以德治国的结果就是一群伪君子

[Dayday-up]

孔子明明提倡仁义治天下，为何刚当上大司寇就杀少正卯？何仇恨？_手机网易网

春秋时期百家争鸣，各种思想流派都粉墨登场，竞相吸引大众的眼球，努力博取诸侯的欢心，之所以出现这样的局面，是因为周王室的权威扫地，中央政府对国家控制能力大为下降，几乎到了无能为力的地步了。

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[Dayday-up]

其实和习胖的依法治国本质上是一个意思，法也好，仁义也好，都是用来治你的，我可以例外

 

[bfbs]

胡适：
一个肮脏的国家，如果人人都开始讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，人人都争当高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人都大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家!

 

[sabre]

胡适这么愤青啊，
为什么要把规则和道德对立呢，
一个社会，两个都要有的，如同论坛，主体靠网友自己和对别人的道德约束，偶尔，版主拿出来规则规范一下，

区别是两者的角色和身份，应用的场合，

 

[周雅]

本质上，类比东西方宗教，如果把儒家学说当作儒教统治工具来看待，正负面影响就比较好理解了.

 

[Long Vacation]

我只看效果，
经济发展快，科技发展快，
枪击死亡少，疫情死亡少，
足矣。

相较所谓民主生活，理论上，好像缺点多多，
但是民主社会一定有非常多的阴暗面，
才导致最近几十年的结果反而没有中国好。

只是我们水平臭，看不到根本原因，
所以放平心态，放低姿态才是正道理。

 

[Long Vacation]

特斯拉用新用户当小白鼠，
SpaceX先不追求完美，追求廉价和机会成本，等有了经验再追求降低失败率。
这些逐步成为世界的主流，

而德国车企日本车企，美国宇航局，故步自封，追求完美，倒是被远远抛在后面，
最近拜登大搞计划经济，什么美国政府主导的大基建，什么西方版的一带一路，
妥妥的向习近平致敬。

世界不同了，早醒悟者早得天下。

 

[佩奇]

孔子诛少正卯，现代学者的缜密考证，此事为战国末期法家人物虚构之说。是向孔子身上泼的脏水。

少正卯：从名字可以得知，他是个地位不低的人。很明显，少正是王室的一种官职，少正乃是正的副手，他的名是卯。

再看孔子：

1、春秋时期，中国不是到汉武帝才逐渐完善的帝国制度。那时，只有贵族才是执政者，孔子是一个“士”，而且上任只有七天。

2、编造这些故事的人以为，“相”是最高的官职，直讲其视为秦汉时的丞相、宰相。殊不知，封建的春秋时代根本不可能有这样的官职，它是战国晚期王权专制时代才出现的。

春秋时代倒是有“相”，所谓的相却不过是礼仪活动中的赞礼人——现在陕西人还把婚礼、丧礼中的赞礼人称为“相俸”。而按照比较可靠的历史记载，孔子倒确实是礼仪方面的专家，他担任的相正是这种相。


孔子诛少正卯的故事“酝酿于战国末期的法家思想(以韩非为代表)，成立于秦政焚书坑儒之世，盛流传于两汉之间……这是与法家思想及专制政治有密切关联的故事”。

春秋时期的制度，和从秦朝开始才不断完善的帝制，完全不同，周朝是明白地“封建制”，一直延续到春秋时代。

封建制最典型的特征是权力分散，而不存在集中的王权，因而就没有自上而下授权的官僚体系。甚至可以说，当时根本就没有完整的行政权力，不会有权力那么巨大的司寇、丞相。

最可悲的是，到了现代，尽管学者们大谈什么封建、专制，到了孔子那里，却全然忘记这些概念，反而毫无道理地把生活在封建时代的孔子，极力地描画出一副专制的脸谱。

问题是，孔子不要说支持，他甚至根本无法想象秦以后的那种成熟的皇权专制。孔子所处的时代，大体仍属于封建鼎盛期，王权专制最多只有一点端倪而已。

当然，孔子倒确实敏感地意识到了专制的危险，从他之反对土地税、反对铸邢鼎，都可看到他那极其伟大的政治预感；而反专制也正构成了孔子思想的基底。


往儒家身上泼脏水不止一例

比如：孔子著名的：肉割不正不食、席不正不坐，就是出在《墨子.非儒篇》

 

[佩奇]

胡适：
一个肮脏的国家，如果人人都开始讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，人人都争当高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人都大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家!

