生命存在的意义

[风平浪静]

科学是对治愚昧迷信的。甚至出现伪科学帮助迷信。科学以它开放丶探索的精神为标志。开放源于谦卑；探索源于信心。而这些正是古往今来的宗师鼓励人类活出的姿态。到现在越来越看到《金刚经》《道德经》不可思议的科学特性。

 

[oldbei]

说说对于第二大隐喻的理解:性爱。
性爱是人间的极乐，然而极乐持续不久，是一种内在的"爱别离";极乐之后，常常是空。
性爱之变:亲情，占有，怨恨，冷漠。
性爱的内涵:献出身心，获得身心;利己，同时利他/她，无分别的一种;诠释了人性中最原始、坚韧、美好的方面，既不是自私的，也不是利他的，是合二为一的。

如此美好的东西怎么被佛教徒放弃了？俺也听说也有双修的，知道的同学老师们也不妨侃侃。

 

[未尝不可]

如此美好的东西怎么被佛教徒放弃了？俺也听说也有双修的，知道的同学老师们也不妨侃侃。

双修是不是指禅净双修吗，一个靠内，一个靠外。
你是指欢喜佛？

 

[oldbei]

你说的这个，俺有个问题，理性的方法是不是认识世界的唯一的途径？
换句话说，唯心是不是认识世界的一种方法？

爱因斯坦以重视直觉的作用而闻名。但经不起检验的直觉没啥价值。直觉只是为您提供一个出发的方向。也就是说单单唯心不是认识世界的方法。

 

[oldbei]

双修是不是指禅净双修吗，一个靠内，一个靠外。
你是指欢喜佛？

嗯，俺是指利用性爱的。

 

[未尝不可]

爱因斯坦以重视直觉的作用而闻名。但经不起检验的直觉没啥价值。直觉只是为您提供一个出发的方向。也就是说单单唯心不是认识世界的方法。

这个嘛，看你怎么定义“世界”了

 

[oldbei]

这个嘛，看你怎么定义“世界”了

这个世界包括一切实际存在，物质或非物质的。其实用唯物主义的说法也不错，就是一切的客观存在。如果上帝仅仅是张三或李四的想象，您觉得讨论上帝还有意思吗？

俺之所以愿意和有信仰的老师和同学们探讨，是因为俺感觉他们的理性是占上风的。

如果变成痴人说梦了，也就没有探讨的必要了。

 

[未尝不可]

这个世界包括一切实际存在，物质或非物质的。其实用唯物主义的说法也不错，就是一切的客观存在。如果上帝仅仅是张三或李四的想象，您觉得讨论上帝还有意思吗？

俺之所以愿意和有信仰的老师和同学们探讨，是因为俺感觉他们的理性是占上风的。

如果变成痴人说梦了，也就没有探讨的必要了。

客观存在就是全部的世界？
前面有人提到过柏拉图的洞穴，如果客观存在也许就是那个墙上的影子，那么世界就广阔的多.
理性可以探索和研究“世界”，心也可以触摸“世界”，也许恰恰是另外一把钥匙。

 

[风平浪静]

老贝在前面说信仰宗教的人，精力和注意力容易被分散。我看我们都容易被分散注意力。悟戒学长要用性爱引出＂空＂的体悟，因为性爱是色的极致（在某些时空未必），所以这极致产生的张力强劲地㧓出＂空＂的一面。让人在这极致中体悟＂色即是空，空即是色＂。
好吃的人，好玩的人，好胜的人都可以用自己的所好色的项目去修。只是性爱因特别的禁忌而成为特别的好奇却分散了对修行的关注。

 

[oldbei]

客观存在就是全部的世界？
前面有人提到过柏拉图的洞穴，如果客观存在也许就是那个墙上的影子，那么世界就广阔的多.
理性可以探索和研究“世界”，心也可以触摸“世界”，也许恰恰是另外一把钥匙。

俺不知道您想用柏拉图的洞穴比喻什么。客观存在是那影子，那太阳（光源）呢？那制造出影子来的那些本体呢？这些不是客观存在？不可观测？只有通过心感知？

心触摸世界是个文学比喻。心不是认识世界的器官，大脑才是。这是人类早就搞明白的事情。当然，我们可以说心不指那个造血器官，而是指意识。那心感知到底是啥意思呢？不就是直觉吗？

 

[未尝不可]

