从民族主义的角度上看,中共在走上穷途末路之后,还是有可能悬崖勒马的

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寫在標題上的大前題是從民族主義的角度看。在這個大前題下,我們的視野便收窄了。

民族主義的定義是什麼?對皮膚的色譜還是驗血?
 
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你说的倒行逆施我未曾亲眼所见或亲身经历所以不妄谈。目前我听到的国内亲友的评价还是偏好的,尤其是对反腐败评价颇高,和政府军队有接触的亲友说办事效率和风气相比从前好了很多,而抱怨主要是集中在思政建设太多浪费了很多做正事的精力。

教育横向同欧美日对比自然有差距,个人觉得其发展和小孩子的成长没两样,第一方向要对,第二要有耐心去积累,然后才能厚积薄发。国内的教育理念在过去十几年中一直在进步,没有停滞,未来需要的更多的是完善的监督和建设性的意见,而不是笼统的批评。
我个人不赞成泛泛的“开炮”,讲就要讲的有实据有见地有贡献。

我认识的“仓廪实”后出生的90 00后还是不错的,很多人有想法,敢说真话,也敢说不。

我讲的马克思主义哲学是唯物辩证法,不是马克思主义,也不是资本论。这些内容在中学和大学都是必修课。“消灭阶级暴力革命”这种话就是“屁股决定脑袋”,大部分情况是如果不是过不下去了谁会造反呢?但事实残酷,多数人认识不到这点,得利的要维护自己的产业,尽最大可能榨取利润,这样一来长期看不到希望的人不革命等什么呢。香港不就是活生生的例子,如果香港政府能像新加坡政府一样多盖公租屋以安天下寒士,又怎么会有这么大的矛盾,要知道香港和新加坡曾经站在同一起跑线上。
习胖的所谓反腐就是打击政敌维护其统治的工具,原来俺也不信,现在越来越看清楚了,最近的例子就是任志强吧,骂完习胖突然就腐败了,菜霞说得好,改革开放这么多年,哪个屁股干净?中共的杀手锏就是顺我者昌,逆我者嫖娼,看过许章润的演讲么?一个耿直孤傲甚至有些迂腐的学者会去嫖娼么?还是批评了中共突然就染上嫖娼的嗜好?说起说实话,现在中国还有人敢说中共不喜欢听的实话?微信群里还有人敢谈国事么?陈秋实干什么了?犯什么罪了?当初的借口是强制隔离,可现在还没有出来,徐晓冬就是一个粗人,看不惯中国武术界的乱象,打了几个江湖骗子,就被封杀了,现在去天津搞个拳友见面会就被百般阻挠全程盯梢,请问徐晓冬对社会有什么危害,老百姓的税金可以这么被浪费么?习在政治上集权,高压维稳,经济上强调党的领导,禁锢思想,控制言论,这一切难道不是开倒车。
不是泛泛而谈,而是看了太多的理不尽的乱象让人不得不思考这背后的原因。
 
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窮途末路之後是懸崖嗎?
在那裡勒馬?懸崖上還是下?
勒馬之後又怎樣?下馬了嗎?
什麼叫做窮途末路?如果不行不走,為什麼要有路?
 
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我的意思是喊大口号一点用都没有,改革是需要群策群力的,每个人只有仔细思考过问题才能提出来建设性的意见。
我个人对喊口号画大饼而不深入探讨的指手画脚行为极其厌恶。
你应该反省你的厌恶情绪,其下面隐藏的无非就是对不通政见的排斥,你的改革需要群策群力有些好笑,连不同声音都不允许存在的社会何来的群策群力?
建设性意见?俺就提一条:把墙拆了。
 
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加拿大的共産黨仍然存在,算不算是末路?
共産主義裡只有階級的分別,沒有考慮到民族的分別。
 
