是不是在身心上受过沉重打击的人更容易信仰宗教？
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- 发布时间 2013-10-19
回复: 是不是在身心上受过沉重打击的人更容易信仰宗教？
我相信习近平带领中国能成为强国，是信仰。
我相信习近平能单手凌空举起3000吨的铁船，是神经有病。
同样，
你相信教能使人为善，是信仰，
你相信全部的圣经故事，是神经有病。
举例，
我相信习近平带领中国能成为强国，是信仰。
我相信习近平能单手凌空举起3000吨的铁船，是神经有病。
同样，
你相信教能使人为善，是信仰，
你相信全部的圣经故事，是神经有病。
回复: 是不是在身心上受过沉重打击的人更容易信仰宗教？
你祈祷一个都被砍掉的人，还硬说她喜乐？
著名的胡雅婷事件你去翻翻报纸好了。
当凶手举刀的时候，你们上帝在哪里？冰冷是可以用来形容你们天父的心肠的。
你祈祷一个都被砍掉的人，还硬说她喜乐？
著名的胡雅婷事件你去翻翻报纸好了。
当凶手举刀的时候，你们上帝在哪里？冰冷是可以用来形容你们天父的心肠的。
回复: 是不是在身心上受过沉重打击的人更容易信仰宗教？
你这个逻辑有些奇怪吧,怎么把南京人民搬出来了?人民是什么概念?我不是很清楚,这里有篇环球时报的社评,请阅读:
谁是人民？不应乱说也不应乱代表
“人民”这个词在汉语里的使用频率很高，它与“公民”不同，后者是法律概念，而“人民”是政治概念。“人民”这个词被频繁使用，说明中国社会一直处于较高的“政治化”状态。
上世纪前半叶，中国充满动荡和革命，“人民”的概念高度流行，也不断有内涵上的变化。比如抗战期间，人民和敌人是以是否参与、支持和同情抗日来划分的。到了解放战争时期，一切反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的阶级、阶层或社会集团都被划入人民的范畴。
新中国一度流行阶级斗争，但人民的范畴总体上越来越广泛。除了传统上被认为是人民主体的工人、农民和知识分子，后来又加入了小资产阶级以及一切拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者。近年来官方和社会上大多数人都认为这个国家内部的“敌人”越来越少，绝大多数人都应属于人民。
官方经常使用“广大人民群众”这个词组，也是在尽量扩大人民涵盖的范围，凝聚全社会力量。与改革开放前不同，中国主流媒体如今几乎不大使用“敌人”这个词，阶级划分这一上世纪六七十年代被用到极致的做法，今天不再被鼓励。
然而中国舆论场特别是互联网上，对“人民”概念的使用出现了相反趋势，它的范畴不是越来越大，而是越来越窄，而且充满争议和对立。由于自由派在互联网舆论场上占据优势，在他们的言论中大体呈现出这样的划分：他们和支持他们观点的人属于“人民”，政府属于人民的对立面，而反对他们的非政府人士则属于“政府的帮凶”。
中国舆论场还有一个突出现象，谁都希望代表人民，认为自己的“人民性”最彻底。而且由于某些官员的形象出了些问题，越是出自社会底层，人民的身份就显得越纯。现在一些知识和商业精英也愿意将自己的身份“草根化”，他们将自己看成人民的真正代表。
不能不说，舆论场这种对“人民”概念的特殊喜好和尖锐使用，与我们所处的改革和建设时代很不相符。这多少让人想到改革开放前的官方舆论场，以及运动风头上的一些群众舆论场。那时“人民”的概念常被当成武器，致使一些运动对象今天还是人民，明天就成了敌人。
中国不可鼓励动辄树立人民对立面的舆论倾向，也不应鼓励某些小团体、小圈子以“代表人民”自我标榜。这样做是对社会的撕裂，是将中国社会正常的多元化进程朝极端的方向推。
中国在高速发展中，社会也在转型中，这个国家的政治元素不可能永远一成不变。中国社会对政治元素的陈述应尽量保持开放性，使它们释放团结的力量，而不是营造新的冲突点。改革开放以来中国主流政治进程呈现了这一精神，谁都不应促这个进程逆转。
不要让“人民”的概念重新“阶级斗争化”，也不应让它“民粹化”，而应当不断促使它现代化。中国从上世纪80年代以来就不断对“人民”的概念进行新的摸索，我们都能很清晰地感受到它正在朝着符合社会现实和改革开放目标的方向发展变化。
你们天父看着日本兵屠杀中国儿童强奸中国妇女不吭声，要南京人民感谢它什么啊？
你这个逻辑有些奇怪吧,怎么把南京人民搬出来了?人民是什么概念?我不是很清楚,这里有篇环球时报的社评,请阅读:
谁是人民？不应乱说也不应乱代表
“人民”这个词在汉语里的使用频率很高，它与“公民”不同，后者是法律概念，而“人民”是政治概念。“人民”这个词被频繁使用，说明中国社会一直处于较高的“政治化”状态。