俺不知道您想用柏拉图的洞穴比喻什么。客观存在是那影子，那太阳（光源）呢？那制造出影子来的那些本体呢？这些不是客观存在？不可观测？只有通过心感知？

心触摸世界是个文学比喻。心不是认识世界的器官，大脑才是。这是人类早就搞明白的事情。当然，我们可以说心不指那个造血器官，而是指意识。那心感知到底是啥意思呢？不就是直觉吗？

柏拉图的洞穴可以从不同角度都读，
其中的一个角度就是囚徒们从出生起就被枷锁了，把墙上的阴影作为全部的世界（我们观察到的客观世界）。

 

[oldbei]

老贝在前面说信仰宗教的人，精力和注意力容易被分散。我看我们都容易被分散注意力。悟戒学长要用性爱引出＂空＂的体悟，因为性爱是色的极致（在某些时空未必），所以这极致产生的张力强劲地㧓出＂空＂的一面。让人在这极致中体悟＂色即是空，空即是色＂。
好吃的人，好玩的人，好胜的人都可以用自己的所好色的项目去修。只是性爱因特别的禁忌而成为特别的好奇却分散了对修行的关注。

俺还没看懂小风同学要说啥，希望小风同学讲得再浅显一些。

俺赶脚“色即是空”的说法俺也能理解。俺的女神不过也是下面是骨头上面布满着血管肌肉和脂肪的动物，也会放屁，也会产生粪便，和她旁边的一个丑八怪其实并没有多少不同。也许女神和丑八怪都一样，这才是真相。哪有如何呢？为啥一定要重视这个真相而否定其它的真相（比如，我爱她，我愿意为她去死，我的心为她而跳动）呢？

 

[oldbei]

柏拉图的洞穴可以从不同角度都读，
其中的一个角度就是囚徒们从出生起就被枷锁了，把墙上的阴影作为全部的世界（我们观察到的客观世界）。

这对认识论会有啥影响呢？

囚徒们因为没有自由就能依靠心来认识更宽广的世界吗？恐怕切实的方法还是靠理性和科学逐渐掌握光学，认识成影的道理，进而推知出一些“全部的世界”之外的世界；而不是靠胡思乱想发明出什么鬼怪来解释那些影子。

 

[风平浪静]

俺还没看懂小风同学要说啥，希望小风同学讲得再浅显一些。

俺赶脚“色即是空”的说法俺也能理解。俺的女神不过也是下面是骨头上面布满着血管肌肉和脂肪的动物，也会放屁，也会产生粪便，和她旁边的一个丑八怪其实并没有多少不同。也许女神和丑八怪都一样，这才是真相。哪有如何呢？为啥一定要重视这个真相而否定其它的真相（比如，我爱她，我愿意为她去死，我的心为她而跳动）呢？

你和我都认为这个是真相，那个也是真相。这是我们用头脑用理性理解的，都是真相，那就不会执着于某一真相而拒绝另一真相。只注重色即是空，则容易执着于空观，以为一切是虚空；而只注重空即是色，则被感官掌控。若体悟这两句并行不可分，则看见美女丑女都知是你在分辨美丑，是分别心而致。
那时，既不会因得到美色而得意，亦不因得不到而沮丧，得到与得不到都随缘而不起风波。

为啥一定要重视这个真相而否定其它的真相呢？你这句正是答案所在！不能只看一面。我说你的眼光独特吧。

 

[oldbei]

你和我都认为这个是真相，那个也是真相。这是我们用头脑用理性理解的，都是真相，那就不会执着于某一真相而拒绝另一真相。只注重色即是空，则容易执着于空观，以为一切是虚空；而只注重空即是色，则被感官掌控。若体悟这两句并行不可分，则看见美女丑女都知是你在分辨美丑，是分别心而致。
那时，既不会因得到美色而得意，亦不因得不到而沮丧，得到与得不到都随缘而不起风波。

为啥一定要重视这个真相而否定其它的真相呢？你这句正是答案所在！不能只看一面。我说你的眼光独特吧。

要我说该沮丧就沮丧，该得意就得意。为啥没有喜怒哀乐，心如枯槁才是最值得追求的呢？

当然虚荣并不好，搞个LV包就觉得生活突然有了意义，没有iphone活着简直没有意义。这样的情绪波动当然不值得有。与此作为对比，我如果因为我心爱的人也爱上我了而喜悦，这又何罪之有呢？

 

[风平浪静]

