聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

[大肚妈]

想开一个帖子，专门聊聊佛学的因明，事先申明，不是很容易懂的话题，大家有兴致吗？

欢迎就因明学来讨论，想要诽谤佛教，请绕道走。

看大家的反应，想交流的请搬个凳子。

[FONT=楷体_GB2312]为什么要聊聊因明呢，我虽然是佛教徒，但是并非要在这里大力弘扬佛法，不管有理无理，一定要高举佛教的旗帜。没有这个意思，只要是真理，不管是那一个宗派所讲，有道理的，我们都应该接受。[/FONT]

[FONT=楷体_GB2312]即使是佛陀，也说，不要因为我是佛陀，就马上接受我的讲法，凡是真理，要经得起反复思考，推敲和验证。象琢磨黄金一样的琢磨真理，最后从内心里面无法推翻的话，再接受这个道理。[/FONT]

[FONT=楷体_GB2312]当然，这样的琢磨，要内心保持公正，如果不能保持公正的话，即使是正理，也会选择不予接受。这些众生并非是因明所化的众生，即使是讲道理，他们也是不会接受的。这就暂时没有办法讨论了。[/FONT]

先说这些，看大家的反应吧。

第一贴 5 楼
第二贴 24楼 30楼
第三贴 122楼 124楼 687楼

甲和乙的对话 487楼 731楼

 

[我的希望]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

因明？因果？

 

[大肚妈]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

因明？因果？

因明，是用逻辑来推敲正理。

 

[小雷音]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

佛學屬於內學，五明之一，因明也是五明之一，不知道怎么就只成了佛家的因明了。

 

[大肚妈]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

[FONT=宋体]第一帖[/FONT]

[FONT=宋体]什么是因明？[/FONT]

[FONT=宋体]因”指推理论证的“论据”、“理由”，“明”是“学”之意。[/FONT]
[FONT=宋体]因明即量学。[/FONT]

[FONT=宋体]因明和一般逻辑有什么差别？看看这个例子：[/FONT]
[FONT=宋体]逻辑的推理[/FONT]
[FONT=宋体]人都要死。[/FONT][FONT=宋体]张三是人。[/FONT][FONT=宋体]张三会死[/FONT]
[FONT=宋体]（大前提）[/FONT][FONT=宋体] （小前提） （结论）[/FONT]

[FONT=宋体]因明的推理[/FONT]
[FONT=宋体]张三 会死， 张三是人，而人都要死之故[/FONT]
[FONT=宋体]（有法） （立宗） （能立因）[/FONT]

[FONT=宋体]西方逻辑与佛教逻辑有天壤之别。[/FONT]
[FONT=宋体]能境及所境皆不同：[/FONT]

[FONT=宋体]西方的哲学家们仅仅依靠五根识以及分别念，最多能认识到事物发展的表面规律；[/FONT]

[FONT=宋体]依凭内明的智慧抉择万法实相。如大乘中观、三转如来藏将因明作为认识万法实相推理论证的方法。比如：诸法 无自性，离一及多故，如影像[/FONT]

[FONT=宋体]因明学在佛教中的地位：[/FONT]

[FONT=宋体]宗喀巴大师将量学因明视为[/FONT][FONT=宋体]打开佛教教理宝库的金钥匙和明察秋毫的“世间慧眼”，[/FONT]

[FONT=宋体]因明是证明佛与佛法正确可信的有力理论武器，[/FONT]

[FONT=宋体]将量学因明作为佛学的基础课，正式列为显学五部之首。[/FONT]

[FONT=宋体]佛经与论典都以三观察而清净，现量、比量、教言量。[/FONT]

[FONT=宋体]佛教内道的因明学不是从外道演变而来，而是陈那论师根据佛经造了因明的论典。[/FONT]

[FONT=宋体]因明弘扬和发展在印度是陈那论师、法称论师，因明传到中国汉地，真实开端在唐朝：玄奘大师[/FONT]

[FONT=宋体]据有些历史记载，玄奘大师从印度带回经论657[FONT=宋体]部，其中[/FONT]36[FONT=宋体]部是因明论典。到了长安以后，他翻译了《入正理门论》等众多经论。他的主要精力都放在翻译方面，所以未造各种论典的注疏。[/FONT][/FONT]

[FONT=宋体]学习因明的作用是：树立正见；遣除邪见。[/FONT]

[FONT=宋体]如果没有学习因明，缺少了逻辑推理的基础，那么学任何知识，都很难学得严密、扎实。[/FONT]

[FONT=宋体]通过学习因明，决定能了达佛教本师及其教法的殊胜性，生起永不退转的信心。[/FONT]

[FONT=宋体]产生怀疑的时候，应面对面、直言不讳地互相提问、互相辩论。[/FONT]
[FONT=宋体]在这个过程中，分别念、邪见、误解会逐渐瓦解，乃至全部消失[/FONT]
[FONT=宋体]最后，相续中存留下来的，全部是纯洁清净的智慧。[/FONT]