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习胖的所谓反腐就是打击政敌维护其统治的工具,原来俺也不信,现在越来越看清楚了,最近的例子就是任志强吧,骂完习胖突然就腐败了,菜霞说得好,改革开放这么多年,哪个屁股干净?中共的杀手锏就是顺我者昌,逆我者嫖娼,看过许章润的演讲么?一个耿直孤傲甚至有些迂腐的学者会去嫖娼么?还是批评了中共突然就染上嫖娼的嗜好?说起说实话,现在中国还有人敢说中共不喜欢听的实话?微信群里还有人敢谈国事么?陈秋实干什么了?犯什么罪了?当初的借口是强制隔离,可现在还没有出来,徐晓冬就是一个粗人,看不惯中国武术界的乱象,打了几个江湖骗子,就被封杀了,现在去天津搞个拳友见面会就被百般阻挠全程盯梢,请问徐晓冬对社会有什么危害,老百姓的税金可以这么被浪费么?习在政治上集权,高压维稳,经济上强调党的领导,禁锢思想,控制言论,这一切难道不是开倒车。
不是泛泛而谈,而是看了太多的理不尽的乱象让人不得不思考这背后的原因。
你应该反省你的厌恶情绪,其下面隐藏的无非就是对不通政见的排斥,你的改革需要群策群力有些好笑,连不同声音都不允许存在的社会何来的群策群力?
建设性意见?俺就提一条:把墙拆了。
我不了解任志强,蔡霞等人的事情,你说的我不尽信,也不反驳。
我了解的消息是前些年有京圈的朋友给我说某些“大V“吸毒和”学者“嫖娼是真的,证据确凿。这类人被抓的晚我觉得不是”顺我者昌逆我者亡“,而是刑侦不利司法不利!换句话说不是他往日清白,而是监督还不够严格,没查到他。贪腐同理。是否是钓鱼执法,这个不清楚,但是我觉得做了错事就要立正挨打,和怎么执法没关系,不想被查就别贪别嫖。:D

你说我该反省厌恶情绪,但是你想想这几个问题:
你批评的我不了解的事情我可曾反驳?我根据自己了解的事情做出的反驳你可曾接受?偏听则暗,兼听则明。
你思考这些乱想背后的原因我觉得是极好的,我认为有人愿意思考中国该怎么变好其实是非常可贵的,我不认同的是你提出来的问题和改革意见。
首先我想澄清一下我厌恶的从来不是改革或是异见,我厌恶的是口号式的改革和提意见方式,这种既不能解决实际问题也不能开民智,不管是首倡改革还是提意见都要reasonable才行,至少说明白现状是什么,这个意见有什么用,正面影响是什么,负面影响是什么等等。在这点上我更欣赏向西人头脑风暴辩论的方式。

我个人崇尚理性和辩证思维。认为做事的时候是需要群策群力进行深入思考的才能尽可能的做到最好,你不认同改变不了我的价值观。这里我们互相保留意见就好了。
”民可使由之,不可使知之“的时代一个就够了,不需要第二个,教人们学会自己分辨孰对孰错在我看来可能比改革更重要,也更难。争先喊口号不着眼实事的改革才过去50年不到,请别忘记最后变成了什么样!
 
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共産黨不是一個自然人,沒有末路不末路。
走向末路的是獨裁極權的自然人。
放下屠力,立地成佛,習知不知道什麼叫做佛嗎?
 
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居然还有人大力支持习胖,还说自己理性,真是可笑至极。习的反腐除了内部斗争卡位之外,其家族依靠其权势乘机大肆贪污腐败。

据公开的信息显示其家族习远平,齐桥桥等人都是外国身份在海外有大量资产。其表弟齐某常年光顾澳洲皇冠赌场,一出手就是几百万澳币,当地主流媒体报道了多年。同时通过其马仔控制当地唐人街,大量进行洗钱。

习胖的政策就是倒行逆施,加速开倒车,他就是中国最大的贪污犯。国内的粉红的确有很多,但是真的支持习胖的没有几个。
 
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未來的事很難預測,但我希望如果共産黨還政於民,沒有人以暴力打壓它,讓它繼續存在,接受自然淘汰。
在加拿大的共産黨已沒有什麼作為,但共産主義思想,深入一些政黨,雖然我們沒有工人階級,但工會的影響力不容忽視。
 
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当今是世界村的时代,对中国的打压作用会有,但不会从根本上改变整个世界的经济模式。
又以大的战争来说,发生的可能也是微乎其微。
中国的经济发展是不会持续高速发展了,但保持一个高于现在发达国家的速度还是可能的。不过那是一种不平衡的(城乡)发展,要在整体上赶上世界前列还远得很。
在政治上最大的隐患是什么?是党的名不正言不顺,共产主义思想在全世界都没有市场了。如今国家实行的是资本主义(完全没有回头的可能),而执政党却是共产党,这还是最大的不顺。改变过来可以吗?太难。
挂羊头卖狗肉,自古以来就不少,更何况,共产党现在连共产主义这个羊头都懒得挂,资本主义实行的比加拿大都彻底,真的需要在意那个名称?
 