上世纪前半叶，中国充满动荡和革命，“人民”的概念高度流行，也不断有内涵上的变化。比如抗战期间，人民和敌人是以是否参与、支持和同情抗日来划分的。到了解放战争时期，一切反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的阶级、阶层或社会集团都被划入人民的范畴。
新中国一度流行阶级斗争，但人民的范畴总体上越来越广泛。除了传统上被认为是人民主体的工人、农民和知识分子，后来又加入了小资产阶级以及一切拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者。近年来官方和社会上大多数人都认为这个国家内部的“敌人”越来越少，绝大多数人都应属于人民。
官方经常使用“广大人民群众”这个词组，也是在尽量扩大人民涵盖的范围，凝聚全社会力量。与改革开放前不同，中国主流媒体如今几乎不大使用“敌人”这个词，阶级划分这一上世纪六七十年代被用到极致的做法，今天不再被鼓励。
然而中国舆论场特别是互联网上，对“人民”概念的使用出现了相反趋势，它的范畴不是越来越大，而是越来越窄，而且充满争议和对立。由于自由派在互联网舆论场上占据优势，在他们的言论中大体呈现出这样的划分：他们和支持他们观点的人属于“人民”，政府属于人民的对立面，而反对他们的非政府人士则属于“政府的帮凶”。
中国舆论场还有一个突出现象，谁都希望代表人民，认为自己的“人民性”最彻底。而且由于某些官员的形象出了些问题，越是出自社会底层，人民的身份就显得越纯。现在一些知识和商业精英也愿意将自己的身份“草根化”，他们将自己看成人民的真正代表。
不能不说，舆论场这种对“人民”概念的特殊喜好和尖锐使用，与我们所处的改革和建设时代很不相符。这多少让人想到改革开放前的官方舆论场，以及运动风头上的一些群众舆论场。那时“人民”的概念常被当成武器，致使一些运动对象今天还是人民，明天就成了敌人。
中国不可鼓励动辄树立人民对立面的舆论倾向，也不应鼓励某些小团体、小圈子以“代表人民”自我标榜。这样做是对社会的撕裂，是将中国社会正常的多元化进程朝极端的方向推。
中国在高速发展中，社会也在转型中，这个国家的政治元素不可能永远一成不变。中国社会对政治元素的陈述应尽量保持开放性，使它们释放团结的力量，而不是营造新的冲突点。改革开放以来中国主流政治进程呈现了这一精神，谁都不应促这个进程逆转。
不要让“人民”的概念重新“阶级斗争化”，也不应让它“民粹化”，而应当不断促使它现代化。中国从上世纪80年代以来就不断对“人民”的概念进行新的摸索，我们都能很清晰地感受到它正在朝着符合社会现实和改革开放目标的方向发展变化。
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你不要胡说，正本旧约从来没有提及耶稣一个字，从来没有提及耶和华有儿子。只有一个希伯莱的战斗神，只为犹太人服务。
我前面的例子是说，如果上帝让你砍你的儿子，你是否会挥刀，同时希望上帝在最后一刻拦下凶器？ 这是态度问题
你不要胡说，正本旧约从来没有提及耶稣一个字，从来没有提及耶和华有儿子。只有一个希伯莱的战斗神，只为犹太人服务。
我前面的例子是说，如果上帝让你砍你的儿子，你是否会挥刀，同时希望上帝在最后一刻拦下凶器？ 这是态度问题
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怎么社论也出来了
南京大屠杀死的人中有没有基督徒？他们是否需要为上帝眼看着他们女儿被强奸而不动手制止依然感谢它？ 对于这样极端的犯罪都不制止，请问你们基督徒在祈祷些什么啊？
怎么社论也出来了
南京大屠杀死的人中有没有基督徒？他们是否需要为上帝眼看着他们女儿被强奸而不动手制止依然感谢它？ 对于这样极端的犯罪都不制止，请问你们基督徒在祈祷些什么啊？
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我是指出你们天父的残暴和无耻。 犹太人进毒气室它不管，种族大屠杀它不问，你祈祷感冒快点好它就屁颠屁颠赶来了？
它老人家屠城的时候有没有说是为了传播爱啊？
我是指出你们天父的残暴和无耻。 犹太人进毒气室它不管，种族大屠杀它不问，你祈祷感冒快点好它就屁颠屁颠赶来了？
它老人家屠城的时候有没有说是为了传播爱啊？
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这个肯定是，当初看到这段，想到古人缺少知识是畏惧上帝不得不信，今人还有那么多人信上帝，不知他们看这些恐怖神迹是怎么想的，很奇怪。
这个肯定是，当初看到这段，想到古人缺少知识是畏惧上帝不得不信，今人还有那么多人信上帝，不知他们看这些恐怖神迹是怎么想的，很奇怪。
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第一个问题,我相信有,但是也无从考证,你总是拿这些假设作为你攻击的开始.