这倒让我想起《李尔王》，满口仁孝的通常是乱臣贼子，真正忠孝的却喜欢实话实说，佩奇非常喜欢胡适先生。

 

[shw019]

我只看效果，
经济发展快，科技发展快，
枪击死亡少，疫情死亡少，
足矣。

相较所谓民主生活，理论上，好像缺点多多，
但是民主社会一定有非常多的阴暗面，
才导致最近几十年的结果反而没有中国好。

只是我们水平臭，看不到根本原因，
所以放平心态，放低姿态才是正道理。

现代化养鸡场养猪场都符合你的理想。
猪舍鸡舍现代化，科技更新换代快
关在笼子里，猎人进不去
定期注射疫苗


足矣。

 

[科学养猪]

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足矣。

浏览附件654825

既然提到我名字， 总得回几句。 妹妹说得极好。
人和动物的区别在于思考， 进化好些的人和小和尚的区别在于思考的东西。 好比我妹夫，来加拿大游玩，两三天逛了一圈后就说， 什么瀑布啦，森林啦，不用看了， 都差不多， 搞点茅台， 搞点菜，一醉方休才爽。 连高楼都么有几幢的像什么先进国家嘛， 云云。
我发现相当一部分人，可能幼年受到过心理创伤还是怎么了，对生命的理解仅仅限于猪圈的漂亮和自身肉体的舒坦，就没有其它了。吃的好不好， 被人看得起看不起，诸如此类非常人类基本需求抬到无限高度，还不忘记拉着所有人来认同这样的价值。 像一个饿了半辈子的人，吃饱就是唯一生存动机了。
选择是什么？ 没有选择，就没有你。没有选择就是一头猪。 住在五星级酒店里依然是猪。猪A说我的猪圈漂亮， 猪B 说我们的猪食才是正宗。 也就这样了。

 

[Dayday-up]

既然提到我名字， 总得回几句。 妹妹说得极好。
人和动物的区别在于思考， 进化好些的人和小和尚的区别在于思考的东西。 好比我妹夫，来加拿大游玩，两三天逛了一圈后就说， 什么瀑布啦，森林啦，不用看了， 都差不多， 搞点茅台， 搞点菜，一醉方休才爽。 连高楼都么有几幢的像什么先进国家嘛， 云云。
我发现相当一部分人，可能幼年受到过心理创伤还是怎么了，对生命的理解仅仅限于猪圈的漂亮和自身肉体的舒坦，就没有其它了。吃的好不好， 被人看得起看不起，诸如此类非常人类基本需求抬到无限高度，还不忘记拉着所有人来认同这样的价值。 像一个饿了半辈子的人，吃饱就是唯一生存动机了。
选择是什么？ 没有选择，就没有你。没有选择就是一头猪。 住在五星级酒店里依然是猪。猪A说我的猪圈漂亮， 猪B 说我们的猪食才是正宗。 也就这样了。

话糙理不糙

 

[Long Vacation]

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弱肉强食的枪击环境，病毒环境适合你的理想？

 

[Long Vacation]

既然提到我名字， 总得回几句。 妹妹说得极好。
人和动物的区别在于思考， 进化好些的人和小和尚的区别在于思考的东西。 好比我妹夫，来加拿大游玩，两三天逛了一圈后就说， 什么瀑布啦，森林啦，不用看了， 都差不多， 搞点茅台， 搞点菜，一醉方休才爽。 连高楼都么有几幢的像什么先进国家嘛， 云云。
我发现相当一部分人，可能幼年受到过心理创伤还是怎么了，对生命的理解仅仅限于猪圈的漂亮和自身肉体的舒坦，就没有其它了。吃的好不好， 被人看得起看不起，诸如此类非常人类基本需求抬到无限高度，还不忘记拉着所有人来认同这样的价值。 像一个饿了半辈子的人，吃饱就是唯一生存动机了。
选择是什么？ 没有选择，就没有你。没有选择就是一头猪。 住在五星级酒店里依然是猪。猪A说我的猪圈漂亮， 猪B 说我们的猪食才是正宗。 也就这样了。

对呀，所谓最正能量的华裔社区帖子，就是你说的内容。
今天吃xxx，xxx，
可怜啊

 

[科学养猪]

弱肉强食的枪击环境，病毒环境适合你的理想？

那赶紧的， 让你女儿女婿回中国呀，做明白人。 美国有什么好的。

 

[Dayday-up]

孔子诛少正卯，现代学者的缜密考证，此事为战国末期法家人物虚构之说。是向孔子身上泼的脏水。

少正卯：从名字可以得知，他是个地位不低的人。很明显，少正是王室的一种官职，少正乃是正的副手，他的名是卯。

再看孔子：

1、春秋时期，中国不是到汉武帝才逐渐完善的帝国制度。那时，只有贵族才是执政者，孔子是一个“士”，而且上任只有七天。

2、编造这些故事的人以为，“相”是最高的官职，直讲其视为秦汉时的丞相、宰相。殊不知，封建的春秋时代根本不可能有这样的官职，它是战国晚期王权专制时代才出现的。

春秋时代倒是有“相”，所谓的相却不过是礼仪活动中的赞礼人——现在陕西人还把婚礼、丧礼中的赞礼人称为“相俸”。而按照比较可靠的历史记载，孔子倒确实是礼仪方面的专家，他担任的相正是这种相。