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蘇聯解體後,共産黨名實俱亡,民主制度被視為新事物,往日的光榮難以忘懷。加盟國紛紛獨立,結果人民選擇了前朝的克格勃,希望能夠恢復從前的威望,在沒有制衡之下,新政權既非民主,也不是共産。

如果在中國,共産黨放棄執政,而仿效君主立憲方式,保留下來,制衡新的政權,如果新政權不推行民主,回復共産制度,便順理成章。
 
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无法避免的民族革命:清末政治中的满汉冲突
6 个月前 · 来自专栏 沉思的托克维尔
亨廷顿曾指出,君主专制政体是最难进行现代化改革的,在君主专制国家,励精图治的君主会同时遭到保守派和激进派的双重攻击,保守派希望完全保持旧制度,激进派则希望更进一步,建立没有国王的共和制,推行现代化的君主除了自己亲近的一小撮臣子外,几乎找不到任何值得信任的人,君主只要一招不慎,改革就会彻底失败,甚至自己也会被压上断头台。
无论是奥斯曼帝国、波旁法国、俄罗斯帝国、伊朗王国还是清王朝,他们都希望能在王权和现代化之间寻求一个平衡,他们寄希望于建立像英国那样的君主立宪制,既享受现代化的好处,又能保证君主的王位。但最终的结果,往往是现代化改革取得了进展,但立宪的努力却完全失败,现代化的成功往往意味着王权的坍塌。君主专制国家中,除了泰国这样的特例,鲜有成员可以幸免。


(尼古拉二世锐意进行改革,但最终身首异处)
虽然大部分君主专制国家的立宪努力都失败了,但他们的成就有大有小,奥斯曼帝国崩塌后,留下了一个步入新时代的土耳其,路易十六灭亡时,法国已经废除了一切特权,建立了人人平等的社会。沙皇覆灭前,俄国已完成了斯托雷平改革,并进行了部分工业化,巴列维王朝覆灭时,伊朗已是城市人口占50%的准现代化国家。唯有清朝,现代化的成果几乎不值一提,在清王朝覆灭前夕,中国仍是一个农村人口占大多数,文盲占大多数,饿殍遍地,饱受外国凌辱的弱小国家。
纵观这些国家,唯有清朝是最保守最顽固的,鸦片战争之后50多年,才出现改革专制体制的戊戌变法,而直到庚子国变后,清朝中央才开始旨在立宪的清末新政。即使与同时期的君主专制国家相比,清朝的保守愚昧也令人瞠目。
之所以出现这种情况,很大原因在于清朝是一个少数民族政权,几百万的满人统治者4亿汉人,一旦进行现代化改革,满人几乎必然丧失特权地位。纵观清末的改革历程,满汉冲突一直是一条鲜明的主线,主张改革的大部分都是汉人,主张保守的几乎全是满人,而庚子国变,更是一场满洲反动势力鼓动民粹造成的巨大外交灾难,正是满人对于特权地位丧失的担忧使得中国的君主立宪逐渐化为了泡影,失望至极的汉人,只能投靠孙中山,以一场民族革命的方式开启中国的现代化之路。



一、庚子国变中的满汉站队
清朝末期的改革中,一直存在着满汉冲突,基本上是改革派汉人多,而保守派满人多,无论是洋务运动还是戊戌变法,都是由汉族士绅所主导。满人中除了恭亲王奕䜣,鲜有人知晓外部世界和改革的必要性。在起初,慈禧对于改革的立场是中立的,但戊戌变法后,慈禧感受到变法已经威胁到了她和满洲亲贵的利益,因此在扑灭变法后,她对朝廷展开了大换血,汉族的士绅,无论是康有为梁启超这样的维新派,还是李鸿章这样的洋务派,都被贬黜,取而代之的是一大串满洲亲贵。慈禧任用他们的目的只有一个,那就是维护爱新觉罗和满洲亲贵的天下。



虽然满洲亲贵们在政治上可靠,但在水平上极端不足,无论是荣禄、还是庆亲王、端亲王还是军机大臣刚毅,都对外务一窍不通,其中刚毅更是极端的无知。当时北方大旱,加上洋教徒鱼肉乡里,民众组织了义和团运动,义和团反对一切和洋字沾边的玩意,号称要扶清灭洋。对于民粹式的义和团运动,朝廷不仅不镇压,刚毅还把义和团请到北京表演刀枪不入。
最终义和团的无法无天招来了大祸,由于德国公使克林德被击毙,酿成了巨大的外交事件,而慈禧更是疯狂的向11国宣战,并号召各省帮助义和团抗击洋人。在这条命令下,满汉之间第一次出现了巨大的分歧。满洲亲贵们积极备战对抗洋人,而汉族军阀则大都冷眼旁观,这种满汉分歧的典型就是东南户保条约。






