一统天下的建立， 一面需要宣传部门洗脑， 另外一面需要暴力镇压，
- 主题发起人 风居住的街道
- 发布时间 2014-02-25
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又想起发表了著名党天下言论，后来失踪了的储安平，
读1945年他写的《统一·民主·自由》，感概万千，
《统一·民主·自由》 储安平
统一
中国需要统一。但是：
第一，所谓统一，是指在一个国家范围内的最高立法权、行政权（包括外交权与军事权）及司法权，属于这一个国家的中央政府。但这个中央政府必须是建筑于大多 数的人民的公意之上的。这个政府中各部门的主要负责人，如立法机关的议员及行政部门的行政首长等，必须容许人民或其代表对于他们的进退任免有最后表示意见 的权力。这个政府的一切施政，必须以国际及全国人民的福利为目标。统一不是将国家的各种最高权力给予任何一部分少数的特殊阶级，而使他们得以利用这些权力 以达到他们这一批少数人物为谋取他们自己的特殊权势及特殊利益。
第二，“统一”的本身不是一个目的，“统一”只是一个条件，一个达到国家的政治目的的条件。国家的政治目的乃在使社会安定，经济繁荣，人民快乐，文化进 步。我们要求国家统一的目的，乃在使国家能于统一以后得以履行其所应负的各种责任；“统一”本身并不是一个最后的目的。
民主
中国必须走民主的路。我认为：
第一，从事民主的运动，不应当仅仅视之为一种政治运动，应更进一步视之为～种文化运动。我们当然要求在政治上，建立一种民主制度，但是要使这种政治上的民 主制度根基巩固，必须使人人在日常生活及日常意识中，充分有民主的修养。要人人爱好自由思想，人人有容忍异己的态度，人人能凭理智讨论及处置～切事务。假 如人人有民主的头脑及有一种民主的思想方法，则在我们的国家中才能有真正的民主政治，政治L的民主制度才能根深蒂固而不致徒有其名。
第二，要实行民主应先使人民能自由言论。中国目前第一步应使知识分子能充分自由地表达其意见。其次再求一般人民有自由表达其意见的能力。关于后者，要使一 般人民食能饱衣能暖之后，他们才知什么叫“意见”对能进而希望他f］表示意见。所以，来日的中国政府必须实事求是，选几件与民主最有关系的事情，下决心， 立勇气，大规模地改革一番。这是充实中国国家生命的一个根本办法。
自由
任何一国的舆论，大都均系出之于知识分子的领导；其在今日中国从党治到宪治的过程中，对于知识分子之出而领导舆论，尤感切要：
第一，要使人民有言论之自由，须先能切实保证人民有合法的人身自由。人身自由是一切自由的基础服如人身自由没有切实的保障，则其他一切自由都不会真正存在。
第二，言论自由包括在公共场所演说的自由，出版报纸及刊物的自由，采访新闻及拍发新闻电报的自由，私人通信的自由，印刷著作物的自由，演戏的自由。凡上种 种，俱不受官方或半官方之任何公开的或不公开的限制，干涉，压迫及威胁。行使上述种种自由权利时，如有触犯法律之处，政府得依法于事后追惩之。
我认为：国民党为表示其倡导民主的诚意起见，应于政治协商会议闭幕以后及国民大会召开之前这一段时间内，通知国民政府废止一切限制上述各种言论自由的法令，并明令允许人民在任何时间在任何地方都可自由出版报纸，出版刊物。
政府改组
为求国家进步及加强进步的速率起见，政府即须加以改组，以容纳有下述因种条件的人才：
1．有现代的头脑者，
2．有良好的行政才干者，
3．有良好的政治操守者，
冬．能将国家及全国人民的利益置于党派的利益之上者。