孔子诛少正卯的故事“酝酿于战国末期的法家思想(以韩非为代表)，成立于秦政焚书坑儒之世，盛流传于两汉之间……这是与法家思想及专制政治有密切关联的故事”。

春秋时期的制度，和从秦朝开始才不断完善的帝制，完全不同，周朝是明白地“封建制”，一直延续到春秋时代。

封建制最典型的特征是权力分散，而不存在集中的王权，因而就没有自上而下授权的官僚体系。甚至可以说，当时根本就没有完整的行政权力，不会有权力那么巨大的司寇、丞相。

最可悲的是，到了现代，尽管学者们大谈什么封建、专制，到了孔子那里，却全然忘记这些概念，反而毫无道理地把生活在封建时代的孔子，极力地描画出一副专制的脸谱。

问题是，孔子不要说支持，他甚至根本无法想象秦以后的那种成熟的皇权专制。孔子所处的时代，大体仍属于封建鼎盛期，王权专制最多只有一点端倪而已。

当然，孔子倒确实敏感地意识到了专制的危险，从他之反对土地税、反对铸邢鼎，都可看到他那极其伟大的政治预感；而反专制也正构成了孔子思想的基底。


往儒家身上泼脏水不止一例

比如：孔子著名的：肉割不正不食、席不正不坐，就是出在《墨子.非儒篇》

存疑存疑

主張孔子曾殺少正卯的判定依據编辑​

文獻角度编辑​

• 孔子誅少正卯之事，被多份文獻證實，其中不乏尊孔的著作，尤其荀子為儒家學術代表，司馬遷對孔子推崇備至，二人斷無栽贓孔子的動機。至於事件發生與荀子著書長達200年的時間無其他著作提及此事，可能是戰亂期間殘篇亡佚，或秦始皇焚書坑儒所致文獻被損毀，後世不可能看到先秦諸子百家全部著作，倘若僅以記載時間過晚而全盤否認事件真偽的話，敘述西周以前歷史的一切文獻紀錄都可以用同樣的理由加以否定。

體制角度编辑​

• 孔子既攝魯相，以少正卯從未出現在任何歷史事件而言（即使根據荀子之說，具有龐大的社會影響力），可能為相對基層且無深厚實力或靠山的貴族，孔子誅少正卯乃上殺下，自然是可能的行為。

思想角度编辑​

• 魯定公十年（前500年）魯國、齊國夾谷（今山東萊蕪）會盟時，齊景公安排倡優和侏儒對魯定公耍戲逗樂，藉此對其示威與羞辱，孔子厲聲斥責道：“匹夫而故意惑亂諸侯，其罪當誅。請命主事官員依法行事！”齊國的官員只得依法行刑，將他們處以腰斬。

 

[bfbs]

胡适这么愤青啊，
为什么要把规则和道德对立呢，
一个社会，两个都要有的，如同论坛，主体靠网友自己和对别人的道德约束，偶尔，版主拿出来规则规范一下，

区别是两者的角色和身份，应用的场合，

没错，应用的场合
可以用于家园网管理
但不能用于国家治理

 

[bfbs]

现代化养鸡场养猪场都符合你的理想。
猪舍鸡舍现代化，科技更新换代快
关在笼子里，猎人进不去
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足矣。

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抢@科学养猪的生意

 

[shw019]

既然提到我名字， 总得回几句。 妹妹说得极好。
人和动物的区别在于思考， 进化好些的人和小和尚的区别在于思考的东西。 好比我妹夫，来加拿大游玩，两三天逛了一圈后就说， 什么瀑布啦，森林啦，不用看了， 都差不多， 搞点茅台， 搞点菜，一醉方休才爽。 连高楼都么有几幢的像什么先进国家嘛， 云云。
我发现相当一部分人，可能幼年受到过心理创伤还是怎么了，对生命的理解仅仅限于猪圈的漂亮和自身肉体的舒坦，就没有其它了。吃的好不好， 被人看得起看不起，诸如此类非常人类基本需求抬到无限高度，还不忘记拉着所有人来认同这样的价值。 像一个饿了半辈子的人，吃饱就是唯一生存动机了。
选择是什么？ 没有选择，就没有你。没有选择就是一头猪。 住在五星级酒店里依然是猪。猪A说我的猪圈漂亮， 猪B 说我们的猪食才是正宗。 也就这样了。

这也是没有办法的事。
上帝创世纪时，让各种生物都有一技之长，比如让螃蟹有大钳子，蜜蜂有螫针，臭鮋能释放臭气，兔子跑得快等等，轮到人了，啥也没有了，上帝就对人说: 人的大脑比较发达，其它的就Good luck and bye.

看来人类也只能这样了，吃饱了，胡思乱想，活动活动大脑，上论坛聊聊掐掐。

 

[科学养猪]

这也是没有办法的事。
上帝创世纪时，让各种生物都有一技之长，比如让螃蟹有大钳子，蜜蜂有螫针，臭鮋能释放臭气，兔子跑得快等等，轮到人了，啥也没有人，上帝就对人说: 人的大脑比较发达，其它的就Good luck and bye.

看来人类也只能这样了，吃饱了，胡思乱想，活动活动大脑，上论坛聊聊掐掐。

吃饱了就应该想点有趣的事情做，对吧？想办法活的有意思些。要和其他猪活的不一样，来地球一遭总有点除了吃喝以外的意义吧？ 人大概活到40，50以后就应该活明白了， 别人的标准就是一SHIT，一样这点时间， 我得活我自己的。