是呀，喜怒哀乐皆是感受，当然是生命的表达。但不执着，即不偏执于某些感受，而抗拒其它感受。对生命全然接受，对心如枯槁也要接受。
我允许，每一种情绪的发生，

任其发展，任其穿过。

因为我知道，

情绪只是身体上的觉受，

本无好坏。

越是抗拒，越是强烈。

若我觉得不应该出现这样的情绪，

伤害的，只是自己。

我唯一能做的，

就是允许。

佛学里的一首诗节选

 

[oldbei]

是呀，喜怒哀乐皆是感受，当然是生命的表达。但不执着，即不偏执于某些感受，而抗拒其它感受。对生命全然接受，对心如枯槁也要接受。
我允许，每一种情绪的发生，

任其发展，任其穿过。

因为我知道，

情绪只是身体上的觉受，

本无好坏。

越是抗拒，越是强烈。

若我觉得不应该出现这样的情绪，

伤害的，只是自己。

我唯一能做的，

就是允许。

佛学里的一首诗节选

佛教宣扬的并不是被动接受心如死灰，而是主动追求那种境界。

俺也贴首诗作为对比。这是《星际穿越》里人类求生的主题，看对您能有鼓舞不：
==================
不要温顺地走进那个良宵，

老年在日暮之时应当燃烧咆哮；

怒斥，怒斥光明的消亡。

明智的人临终时虽然懂得黑暗有理，

因为他们的话语已迸发不出闪电，但也

不要温顺地走进那个良宵。

善良的人翻腾最后一浪，高呼着辉煌，

他们脆弱的善行曾在绿色的海湾里跳荡，

怒斥，怒斥光明的消亡。

狂暴的人抓住并歌唱过飞翔的太阳，

虽然为时太晚，却也明瞭使它在途中悲伤，

不要温顺地走进那个良宵。

严肃的人，临近死亡，透过炫目的叹息看见

失明的眼睛可以像流星一样欢欣地闪耀，

怒斥，恕斥光明的消亡。

而您，我的父亲，在那悲哀之巅．

诅咒我，祝福我吧，此刻以您的热泪；我求您

不要温顺地走进那个良宵。

怒斥，怒斥光明的消亡。

 

[风平浪静]

佛教宣扬的并不是被动接受心如死灰，而是主动追求那种境界。

俺也贴首诗作为对比。这是《星际穿越》里人类求生的主题，看对您能有鼓舞不：
==================
不要温顺地走进那个良宵，

老年在日暮之时应当燃烧咆哮；

怒斥，怒斥光明的消亡。

明智的人临终时虽然懂得黑暗有理，

因为他们的话语已迸发不出闪电，但也

不要温顺地走进那个良宵。

善良的人翻腾最后一浪，高呼着辉煌，

他们脆弱的善行曾在绿色的海湾里跳荡，

怒斥，怒斥光明的消亡。

狂暴的人抓住并歌唱过飞翔的太阳，

虽然为时太晚，却也明瞭使它在途中悲伤，

不要温顺地走进那个良宵。

严肃的人，临近死亡，透过炫目的叹息看见

失明的眼睛可以像流星一样欢欣地闪耀，

怒斥，恕斥光明的消亡。

而您，我的父亲，在那悲哀之巅．

诅咒我，祝福我吧，此刻以您的热泪；我求您

不要温顺地走进那个良宵。

怒斥，怒斥光明的消亡。

淋漓尽致的释放。我似乎看见饱满的一面倾倒于未知的另一面，最后的呼喊。我还看见光与暗的合一即将进行。

 

[yyddss]

歪老师有个认识误区，认为神应该设计和创造一个完美的世界。首先，我们没有观察到完美，其次我们应该自己去找合理的解释，圣经只能帮您那么多。

有人随便给人起外号，让我体会到这世界很不完美。

 

[yyddss]

说到人肯定是人事。

我不反对科学，科学是另外一种观察世界的方法，从细微处着手，逐渐揭开世界的整个面纱。我只是认为科学的思维方法有固有的逻辑缺陷。

我是针对您曾经说的“看相对论这种书没用”。
科学肯定有局限性，更别说人类的肉眼，非常局限。科学只能认识到它可以验证的事物。
但科学认知的发展比较快，比如，20世纪的科学发现。怎么能说没用？
意识领域、宗教、哲学肯定也有用，但不能验证的事物，我不知道要过多长时间才能有进展。