但是，我们应当充分注意：今日中国的人才并不完全吸收在各党各派之间。在多年的反常的统治之下，有操守，有政治才干及政治抱负的人，大都不愿参加政治活 动。今日中国各党各派之间，人才固然不少，但网罗人才并不能完全就各党各派之间求之。我们应尽量鼓励在党派以外的民间人才，参加政府，使他们得到机会以增 加其种种有关实际政治的知识与经验，以为未来的国家之用。
中产阶级与自由分子
为了达到造成一个民主的中国的目的，我们应当用种种方法鼓励中国的中产阶级抬头，成为民主政治的干部。其中特别对于自由思想的大学教授及著作家等，应鼓励他们出面说话，建立一个为民主国家所不可缺少的健全的舆论。
几个月前鄢烈山的文章，浦志强何以没有“进去”。现在再回头看，这不算一语成谶，但可能还是高估了某些人的底线。
敬佩律师浦志强的智慧
鄢烈山
今年第3期《南方人物周刊》，封面人物是律师浦志强。
多年来，我一直默默地关注着他，为他担心，担心他哪天进去了。因为他一直在出头为涉嫌“诽谤罪”的疑犯辩护，打了许多保护公民言论自由权的官司，原告通常是官员和地方权势机关，这在中国是风险很高的活计。
代理了那么多“大案”、“要案”，他竟然还在外头，还可以满世界“乱说乱动”。连李庄这样树大根深的律师都一度被迫认罪、蹲过号子，而他一介平民子弟，并无后台，凭的是什么呢？
读了《南方人物周刊》这组报道，我又从网上搜到《南都周刊》 2012年度第38期关于浦志强的特写，对他有了比较全面深入的了解。
他的正直、善良、真诚、侠义，这些品格就不用多说了，这是他之所以成为他这类人的前提。
我心中要解的谜是，他何以没有“进去”。从这两篇专题报道里，我找到了答案，我敬佩他的智慧。
说到这里，我有必要先声明，我这样说，绝无贬低那些“进去”了的人的意思。第一，“法治中国”还远未建成，“进去”了的有不少是被冤的，即古话说的“欲加之罪，何患无辞”，否则，还要浦志强们打抱不平吗？即便实行了法治，也还是可能发生错案，这就是法治国家也要有辩护律师的理由之一。第二，每个人都有选择人生道路的权利，有人愿意为追求真理与公义冲锋在前，当战士、斗士、勇士乃至烈士，那当然值得崇敬，但任何人没有权利逼别人当烈士。那些“道德宪兵”、民主“督战队员”其心不可问，其面目可疑。
浦志强非常坦率地对记者说：“我挺害怕出事，也不想出事，我只想一点点推进（自由与法治的）空间。”他说：自己可能在每一个时间节点上，都处在安全线上：第一，他与人为善，只是依据事实讲道理；第二，他有这样的资本，他不是后来学坏的，而是一向如此；第三，他代理的跟言论有关的案子，不是最迫在眉睫的威胁。——这就是审时度势的选择，有韧性，也注意自我保护。
“与人为善”、以诚待人，就是最好的自我保护手段之一，让大多数良知未泯的法官警察，在内心深处站在自己一边。报道里说，当有法警跃跃欲试想对他不利时，有警察朋友挺身而出保护他。依他的自陈，与人为善，就是有表达的愿望，也有沟通的愿望，还要有妥协的胸襟。这样县委书记、市委书记、政法委书记、宣传部长这些人才不会把他当敌人，必欲置之死地而后快。
“有警官问我何以老打赔钱官司，我说就是为了出名；问为啥要跟媒体说，我说那是炒作。”说前面那句话，让那些以动机质疑他、贬损他的人无言以对。这是需要底气的，绝不同于“我是流氓我怕谁”的腔调。为何这么说呢？两千年的道德说教高调，造成了很多假道学，也形成了人们爱追问动机的思维模式，而否认人求名求利的正当性。近半个多世纪，“斗私批修”、“大公无私”教育，更把伪道德的高调唱得响彻云天，即使今天我们搞市场经济以承认人们自利的正当性为前提，很多人观念上也还是转不过弯来。浦志强并不讳言自己为了出名，这些人倒被噎得张口结舌。事实上，在中国当下，司法独立没有实现，而名人效应有利于带来舆论关注，可以在一定程度上狙击或减少权力干预判案，可以让办案人员在一定程度上抑制随意性，而多少会秉公而行。这也是浦志强办案为什么要借助媒体“炒作”的根本原因。任何人都不得不承认在当下中国，多一分透明，就可能多一分公正。所谓“媒体审判”现象当然不正常，可是没有媒体参与，审判却可能更不正常！这就是“国情”。