第二个问号,感谢是发自内心的一种感动.人间的苦难千千万万,这些苦难不是用来传播愤怒的!你的伪命题,为何不动手制止,请参阅[约翰福音]16:7耶稣在上十字架之前就已经预言了他
的升天，“我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们
这里来；我若去，就差他来。”（参阅[约翰福音]16:7）
他已回到天父那里去,并且他对我们有应许..
基督徒的祷告,是对天父的爱,人与人的爱的回应,是对不幸事件的怜悯与警醒,并且任然用爱去面对和回应.
信仰的终极目标是源自内心,超越内心,信仰不是法律,不是警察,更不是法官!耶稣在2013年前回到天父那里,应许信他的人在未来某一天回到地上接他的信徒.你不信,自然与你无关.
怎么社论也出来了
南京大屠杀死的人中有没有基督徒？他们是否需要为上帝眼看着他们女儿被强奸而不动手制止依然感谢它？ 对于这样极端的犯罪都不制止，请问你们基督徒在祈祷些什么啊？
第一个问题,我相信有,但是也无从考证,你总是拿这些假设作为你攻击的开始.
第二个问号,感谢是发自内心的一种感动.人间的苦难千千万万,这些苦难不是用来传播愤怒的!你的伪命题,为何不动手制止,请参阅[约翰福音]16:7耶稣在上十字架之前就已经预言了他
的升天，“我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们
这里来；我若去，就差他来。”（参阅[约翰福音]16:7）
他已回到天父那里去,并且他对我们有应许..
基督徒的祷告,是对天父的爱,人与人的爱的回应,是对不幸事件的怜悯与警醒,并且任然用爱去面对和回应.
信仰的终极目标是源自内心,超越内心,信仰不是法律,不是警察,更不是法官!耶稣在2013年前回到天父那里,应许信他的人在未来某一天回到地上接他的信徒.你不信,自然与你无关.
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http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f7771760102edq5.html
关于这段故事的解析,请自己看吧.
简单言之,这是关于公平公义的命题.
"约书亚时代尤其强调以色列民要自洁不被玷污，土地本身也要求如此。以色列在一独特的情况中以一新兴组成的国家身份进入承诺已久的土地，不被当地的异教崇拜习俗玷污极为重要。早先以色列人在旷野时期就会被诱惑拜巴力毗珥（民25章 31：1－4）。申命记记述上帝明白晓喻众民：“将他们都灭绝净尽……确实如此行，免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的。”（申20：17－18）
总之，毁灭迦南宗教，可以使以色列的宗教避免被玷污和同化；消灭迦南人，可以避免迦南人的疾病在以色列民中流行；毁灭迦南的财产，是奉献上帝的一种表现，叫以色列人知道，他们能攻占迦南，不是出于自己的能力，而是上帝的大能。"
如果你不信上帝,不信圣经,你完全可以忽略这个所谓残暴的故事.并不要引用一个不存在的故事做你的证据.
而如果你将信将疑,那么请你记住上帝是有大能的!
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f7771760102edq5.html
关于这段故事的解析,请自己看吧.
简单言之,这是关于公平公义的命题.
"约书亚时代尤其强调以色列民要自洁不被玷污，土地本身也要求如此。以色列在一独特的情况中以一新兴组成的国家身份进入承诺已久的土地，不被当地的异教崇拜习俗玷污极为重要。早先以色列人在旷野时期就会被诱惑拜巴力毗珥（民25章 31：1－4）。申命记记述上帝明白晓喻众民：“将他们都灭绝净尽……确实如此行，免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的。”（申20：17－18）
总之，毁灭迦南宗教，可以使以色列的宗教避免被玷污和同化；消灭迦南人，可以避免迦南人的疾病在以色列民中流行；毁灭迦南的财产，是奉献上帝的一种表现，叫以色列人知道，他们能攻占迦南，不是出于自己的能力，而是上帝的大能。"
如果你不信上帝,不信圣经,你完全可以忽略这个所谓残暴的故事.并不要引用一个不存在的故事做你的证据.
而如果你将信将疑,那么请你记住上帝是有大能的!
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