[FONT=宋体]佛教辩论的时候，一方是提问者，另一方是辩答者。[/FONT]

[FONT=宋体]辩答者应如如不动坐在那里，提问者应步步紧逼向他提出问题[/FONT]

[FONT=宋体]辩论过程中，如果辩答者实在已经答不出来，则是输了。[/FONT]

[FONT=宋体]回答者什么都不能做，只能说不成、不定、相违等回辩。不成的意思是能立因不成立，不定是能立因不一定成立。相违是能立因与立宗相违。以后可以细说。[/FONT]

[FONT=宋体]以上内容来自量理宝藏论讲记。[/FONT]

 

[大肚妈]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

佛學屬於內學，五明之一，因明也是五明之一，不知道怎么就只成了佛家的因明了。

因明是推理论证的学问。

内明是真实佛法之论典。

因明和佛教内明的关系有四种：

即是因明，又是佛教内明的，如《释量论》，
不是因明，是佛教内明的，如戒律
不是因明，也不是佛教内明的，如医学
是因明，不是佛教内明的，比如外道的逻辑推理。

 

[大肚妈]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

外道也有推理论证，历史上印度外道也很厉害，他们也精通辩论。经常跑到佛教寺庙，与法师辩论，挑战佛教的立宗。辩论前约好条件，一般是失败的一方，就要改变自己的教派，归到对手的门下学。辩论的时候，人山人海，大众在一旁观战，也是很热闹的。写论典的人，要应付大众的问难，回答得没有道理，他们写的书，要被栓在狗尾巴上，绕着城市跑。有的论师受不了羞辱，自杀的也有。

 

[快乐痛苦]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

我发现我周围不是基督教就是佛教的，有没有无神论的人呀~~

 

[小雷音]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

大肚媽知不知道佛教就是因為辯論總是失敗，最終退出印度了？
還有因明入正理論的作者記得好象是商羯羅，此君號稱印度佛教的終結者。

中國人的語言玩不起那種牛毛尖上的哲學，還是用自己的有限理性和有限時間做點有用的事吧。當然這是說我自己的，到此為止。

 

[大肚妈]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

大肚媽知不知道佛教就是因為辯論總是失敗，最終退出印度了？
還有因明入正理論的作者記得好象是商羯羅，此君號稱印度佛教的終結者。

中國人的語言玩不起那種牛毛尖上的哲學，還是用自己的有限理性和有限時間做點有用的事吧。當然這是說我自己的，到此為止。

佛教在印度衰败了。不是因为辩论不及，而是伊斯兰侵略者从北部进入印度，直接把寺庙和经书烧掉了。僧人被圈禁在一起，不改信伊斯兰教的人，一律杀掉，不容得辩论。

佛教因明的两个论师是陈那和法称，正理门论公认是陈那论师写的。至于商羯羅是印度佛教的终结者，这个说法有考证吗？

辩论道理和用什么语言没有关系，汉语可以，梵语可以，英语也可以。

个人时间有限，各凭着兴趣做事。喜欢就来逛逛。

 

[小雷音]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

佛教在印度衰败了。不是因为辩论不及，而是伊斯兰侵略者从北部进入印度，直接把寺庙和经书烧掉了。僧人被圈禁在一起，不改信伊斯兰教的人，一律杀掉，不容得辩论。

佛教因明的两个论师是陈那和法称，正理门论公认是陈那论师写的。至于商羯羅是印度佛教的终结者，这个说法有考证吗？

辩论道理和用什么语言没有关系，汉语可以，梵语可以，英语也可以。

个人时间有限，各凭着兴趣做事。喜欢就来逛逛。

我說的是入正理論，不是您說的門論。外族入侵是一個方面 ，都信伊斯蘭教，那為什么新婆羅門教這麼成功？
對印度哲學有興趣的，可以看看北大姚衛群的書，畢竟俺們不懂梵文，也只能聽人說說，加上傳入中國的除佛教的典籍之外其他很少。
婆羅門教在印度始終是個主乾，佛家雖然有共根本不同的教義部分，但仍然是在這個主乾上汲取營養出來的旁支。
對印度佛學感興趣，可以看印度佛學源流略講，是當年呂澄在內學院的講課內容。說實話，我當年讀這些東西睡夢中頭都會想得發裂，想起梁漱冥說過也是會有頭疼想自殺的情況，就知道不能再搞這些東東了。

 

[鱼我所欲也]

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阿弥陀佛。

 

