✅ 时空漫步：无题。。。

[武松]

当然不一样，
康德的先验论和神创论是有区别的，先验论会走向有神论和不可知论，
如果归类的，康德属于不可知论，从他认为理性对物自体不可全认识（也就是理性有限性）的结论就可以看出，而纯粹理性他是批判的。。。
总的来说，康德并不否定神存在，但他把神放在道德领域、、、

康德不否认神存在，并不是承认基督教那些金碧辉煌的神棍表面仪式。

康德在纯理性批判中提出的伦理学核心——著名的“绝对命令式”。

绝对命令式（kategorisches Imperativ）原文为：“行事必依同时能够成为普遍立法原则的个人意志为准则。”典型的康德语言。翻译成中国话，大概是：己所不欲，勿施于人。此思想源自苏格拉底——所有认识到善的人，都将受到良心的压力而被迫行善。

康德认为人类区分善恶的能力是从天上掉下来的，人类只有完全服从“绝对命令”才能达至幸福。帮助他人获得幸福是我们的义务，我们因此受到他人的尊敬，也因此有权在自己寻找幸福的路上获得他人的帮助。

 

[星川]

不受打击啊。比如，狠多淫将社会主义共产主义的根源追溯到基督教，俺赶脚狠好啊。这说明淫类的道德是相通的嘛。

赞老贝认识到了道德的相同
康德为之着迷而不解
来自于神啊。。

 

[sabre]

这是从不同角度看同一行为。你说的也有一定的道理，也可以从责任感的角度来看。俺也支持员工都有维护公司形象的责任。

蛋是，东方西方视角的巨大差别在于，俺给你干活，并不是俺整个淫卖给你鸟。你付俺的工资仅仅是是支付俺上班时的那点儿有限责任。俺对公司莫有无限责任。西方淫对责任的边界十分清楚，所以下班奏走淫，一分钟也不愿意多干；而日本淫加班是家常便饭，好像是应该的。这奏是边界不清的问题。兲朝淫也类似，给领导打水跑腿儿好像都是工作好的表现似的。嘿，你要是雇俺当工程师，给你倒水沏茶可不是俺的工作职责。同样，给公司搞公关也不是俺的工作。

角度的区别更是古代和现代
古代匠人 东方西方都是对自己的手艺负责 因为东西都相对小 一个作坊可以负责

现代的东西太大 很多工人看不到自己对最终成品的作用 所以只对公司的程序 对自己的时间负责

我们对日本人的好印象在于他们把匠人的传统带到了现代

 

[星川]

康德不否认神存在，并不是承认基督教那些金碧辉煌的神棍表面仪式。

康德在纯理性批判中提出的伦理学核心——著名的“绝对命令式”。

绝对命令式（kategorisches Imperativ）原文为：“行事必依同时能够成为普遍立法原则的个人意志为准则。”典型的康德语言。翻译成中国话，大概是：己所不欲，勿施于人。此思想源自苏格拉底——所有认识到善的人，都将受到良心的压力而被迫行善。

康德认为人类区分善恶的能力是从天上掉下来的，人类只有完全服从“绝对命令”才能达至幸福。帮助他人获得幸福是我们的义务，我们因此受到他人的尊敬，也因此有权在自己寻找幸福的路上获得他人的帮助。

谁也没说康德是基督徒，或者他承认基督教的教义啊
天上掉下来的是啥概念啊

 

[武松]

谁也没说康德是基督徒，或者他承认基督教的教义啊

康德说，我们无法证明上帝存在，因为从来没人见过他老人家。但上帝仍然存在，因为每个人——包括极恶之人——都能分清善恶。只要世上有善恶，就必得有一个最终审判者来惩恶扬善。否则区分善恶就没有意义。
这个最终审判者，只能是上帝！
所以，我们应当信仰上帝。

听起来像个悖论，却是非常纯粹的客观存在：
我们无法证明上帝存在，但他仍然是终将走投无路的人类的最后救赎。

很多文章说康德是“虔诚的新教徒”。完全胡打乱说。康德的“上帝”与基督教的那个上帝根本不是一回事。对于世俗宗教的所有辉煌仪式和森严僧侣制度，康德一概厌恶加拒绝。

因此，王侯将相们才这么烦他。

 

[oldbei]

角度的区别更是古代和现代
古代匠人 东方西方都是对自己的手艺负责 因为东西都相对小 一个作坊可以负责

现代的东西太大 很多工人看不到自己对最终成品的作用 所以只对公司的程序 对自己的时间负责

我们对日本人的好印象在于他们把匠人的传统带到了现代

自己当老板当然心态奏不同。小老板必须全面负责，大机构里的雇员只是一颗螺丝钉。

 

[星川]

康德说，我们无法证明上帝存在，因为从来没人见过他老人家。但上帝仍然存在，因为每个人——包括极恶之人——都能分清善恶。只要世上有善恶，就必得有一个最终审判者来惩恶扬善。否则区分善恶就没有意义。
这个最终审判者，只能是上帝！
所以，我们应当信仰上帝。