浦志强自称“哈儿”、“哈某”（愣头青之义），说自己“懂政治、有技巧，法律稀里糊涂”。这些话里有自谦，也有自知之明，因为他的大学本科是学历史的，硕士专业是古籍研究，法律基本上算是自学成才，自考律师。在斯伟江这样科班出身的大律师看来，他的法学功底只在最稀缺常识理性和法律人良知的中国当下的司法环境里够用。但这就够了，他并未想当开山辟土的法学理论家，他从事的是法律实务。
所以，他的“懂政治，有技巧”最重要，也确实值得自豪。
这里有两个事例很好玩：
2010年10月，浦志强代理的伊春光明集团董事长冯永明涉嫌贪污案开庭。冯发现曾痛殴他的检察官恰好在场旁听，就起身脱衣，要袒露被殴伤痕。浦志强高叫着“你站起来！就是你刑讯逼供了！”冲向旁听席，要把那个检察官揪出，被一群法警围住，那个检察官赶紧逃出法庭。法庭一时大乱，审判长赶忙休庭。是非曲直也就不辩自明。
2011年5月27日，咸宁出租车罢运案开庭，浦志强和上海律师斯伟江代理此案的被告之一周彬，因帮助司机写上访材料、上网发帖，被指控聚众扰乱社会秩序罪。在庭上，浦志强炮轰公诉人：“你代表国家支持公诉居然敢不带卷宗！你就这么当差？”抓住这样的细节，揭示检察官办案的漫不经心，实际上揭示他对公民权利的漠视态度，让他在政治上道义上先就输了。
人们说浦志强办案有一种“气场”在。这一方面是，胸怀浩然正气，发自内心同情弱势群体，希望为那些被作践的公民找回公道和最基本的尊严；另一方面也是政治技巧的运用吧，凛凛然不可犯，不战而屈人之兵。
我敬佩浦志强，为什么单提“智慧”一词？
“智慧”一词是借用佛教观念。智慧，是佛门最看重的。佛门不是讲道德，而是讲“觉悟”。“觉悟”就是醒悟，是能参透宇宙和人性，能了悟和超脱生死……所以，佛门就重的是“慧根”。这里说的智慧，绝不是小聪明，而是信仰，是悟性，当然也包括慈悲为怀等为人处世之道。
浦志强的智慧，一是有信仰或者说信念，崇奉公平正义，坚守良知；二是有恻隐之心，既同情弱者，也洞悉人性的弱点而对所有人心怀悲悯，这样与人为善就不止是减少对抗的策略，而是出于本心。这些都与“小聪明”不同，更与阴谋诡计不相干。
智慧是见识，也是人品、心地。
敬佩律师浦志强的智慧
鄢烈山
今年第3期《南方人物周刊》，封面人物是律师浦志强。
多年来，我一直默默地关注着他，为他担心，担心他哪天进去了。因为他一直在出头为涉嫌“诽谤罪”的疑犯辩护，打了许多保护公民言论自由权的官司，原告通常是官员和地方权势机关，这在中国是风险很高的活计。
代理了那么多“大案”、“要案”，他竟然还在外头，还可以满世界“乱说乱动”。连李庄这样树大根深的律师都一度被迫认罪、蹲过号子，而他一介平民子弟，并无后台，凭的是什么呢？
读了《南方人物周刊》这组报道，我又从网上搜到《南都周刊》 2012年度第38期关于浦志强的特写，对他有了比较全面深入的了解。
他的正直、善良、真诚、侠义，这些品格就不用多说了，这是他之所以成为他这类人的前提。
我心中要解的谜是，他何以没有“进去”。从这两篇专题报道里，我找到了答案，我敬佩他的智慧。
说到这里，我有必要先声明，我这样说，绝无贬低那些“进去”了的人的意思。第一，“法治中国”还远未建成，“进去”了的有不少是被冤的，即古话说的“欲加之罪，何患无辞”，否则，还要浦志强们打抱不平吗？即便实行了法治，也还是可能发生错案，这就是法治国家也要有辩护律师的理由之一。第二，每个人都有选择人生道路的权利，有人愿意为追求真理与公义冲锋在前，当战士、斗士、勇士乃至烈士，那当然值得崇敬，但任何人没有权利逼别人当烈士。那些“道德宪兵”、民主“督战队员”其心不可问，其面目可疑。