[zqweng]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

空身空心空性空法？

身體本是父母所生，亦具父母氣息，九空長流，種種不淨，四大假合，終須敗壞。故有智者，知身是幻，未死之前，當死一般看待；不過借此幻身，學道修修行，此之謂悟【身空】。

復觀自心；非生非滅，最聖最靈；遇境即有，境滅則無。能悟真心，常覺不昧，不隨妄想流傳；但依真性主行，此之謂悟【心空】。

復觀自性：既然不動，感而遂通；變化無窮，威靈莫測；明明瞭了，自覺覺知；靈靈寂寂，無為無常；此之謂悟【性空】。

復觀如來所談經雲，皆是方便引導法門；如水洗塵，似病與藥。若證得心空法了，病去則藥可除，此之謂悟【法空】。

總之，正法無他，唯悟心源（心念之源頭也）；貪慾不絕，均被意牽；心本清寂，勿動勿定；心無不有，勿存有想；具足諸慧，清淨平常。不思則有，念動則遮；知法無用，清淨自如；喜惡不思，似愚似拙；如斯而行，是名修佛。

所以說，一念不生謂之靜，覺而滅之謂之法，依法而為謂之修。修人世之果者，不外積德循理；修佛道之果者，必須無心無我（無為也）。聖凡兩途在人自為耳。

 

[大肚妈]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

我說的是入正理論，不是您說的門論。外族入侵是一個方面 ，都信伊斯蘭教，那為什么新婆羅門教這麼成功？
對印度哲學有興趣的，可以看看北大姚衛群的書，畢竟俺們不懂梵文，也只能聽人說說，加上傳入中國的除佛教的典籍之外其他很少。
婆羅門教在印度始終是個主乾，佛家雖然有共根本不同的教義部分，但仍然是在這個主乾上汲取營養出來的旁支。
對印度佛學感興趣，可以看印度佛學源流略講，是當年呂澄在內學院的講課內容。說實話，我當年讀這些東西睡夢中頭都會想得發裂，想起梁漱冥說過也是會有頭疼想自殺的情況，就知道不能再搞這些東東了。

婆罗门的印度教在印度根深蒂固，和印度的种性制度和上层的利益是连在一起的。佛教讲求众生平等，印度社会婆罗门上层，是不易接受佛教。再说，伊斯兰教的破坏是持续几百年的，经书烧了，懂的人死了，想要恢复传承，哪有那么容易。

印度教是个很广义的概念，其实是英国殖民者笼统的说法。其实里面的分支有几百种之多，相互之间的教义也很不同，他们之间也争论。

佛教和印度教意义上区别更大。如果深入研究，发现历史上佛教的法师很不认可印度教的说法，还为此写书反驳印度教的说法。事实上，因明的许多书是在记录和印度外道的辩论。

佛教因明是很难懂的，如果没有传承法师的讲解，就算是大学者，要想真正了解意思，几乎不大可能。所以我推崇阅读法师的论作，而非学者的，毕竟这才是原汁原味的佛教因明。

讨论因明，为此废寝忘食的PK是有可能的，哪怕弄懂一个道理，也有一种豁然开朗的法喜。

汉地的因明，也是有正宗的传乘的，从玄奘开始。所以做中国人，还是很幸运的，也需要珍惜这些传下来的法宝。

 

[zqweng]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

抱歉把歪楼了。楼主讲的因明可能是传法的一种方式。

空身空心空性空法？

身體本是父母所生，亦具父母氣息，九空長流，種種不淨，四大假合，終須敗壞。故有智者，知身是幻，未死之前，當死一般看待；不過借此幻身，學道修修行，此之謂悟【身空】。

復觀自心；非生非滅，最聖最靈；遇境即有，境滅則無。能悟真心，常覺不昧，不隨妄想流傳；但依真性主行，此之謂悟【心空】。

復觀自性：既然不動，感而遂通；變化無窮，威靈莫測；明明瞭了，自覺覺知；靈靈寂寂，無為無常；此之謂悟【性空】。

復觀如來所談經雲，皆是方便引導法門；如水洗塵，似病與藥。若證得心空法了，病去則藥可除，此之謂悟【法空】。

總之，正法無他，唯悟心源（心念之源頭也）；貪慾不絕，均被意牽；心本清寂，勿動勿定；心無不有，勿存有想；具足諸慧，清淨平常。不思則有，念動則遮；知法無用，清淨自如；喜惡不思，似愚似拙；如斯而行，是名修佛。

所以說，一念不生謂之靜，覺而滅之謂之法，依法而為謂之修。修人世之果者，不外積德循理；修佛道之果者，必須無心無我（無為也）。聖凡兩途在人自為耳。

 

[大肚妈]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

我发现我周围不是基督教就是佛教的，有没有无神论的人呀~~

只要能成立无神论的立论和能立因合理，那么，佛教徒也不妨接受无神论的说法。

学了因明，就会有这种自信。

 

[findway68]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

我发现我周围不是基督教就是佛教的，有没有无神论的人呀~~

有，佛教就是无神论。一切众生皆是佛！

 

[findway68]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

婆罗门是有神论，佛教是无神论，佛教说一切众生平等都是佛，佛是人的本来面目。

 

[lndd]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

学习

 

[yinxiong]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

佛法最究竟，最根本，这是真的，呵呵