鲁迅的两篇文章

[葡萄叶子]

从电影的角度来看，作为一个公路片，俺对后会无期的评价不高，歌还不错，

你的评价，公路片，有点遗憾，你只看到公路吗?

 

[阿吾]

我在家园网拟发一题外贴这个题外贴同样贴到文学城等海外几个网站，主要是为了纪念我的父亲。他参加过抗美援朝，今年是父亲去世10周年，正好也是朝鲜战争结束65周年，我的主题就是朝鲜战争的最大受益者——蒋介石。结果，得到的提示都是因为你发的帖涉及人身攻击，全都被删掉了。同样，我感觉我们现在也也不应该多谈鲁迅。
其实，翻开中国历史我们会发现一个相同点：每一次革命的始作俑者都是为人做嫁衣。从陈涉、吴广大泽乡揭杆开始，一直在延续这个规律。当年陈涉喊出王侯将相宁有种乎的豪言，但是，天命难违！历史上凡是做帝王的都是天定！所以，历史只会记住刘邦这个地痞，不会记住陈涉，甚至出身贵族的项羽！

朝鲜战争的最大受益者——蒋介石，很正常的观点啊，为什么？

另外一个受益者，苏联，

 

[dave]

“民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。“

一直觉得老子的这段，用老和尚的故事来解释，很牵强，大伙什么感觉，

http://www.zxuew.cn/daodejing_72/

个人感觉：老子的道与世尊的佛有异曲同工之妙。但还是有区别。老子讲一切最终还是有相。既然是有相，自然就要着相。所以，不管大音希声也好，物壮则老也好都是离不开相。而世尊则是要人们离相，做不到离相至少也应该忘相。老和尚的故事恰恰就是忘相。佛说：离一切诸相即为佛，我做不到离相，因为我每天都生活在相中，但是我可以尽量向忘相发展。比如比回忆过去，不展望未来，只看当下，就是忘相！

 

[葡萄叶子]

个人感觉：老子的道与世尊的佛有异曲同工之妙。但还是有区别。老子讲一切最终还是有相。既然是有相，自然就要着相。所以，不管大音希声也好，物壮则老也好都是离不开相。而世尊则是要人们离相，做不到离相至少也应该忘相。老和尚的故事恰恰就是忘相。佛说：离一切诸相即为佛，我做不到离相，因为我每天都生活在相中，但是我可以尽量向忘相发展。比如比回忆过去，不展望未来，只看当下，就是忘相！

应该先离开电脑屏幕，这么执着于网聊，佛祖哭了。放下我执，离相吧，关电脑，闭目打坐。

 

[葡萄叶子]

小葡萄一写就一大篇，俺都不知道从哪说起，、

柏杨不行，俺不喜欢，别的回头再说，

周末瞎聊，别太认真，党国教材关咱鸟事，玩儿去了。

 

[阿吾]

美国人从来没夸过鲁迅。当代中国不喜欢书呆子白面书生，需要像江小鱼一样机智又富有同情心的人，需要有感染力正能量的人。韩寒说，我去过最偏远的地方，跟各种各样的人谈心，对于那些无人问津的人，知识分子们，你们懂他们吗? 有兴趣懂吗?

我欣赏的是他的一颗平常心，同情多过愤怒。

南宋文人不能救国，共党时期文人不能自保，后党时期，文人有 奶便是娘。现在对于国人来说，传统文人还有多大说服力?

这个我相当同意，记得以前自己也写过，

回到鲁迅，他对我的意义，就像前面我和老撒说的，对社会的观察，

回复: 中式价值观无处不在让人恶心

很多人都喜欢政治批判，文化批判，民族劣根性批判，
这些在自己内心里都曾经历过，现在也不时地经历着，
但这些年我对民族的情感发生着微妙的变化，

太多的苦难，让我觉得这不是一个需要批判的民族，而是一个最需要同情的民族。

这种情感，那些曾经让我觉得过瘾的，尖刻而简单地批判，现在变得却不是滋味。

 

[dave]

朝鲜战争的最大受益者——蒋介石，很正常的观点啊，为什么？

另外一个受益者，苏联，

苏联已经解体，所以就目前来看最大受益者就是中华民国，只是我没敢说，我换成了蒋介石，然后，我又举了一揭竿的例子，就是我前面引用的那段，陈涉、刘邦的例子。以及当时中国最高领导层对战局的误判，以及最大的失败者，和这个失败者最终的一系列行为，还有我父亲的一个老乡死在朝鲜及千万冤魂等等。算了，不说了。

 

[阿吾]

你的评价，公路片，有点遗憾，你只看到公路吗?