浦志强非常坦率地对记者说：“我挺害怕出事，也不想出事，我只想一点点推进（自由与法治的）空间。”他说：自己可能在每一个时间节点上，都处在安全线上：第一，他与人为善，只是依据事实讲道理；第二，他有这样的资本，他不是后来学坏的，而是一向如此；第三，他代理的跟言论有关的案子，不是最迫在眉睫的威胁。——这就是审时度势的选择，有韧性，也注意自我保护。
“与人为善”、以诚待人，就是最好的自我保护手段之一，让大多数良知未泯的法官警察，在内心深处站在自己一边。报道里说，当有法警跃跃欲试想对他不利时，有警察朋友挺身而出保护他。依他的自陈，与人为善，就是有表达的愿望，也有沟通的愿望，还要有妥协的胸襟。这样县委书记、市委书记、政法委书记、宣传部长这些人才不会把他当敌人，必欲置之死地而后快。
“有警官问我何以老打赔钱官司，我说就是为了出名；问为啥要跟媒体说，我说那是炒作。”说前面那句话，让那些以动机质疑他、贬损他的人无言以对。这是需要底气的，绝不同于“我是流氓我怕谁”的腔调。为何这么说呢？两千年的道德说教高调，造成了很多假道学，也形成了人们爱追问动机的思维模式，而否认人求名求利的正当性。近半个多世纪，“斗私批修”、“大公无私”教育，更把伪道德的高调唱得响彻云天，即使今天我们搞市场经济以承认人们自利的正当性为前提，很多人观念上也还是转不过弯来。浦志强并不讳言自己为了出名，这些人倒被噎得张口结舌。事实上，在中国当下，司法独立没有实现，而名人效应有利于带来舆论关注，可以在一定程度上狙击或减少权力干预判案，可以让办案人员在一定程度上抑制随意性，而多少会秉公而行。这也是浦志强办案为什么要借助媒体“炒作”的根本原因。任何人都不得不承认在当下中国，多一分透明，就可能多一分公正。所谓“媒体审判”现象当然不正常，可是没有媒体参与，审判却可能更不正常！这就是“国情”。
浦志强自称“哈儿”、“哈某”（愣头青之义），说自己“懂政治、有技巧，法律稀里糊涂”。这些话里有自谦，也有自知之明，因为他的大学本科是学历史的，硕士专业是古籍研究，法律基本上算是自学成才，自考律师。在斯伟江这样科班出身的大律师看来，他的法学功底只在最稀缺常识理性和法律人良知的中国当下的司法环境里够用。但这就够了，他并未想当开山辟土的法学理论家，他从事的是法律实务。
所以，他的“懂政治，有技巧”最重要，也确实值得自豪。
这里有两个事例很好玩：
2010年10月，浦志强代理的伊春光明集团董事长冯永明涉嫌贪污案开庭。冯发现曾痛殴他的检察官恰好在场旁听，就起身脱衣，要袒露被殴伤痕。浦志强高叫着“你站起来！就是你刑讯逼供了！”冲向旁听席，要把那个检察官揪出，被一群法警围住，那个检察官赶紧逃出法庭。法庭一时大乱，审判长赶忙休庭。是非曲直也就不辩自明。
2011年5月27日，咸宁出租车罢运案开庭，浦志强和上海律师斯伟江代理此案的被告之一周彬，因帮助司机写上访材料、上网发帖，被指控聚众扰乱社会秩序罪。在庭上，浦志强炮轰公诉人：“你代表国家支持公诉居然敢不带卷宗！你就这么当差？”抓住这样的细节，揭示检察官办案的漫不经心，实际上揭示他对公民权利的漠视态度，让他在政治上道义上先就输了。
人们说浦志强办案有一种“气场”在。这一方面是，胸怀浩然正气，发自内心同情弱势群体，希望为那些被作践的公民找回公道和最基本的尊严；另一方面也是政治技巧的运用吧，凛凛然不可犯，不战而屈人之兵。
我敬佩浦志强，为什么单提“智慧”一词？
“智慧”一词是借用佛教观念。智慧，是佛门最看重的。佛门不是讲道德，而是讲“觉悟”。“觉悟”就是醒悟，是能参透宇宙和人性，能了悟和超脱生死……所以，佛门就重的是“慧根”。这里说的智慧，绝不是小聪明，而是信仰，是悟性，当然也包括慈悲为怀等为人处世之道。
