以色列人从埃及地带到自由的旷野,上帝在那里和以色列人订立了十条戒律,叫“摩西十诫”,在西方家喻户晓。重新贴一下网友贴过的十诫内容。无法通过现实验证的任何想法都可以自圆其说,比如上帝控制一切,当然也控制你我的思考,让你我产生已知规律的确定感。只有现实才会让我们的想法落地
十诫的内容各个教派在文字上有点差异,但差别不大。无法通过现实验证的任何想法都可以自圆其说,比如上帝控制一切,当然也控制你我的思考,让你我产生已知规律的确定感。只有现实才会让我们的想法落地
摩西十诫和小风前面提到的汉谟拉比法典的一个大区别是,神与人抱歉有事耽误了。旧约上以色列人在埃及被奴役了400年,摩西是以色列人的领袖,把以色列人从埃及地带到自由的旷野,上帝在那里和以色列人订立了十条戒律,叫“摩西十诫”,在西方家喻户晓。重新贴一下网友贴过的十诫内容。
西方人权自由法治民主这些理念都是怎么来的,最根上是来自摩西十诫。
十诫前三条的意思是:“除上帝以外没有别的神、不要给自己设立偶像并侍奉它们、不要假扮神Play God”。这三诫不容置疑地告诫人类:真理是唯一的,也是有意志的(不是不仁的),真理就是晓谕人类十诫的这位神;同时人是自由的,不要屈从于任何权力。
后面几诫里比如第四诫定的休息日,是最早的劳动权益保护法的依据,还有尊敬父母等都是为人类事务定的规矩。然后是不可杀人、不可偷盗、不可做假证、不可贪图他人财产。。。
17世纪出身于英国清教徒家庭的约翰.洛克,从十诫里挖掘出了人具有“生命权、自由权、财产权”的天生三大基本权利。他晚年侧重研究圣经,基于对圣经的解读立论写出了《政府论》(1689年),推导出国家这种政治社会包括政府的出现,只是为了更好的保护人的这几样权利,没有更多;人权理论、三权分立、民主宪政等都是基于此。
《政府论》的影响非常广,直接影响了美国的“独立宣言”、美国宪法、启蒙运动的“人权宣言”以及当今联合国的一系列重要的人权文件。《政府论》对“独立宣言”的影响直接表现在序言里:“....按照自然法则和上帝的旨意......我们认为下述真理是不言而喻的: 人人受造而平等,造物主赋予他们若干不可让与的权利,其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利,人们才在他们中间建立政府,而政府的正当权利,则是经被统治者同意授予的。。。”- 其中把财产权扩展为追求幸福的权利,我个人更喜欢洛克定义的财产权。
浏览附件547926
上帝给人最大的礼物就是自由,从自由衍生出了权利。抱歉有事耽误了。旧约上以色列人在埃及被奴役了400年,摩西是以色列人的领袖,把以色列人从埃及地带到自由的旷野,上帝在那里和以色列人订立了十条戒律,叫“摩西十诫”,在西方家喻户晓。重新贴一下网友贴过的十诫内容。
西方人权自由法治民主这些理念都是怎么来的,最根上是来自摩西十诫。
十诫前三条的意思是:“除上帝以外没有别的神、不要给自己设立偶像并侍奉它们、不要假扮神Play God”。这三诫不容置疑地告诫人类:真理是唯一的,也是有意志的(不是不仁的),真理就是晓谕人类十诫的这位神;同时人是自由的,不要屈从于任何权力。
后面几诫里比如第四诫定的休息日,是最早的劳动权益保护法的依据,还有尊敬父母等都是为人类事务定的规矩。然后是不可杀人、不可偷盗、不可做假证、不可贪图他人财产。。。
17世纪出身于英国清教徒家庭的约翰.洛克,从十诫里挖掘出了人具有“生命权、自由权、财产权”的天生三大基本权利。他晚年侧重研究圣经,基于对圣经的解读立论写出了《政府论》(1689年),推导出国家这种政治社会包括政府的出现,只是为了更好的保护人的这几样权利,没有更多;人权理论、三权分立、民主宪政等都是基于此。
《政府论》的影响非常广,直接影响了美国的“独立宣言”、美国宪法、启蒙运动的“人权宣言”以及当今联合国的一系列重要的人权文件。《政府论》对“独立宣言”的影响直接表现在序言里:“....按照自然法则和上帝的旨意......我们认为下述真理是不言而喻的: 人人受造而平等,造物主赋予他们若干不可让与的权利,其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利,人们才在他们中间建立政府,而政府的正当权利,则是经被统治者同意授予的。。。”- 其中把财产权扩展为追求幸福的权利,我个人更喜欢洛克定义的财产权。
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这也是为什么右派的经济理念是“小政府”,政府不要过多干预市场,让市场自己调节。过多高税收高福利的“劫富济贫”政策是靠权力压制人的自由,和成立政府的最初目的不符。成立国家和政府的最初目的是人和人之间有冲突的时候有共同的申诉人和裁决人,还有就是社会协调分工更有效率、政府是行政服务机构等等,国家这种政治社会比自然状态中的人有很多优点。。。无法通过现实验证的任何想法都可以自圆其说,比如上帝控制一切,当然也控制你我的思考,让你我产生已知规律的确定感。只有现实才会让我们的想法落地
小狼,我觉得这是一种人类内心深处对平等的渴望,看到一个和自己一样的人,因为缺乏物质而失去生存的尊严,会想要帮助他。平等也是公义的一部分吧。