听起来像个悖论，却是非常纯粹的客观存在：
我们无法证明上帝存在，但他仍然是终将走投无路的人类的最后救赎。

很多文章说康德是“虔诚的新教徒”。完全胡打乱说。康德的“上帝”与基督教的那个上帝根本不是一回事。对于世俗宗教的所有辉煌仪式和森严僧侣制度，康德一概厌恶加拒绝。

因此，王侯将相们才这么烦他。

那是他们对康德认识的不足，
在我眼里，康德不是基督徒，最起码不是传统的基督徒，但他的先验论，他的理性有限论，物自体不可认识论对我很有启发
康德仰望星空和道德，充满不解和敬意。。。

 

[oldbei]

赞老贝认识到了道德的相同
康德为之着迷而不解
来自于神啊。。

哈哈哈，异教徒的道德也来自于星川老师神。啧啧啧，星川老师进步鸟。

 

[sabre]

康德说，我们无法证明上帝存在，因为从来没人见过他老人家。但上帝仍然存在，因为每个人——包括极恶之人——都能分清善恶。只要世上有善恶，就必得有一个最终审判者来惩恶扬善。否则区分善恶就没有意义。
这个最终审判者，只能是上帝！
所以，我们应当信仰上帝。

听起来像个悖论，却是非常纯粹的客观存在：
我们无法证明上帝存在，但他仍然是终将走投无路的人类的最后救赎。

很多文章说康德是“虔诚的新教徒”。完全胡打乱说。康德的“上帝”与基督教的那个上帝根本不是一回事。对于世俗宗教的所有辉煌仪式和森严僧侣制度，康德一概厌恶加拒绝。

因此，王侯将相们才这么烦他。

这个有点意思

原来上帝不是一个被教会垄断的产品

 

[星川]

哈哈哈，异教徒的道德也来自于星川老师神。啧啧啧，星川老师进步鸟。

是啊，因为人的罪，会让人走偏啊

 

[网洋中的一条鱼]

我的感觉是宇宙总体上是演绎的，发散的，但是在某个局部，一定的规律是存在的，人可以用抽象和归纳推理找出这些局部的规律，比如，地球上水总是向低处流，但是真的无法排出像电影avatar 那样水向高处流的场景

 

[oldbei]

那是他们对康德认识的不足，
在我眼里，康德不是基督徒，最起码不是传统的基督徒，但他的先验论，他的理性有限论，物自体不可认识论对我很有启发
康德仰望星空和道德，充满不解和敬意。。。

不信基督教里的那些迷信部分，对好多基督徒来说是会失去基督徒的资格滴。这是星川老师心结。所以星川老师不敢放弃基督教里辣些迷信的部分。

 

[武松]

老光棍康德是俺的学习榜样:

人是第一位，国家才是其次的，国家应该为人服务。

人不是被别人利用的手段，人才是自己的中心。

“民主政体在这个名词的严格意义上就必然是另一种专制主义。”
康德按照古希腊的传统理解“民主政体”，后者经常演变为暴民统治，最近的例子是法国大革命。康德反对用暴力手段建立民主。他断定人民造反成功后一定会用暴力把比旧制度更专制的体制强加给对立阶级。在他看来，煽动人民暴力打倒现行体制等于犯罪。

 

[星川]

这个有点意思

原来上帝不是一个被教会垄断的产品

你可以根据这个思路信仰玉皇大帝
哈

 

[oldbei]

是啊，因为人的罪，会让人走偏啊

走偏是不是要下地狱啊？罪是不是上帝的设计啊？

 

[星川]

不信基督教里的那些迷信部分，对好多基督徒来说是会失去基督徒的资格滴。这是星川老师心结。所以星川老师不敢放弃基督教里辣些迷信的部分。

那圣经里那些是迷信啊
不符合科学的？
呵

 

[星川]

走偏是不是要下地狱啊？罪是不是上帝的设计啊？

我信人的罪，我信不悔改下地狱啊
老撒可以信玉皇大帝，好像咋整都行
你可以啥都不信
各找各的归途。。。

 

[sabre]

你可以根据这个思路信仰玉皇大帝
哈

这个思路只是否定了教会的垄断
不是说我要信什么

 

[oldbei]

老光棍康德是俺的学习榜样:

人是第一位，国家才是其次的，国家应该为人服务。

人不是被别人利用的手段，人才是自己的中心。

“民主政体在这个名词的严格意义上就必然是另一种专制主义。”
康德按照古希腊的传统理解“民主政体”，后者经常演变为暴民统治，最近的例子是法国大革命。康德反对用暴力手段建立民主。他断定人民造反成功后一定会用暴力把比旧制度更专制的体制强加给对立阶级。在他看来，煽动人民暴力打倒现行体制等于犯罪。

法国大革命是淫类追求民主的一次实践，虽然有它的问题，蛋是淫类莫有走回头路，而是沿着民主的方向继续前进。如你所说，康德反对的是暴力手段。

 

[oldbei]

我信人的罪，我信不悔改下地狱啊
老撒可以信玉皇大帝，好像咋整都行
你可以啥都不信
各找各的归途。。。

哈哈哈，俺问你东，你回答对西的看法。