浦志强的智慧，一是有信仰或者说信念，崇奉公平正义，坚守良知；二是有恻隐之心，既同情弱者，也洞悉人性的弱点而对所有人心怀悲悯，这样与人为善就不止是减少对抗的策略，而是出于本心。这些都与“小聪明”不同，更与阴谋诡计不相干。
智慧是见识，也是人品、心地。
近日，中国司法部公布了最新的律师誓词，今将新旧誓词对比如下：
2000年以来中国律师宣誓词：
“我志愿加入律师队伍，成为中华人民共和国执业律师。我将：忠于宪法、忠于法律，严格遵守《律师法》，切实履行律师义务，切实践行社会责任，崇尚律师职业操守，恪守律师职业纪律，勤勉尽责，诚信敬业，为维护当事人的合法权益，为维护宪法、法律的正确实施，为维护社会的公平正义，为捍卫宪法、法律的尊严，而努力奋斗！奋斗！”
最近中国司法部为律师制定的新宣誓词：
“我志愿成为一名中华人民共和国执业律师，我保证忠实履行中国特色社会主义法律工作者的神圣使命，忠于祖国，忠于人民，拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，维护宪法和法律尊严，执业为民，勤勉敬业，诚信廉洁，维护当事人合法权益，维护法律正确实施，维护社会公平正义，为中国特色社会主义事业努力奋斗！”
桃李评论：从宣誓词能看到社会进步还是退步？
2000年以来中国律师宣誓词：
“我志愿加入律师队伍，成为中华人民共和国执业律师。我将：忠于宪法、忠于法律，严格遵守《律师法》，切实履行律师义务，切实践行社会责任，崇尚律师职业操守，恪守律师职业纪律，勤勉尽责，诚信敬业，为维护当事人的合法权益，为维护宪法、法律的正确实施，为维护社会的公平正义，为捍卫宪法、法律的尊严，而努力奋斗！奋斗！”
最近中国司法部为律师制定的新宣誓词：
“我志愿成为一名中华人民共和国执业律师，我保证忠实履行中国特色社会主义法律工作者的神圣使命，忠于祖国，忠于人民，拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，维护宪法和法律尊严，执业为民，勤勉敬业，诚信廉洁，维护当事人合法权益，维护法律正确实施，维护社会公平正义，为中国特色社会主义事业努力奋斗！”
桃李评论：从宣誓词能看到社会进步还是退步？
瘦
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可以来想一下清醒这个词。。。
1982年的宪法是根据什么主线来制定的？
是中国人民在中国共产党的领导下这一形式下。。。
中国共产党是不是西方宪政意义上经由选票竞取而上台执政的派系性政党？
“党政军民学，东西南北中，党是领导一切的”，在此意义上中国共产党也是无所不在的。。。
那么，即使提出司法和律师独立性在这样一个的大前提下是现实和可行的吗？
这回总不该说我还是五毛吧？只是自己觉得自己清醒一些罢了。。。
1982年的宪法是根据什么主线来制定的？
是中国人民在中国共产党的领导下这一形式下。。。
中国共产党是不是西方宪政意义上经由选票竞取而上台执政的派系性政党？
“党政军民学，东西南北中，党是领导一切的”，在此意义上中国共产党也是无所不在的。。。
那么，即使提出司法和律师独立性在这样一个的大前提下是现实和可行的吗？
这回总不该说我还是五毛吧？只是自己觉得自己清醒一些罢了。。。
瘦
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你在拿着一个完全不同制度下的产物去在另外一个制度下去要求它，这和自欺欺人有什么区别？
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