给你随便推荐两部《末路狂花》，《在路上》， 暴力的就不推荐了，

感觉《后会无期》有《在路上》的影子，

 

[smalt2005]

宁看金庸古龙，不看鲁迅，前者是作家，国学大师，艺术家，戏剧家，充满生机，敲人良心，发人深省又承传经典，正义与生趣，气节与情感，力量与人性交相辉映，真正的汉人文化高手，国学领袖，发扬真正儒家精神，出神入化。

金庸是国学大师？我只能呵呵了。话说他只是一个通俗小说家和报人，其余的头衔完全不适合他。

 

[jjsheng]

金庸是国学大师？我只能呵呵了。话说他只是一个通俗小说家和报人，其余的头衔完全不适合他。

这个您说得在理。

 

[葡萄叶子]

这个我相当同意，记得以前自己也写过，

回到鲁迅，他对我的意义，就像前面我和老撒说的，对社会的观察，

即使是观察，也不太客观，可以辨证地听听不同的声音，胡适就没那么级端。
如果鲁迅不是太级端地一边倒，也不会被土共纳入教材了，觉得他的文字缺乏点生机，太偏激。

 

[阿吾]

即使是观察，也不太客观，可以辨证地听听不同的声音，胡适就没那么级端。
如果鲁迅不是太级端地一边倒，也不会被土共纳入教材了，觉得他的文字缺乏点生机，太偏激。

如果真正想了解没有遮掩的鲁迅，看他的《野草》，那是他为自己写的，那里有个真正的鲁迅，一个沉默的鲁迅，

“我所说的话和我所想的常常不一样，我为自己写和为别人写也不一样”，

“第一种人是那些为中国而奋斗的、孤独的战士、寂寞的战士，他们非常寂寞，所以我在旁边为他们摇旗呐喊”
“第二个对象，“是那些年轻的、正在做着好梦的青年”
”第三个对象是鲁迅特有的，“我的敌人，我是为敌人而写的”，
“为孤独的战士写是鼓励他们，因此不能把话说得太悲观，要给他以安慰；面对着正在做好梦的青年又不忍心把他们的好梦给打破，所以也要说一点光明的话、说一点舒服的话；对敌人更不会说内心的悲苦，免得他高兴，我再痛苦也不能在你面前有所表现。”

 

[jjsheng]

如果真正想了解没有遮掩的鲁迅，看他的《野草》，那是他为自己写的，那里有个真正的鲁迅，一个沉默的鲁迅，

“我所说的话和我所想的常常不一样，我为自己写和为别人写也不一样”，

“第一种人是那些为中国而奋斗的、孤独的战士、寂寞的战士，他们非常寂寞，所以我在旁边为他们摇旗呐喊”
“第二个对象，“是那些年轻的、正在做着好梦的青年”
”第三个对象是鲁迅特有的，“我的敌人，我是为敌人而写的”，
“为孤独的战士写是鼓励他们，因此不能把话说得太悲观，要给他以安慰；面对着正在做好梦的青年又不忍心把他们的好梦给打破，所以也要说一点光明的话、说一点舒服的话；对敌人更不会说内心的悲苦，免得他高兴，我再痛苦也不能在你面前有所表现。”

您就表弹琴啦，境界不同。

 

[阿吾]

您就表弹琴啦，境界不同。

不能这么说，是交流，和而不同会给彼此更多的视角，

 

[jjsheng]

不能这么说，是交流，和而不同会给彼此更多的视角，

要都是这心态多好。

 

[smalt2005]

不能这么说，是交流，和而不同会给彼此更多的视角，

交流是要有前提的，前提是大家都用事实和逻辑作为交流的工具。但很多人用的是搅屎棍，不管您说的有没有道理，您都沾一手腌臜物。您就让他们自己鼓捣去得了，反正他们不嫌脏。

 

[阿吾]

交流是要有前提的，前提是大家都用事实和逻辑作为交流的工具。但很多人用的是搅屎棍，不管您说的有没有道理，您都沾一手腌臜物。您就让他们自己鼓捣去得了，反正他们不嫌脏。

只要奔着交流目的而来的，如果有时间，我倒是都可以接受，多少都可以学到东西，

就怕是抱着“恶意”而来的，除了扣扣帽子，说不出什么东西的，俺就躲着走了，

 

[风居住的街道]

我的KINDLE里头和IPAD里头都有他的书，杂文好像看的少一些，小说多。说不出太多理由，但是觉得中国近代我唯一真心爱的文人，甚至是中国人，就是他了。也很喜欢看他的头像，尽管时代遥远，看着他有种莫名的亲切感，不孤独的感觉。

 

[风居住的街道]

您就表弹琴啦，境界不同。

哈哈哈，乐了。俺们都成了一群牛了。

 

[风居住的街道]

鲁迅