面对慈禧的旨意,广东的李鸿章、南京的刘坤一、武汉的张之洞和山东的袁世凯不仅不奉令,反而一致否认旨意的有效性,认为向11国宣战的命令太过荒谬,拒绝承认其为正式的皇家旨意。他们不仅不北上抗击洋人,反而封锁了慈禧让他们协助义和团的命令。
张之洞更是把慈禧的旨意曲解为镇压义和团,保护外国人。在盛宣怀的建议下,张之洞和刘坤一与上海的外国领事达成一项非正式协定,即他们两个总督将镇压义和团,保护外国人不受伤害,作为回报,列强的军队则不能进入他们的领土。此项保证即为东南互保条约,袁世凯和李鸿章之后也同意了这一协议。很难想象,一个国家的首都正在被敌人洗劫,而他的地方官员却已私自和侵略者签订了协议以图自保。
汉族军阀这种袖手旁观的态度实际上表明了他们与满洲亲贵的巨大矛盾,在他们眼中,他们不应为慈禧和满人的愚蠢买单,他们更需要保护自己的地盘,满汉分歧之大,在庚子国变中体现的淋漓尽致。
实际上整个庚子国变,一直是义和团和一小撮满洲亲贵在和洋人战斗,而清朝的主要军事力量,即汉族军阀的部队,根本未参战,没有人愿意为慈禧和满洲亲贵的愚蠢买单,这完全是慈禧的咎由自取。汉族的军阀们,乐意看见反对自己的满洲亲贵一一被洋人处决,从而借洋人的手杀掉一批反对派。这种满汉之间的隔阂使得清朝不可能调动全国的力量去抵制一场侵略。
二、皇族内阁彻底摧毁了汉人精英的忠诚
庚子国变的巨大浩劫终于让顽固的慈禧认识到改革的必要性,加上孙中山在海外一直宣称要结束清朝的统治,这让慈禧产生了巨大的危机感,她明白如果不立宪,那么孙中山的共和革命就会成为大众的选项,两害之下只能取其轻。清末新政由此开始。新政包括政治、经济、文化等多方面,力度甚至比维新变法还要大。新政取得了一定效果,比如培养了新军,废除了科举,建立了新式学校,但在关键问题的改革上,依然陷入了瓶颈。
新政的计划是建立君主立宪制,即在保证大清皇帝万世不易的前提下进行有限的放权和改革,通过设立议会,制定宪法让清朝摆脱专制的污名,建立一个广泛吸纳社会精英,更为廉洁的体制。虽然君主立宪表面看起来很美好,但实际上满人和汉人的需求是不同的。
慈禧希望借由立宪安抚民意,打击孙中山,延续清朝的统治。满洲亲贵则把它看作是实行集权和把汉人排除出核心集团的机会,进而攫取各省汉人总督的权力。 而汉人士绅想的则是通过立宪扩大汉人在议会和内阁中的比例,加大他们的话语权。表面上,满人汉人都希望立宪,但他们的诉求不一样,甚至完全相反,满人把立宪当做反汉的工具,汉人则把立宪当做摆脱满人专政的机会。






正是这种根本的矛盾,使得之后的立宪阻力重重,慈禧的最终目的还是为了维护满洲亲贵的利益,因为他们是一家人,而汉人终究是外人。1906 年 11 月 7 日,朝廷签署了一项改革官制的法令,把六部扩大为十一部,同时,机构的领导人大都是满人,汉人在政府高层中的比例不足1/3,满汉之间的裂痕迅速扩大。
在各地方政府中,满人的权力也得到了巩固。1907 年,朝廷通过直接任命各省的司法、警察和农工商局长来约束总督和巡抚的权力,而这些人多是满人。之后,朝廷又把各省的军队移交给新成立的陆军部,并把汉族军阀中最有权势的袁世凯和张之洞调到北京担任军机大臣。因为这次改革,袁世凯丧失了四镇的军队,而张之洞也丧失了对地方的掌控,整个立宪,变成了满族从汉族中收取权力的行动。






慈禧太后死后,载沣和隆裕太后继续这种方针,大量任用满洲亲贵,将汉族士绅边缘化,1911年5月8日组织的内阁,13个任命者中有8个满人,一个蒙古人,而只有汉族人,汉人作为这个国家的绝大多数,比例居然如此至少,这引起了汉人的极大不满,当省咨议局反对皇室主宰内阁时,朝廷尖锐地提醒他们,皇帝对委任权的绝对控制是宪法中名列的,他们无权质疑。这种蛮横愈发使汉人意识到所谓立宪只是满人的立宪,获得权力的也仅是满洲亲贵,汉人依然被放逐在权力体系之外。这种带有明显种族偏见的立宪改革,逼迫最后对清朝抱有希望的维新派产生了反意。
三、少数民族政权的困境
武昌起义之所以能瞬间动摇清朝的统治,不是由于孙中山有多强大,而是清朝自己摧毁了统治的根基,愤怒的汉族士绅,只需要某人打响第一枪,他们就会群起响应。清朝的灭亡,实际上彰显了少数民族政权的困境。
清朝虽然表面上进行汉化,但实际上他一直在谋求保持自己民族的独立性,历史告诉清朝,要想长期维持少数人的统治,既不能一味的排除汉人,但也不能过分亲近汉人。蒙古人因为一味排除汉人,仅仅90年就被赶出了中原,而鲜卑人一味进行全盘汉化,很快就消失在了汉人之中,成为了汉人的一部分。满人吸取了教训,因此他们既用汉人,但又打压汉人,清朝强迫汉人剃发易服,长期遏制满汉通婚,并强调满人吃白肉,善于弓马骑射的传统,都是为了保障满人的独特性,以此让满人不至于被汉人的汪洋大海淹没。





清朝本质上,依然是一个维护满洲亲贵的国家,历代清朝皇帝,都是满臣汉臣各办,彼此钳制,但总体上,皇帝用汉人是因为能力,用满人则是因为忠诚,相比之下,后者无疑才是皇帝真正信任的对象。如果没有洋人的入侵,在常规的轨道下,这种少数人统治多数人本可以长期延续下去,但是洋人入侵后,内忧外患,面对巨大的危机,皇帝不得不大量重用汉族士绅。
一个太平天国之乱,就培养出了无数尾大不掉的汉族地方势力,在庚子国变中,汉族军阀更是公然抗命,不但拒绝支援朝廷,反而擅自和洋人签订东南互保,这种汉人士绅做大的情境让满洲亲贵们感到了恐慌。清末新政,朝廷如此明显的在数量上倾斜满人不仅不能体现清朝的控制力强大,反而是清朝统治陷入危机的表现。满人的统治如此岌岌可危,以至于要通过明目张胆的排挤汉人来实现。


(巴列维那样幅度极大的改革,不可能在清朝发生)
这种满汉冲突是清朝无法摆脱的矛盾,正是这种民族间的提防使得清朝的现代化改革左右为难,不改被洋人羞辱,改革,会让汉族壮大,满族的权力越来越少,最终大概率还是丧失特权。相比之下,法国国王,伊朗国王,俄国沙皇,都是主体民族的成员,他们的合法性无疑要高于清朝皇帝,他们不会有这种民族上的顾虑。所以改革的力度会大些。这种少数民族政权的原罪使得清朝的每一次改革都是巨大的冒险,每一个前进都有可能导致巨大的雪崩。
如果是汉人王朝统治,其君主立宪运动虽然也会大概率失败,但其取得的成果无疑会大于满清。
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纠正一下:辛亥革命不是孙中山领导的,因为辛亥革命的标志是武昌起义,起义是由蒋翊武领导的湖北新军发起的,起义胜利后,孙中山才从国外回到中国,所以,中国历史一直都是没有个真事,还有中国共产党,中国人民解放军是毛主席缔造的,也是不真实的,中国共产党成立的时候,毛主席只是一个书记员, 红军井冈山会师,那时是朱毛红军,朱德的资历远超毛主席,而且没有南昌起义(黄埔军校那帮精英)部队与毛主席领导的农民赤卫队的会合也就没有后来的中国工农红军及现在的中国人民解放军。所以,不要拿汉人与少数民族来为中国的君主立宪失败找借口,看看从秦建立中国以后,有哪个朝代会搞君主立宪?!看看我们的近邻日本,为了搞君主立宪,把原来跟随中国过的春节都废除,改为元旦为新年。中国能行吗?!
这种文章我基本是翻篇的。
 

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