聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

[丁香花儿]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

请教楼上的，写佛经这么高深的理论的人到底是些什么人啊？ 是闭关自己想出来的吗？ 还是云游四方，体验生活后悟道的呢？

佛教讲闻思修。闻就是听闻佛法，思就是思惟法义，修就是修证。佛教有专门的方法，通过修行，最后证悟佛陀所讲的究竟智慧。八万四千法门，应对不同根基，条条大路通罗马，都能证悟实相。都各有自身的殊胜方便方法。写佛经这么高深的理论的人都是成就者。也就是一门深入，通过修行，最后证悟佛陀所讲的究竟智慧的成就者。

 

[sabre]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

经历越多有助悟道, 一定的文化来吸取前人经验也很重要. 否则比王子经历多的大有人在啊.
你说李洪志是咋历练的,现在就有一个现成的样本供参考.

有人问， 老移民， 英语怎么快学， 我说， 不看不听不讲不想汉语， 每天读听说英语，
那么， 有没有快速简单的方法， 这个时候有人说了， 我有一个窍门， 三个礼拜保证流畅，

人生的道路上， 很多的困难， 和困惑， 、
没有统一标准答案，
必须接受这个结果，

但是， 对标准答案的渴求， 从来就没有停止过，
很多的人利用这个渴求，
李洪志是这个团队杰出的一位， 根本原因不是他的历练， 而是市场需求，

 

[科学养猪]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

佛教讲闻思修。闻就是听闻佛法，思就是思惟法义，修就是修证。佛教有专门的方法，通过修行，最后证悟佛陀所讲的究竟智慧。八万四千法门，应对不同根基，条条大路通罗马，都能证悟实相。都各有自身的殊胜方便方法。写佛经这么高深的理论的人都是成就者。也就是一门深入，通过修行，最后证悟佛陀所讲的究竟智慧的成就者。

个人认为，如果佛陀没有去过ktv，是无法用任何想像来论证男女之间的情欲问题的。不可能啊。

我没有恶意的啊，只是要说明，很多东西没有经历，写出来的东西肯定不对的。

 

[Henry1976]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

有人问， 老移民， 英语怎么快学， 我说， 不看不听不讲不想汉语， 每天读听说英语，
那么， 有没有快速简单的方法， 这个时候有人说了， 我有一个窍门， 三个礼拜保证流畅，

人生的道路上， 很多的困难， 和困惑， 、
没有统一标准答案，
必须接受这个结果，

但是， 对标准答案的渴求， 从来就没有停止过，
很多的人利用这个渴求，
李洪志是这个团队杰出的一位， 根本原因不是他的历练， 而是市场需求，

这个解释让我觉得还是利用了一部分人喜欢走捷径的心理. 当然宗教的成功自然还有其他因素, 教主本身的个人魅力和影响力应该也算其中之一吧.

 

[Henry1976]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

个人认为，如果佛陀没有去过ktv，是无法用任何想像来论证男女之间的情欲问题的。不可能啊。

我没有恶意的啊，只是要说明，很多东西没有经历，写出来的东西肯定不对的。

反过来说,一个人也不可能啥都经历.

如何举一反三, 降低学习成本也是值得探讨的.

另外,不一定对的东西也值得写出来, 大家一起猜呗,集思广益,慢慢会找到相对靠得住的结论.

 

[Henry1976]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

佛教讲闻思修。闻就是听闻佛法，思就是思惟法义，修就是修证。佛教有专门的方法，通过修行，最后证悟佛陀所讲的究竟智慧。八万四千法门，应对不同根基，条条大路通罗马，都能证悟实相。都各有自身的殊胜方便方法。写佛经这么高深的理论的人都是成就者。也就是一门深入，通过修行，最后证悟佛陀所讲的究竟智慧的成就者。

我觉得大部分的高深还是因为领悟不够, 所以说不清问题. 另外也有人故意制造些名词, 来满足自己的成就感.

真正弄明白的东西,应该是说得清清楚楚,不产生歧义的.

 

[科学养猪]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

反过来说,一个人也不可能啥都经历.

如何举一反三, 降低学习成本也是值得探讨的.

另外,不一定对的东西也值得写出来, 大家一起猜呗,集思广益,慢慢会找到相对靠得住的结论.

所以说去过ktv混过10年的佛陀才能写出关于人性欲方面的结论，一个在vagas 发过10年牌的 dealer才能写出人的赌性方面的结论。如果一个法师，说他在山上想明白了性欲和赌欲的关系，我不相信。 我和他论3天，保证他在这2个方面向我拜师。

 

[Henry1976]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

[FONT=楷体]

[FONT=楷体]比如说，假设我有一个仇人，要是不杀掉他，我肯定会被他杀死；而杀了他，我也许会多活几年，但下一世的果报就不可思议了，投生到地狱、饿鬼道的痛苦绝对是无法回避的，只能无奈地忍受，到时有没有解决的办法和能力就很难说了，所以，在面临这种抉择的时候，我必须选择来世。[/FONT]

无法同意这段的逻辑,照这么说,你不杀他是怕来世受苦,那他杀了你他也会来世受苦.如果没有分别心,结果是一样的.

按伤害论,你是大乘佛教徒,能利他,对大家有好处,那么应该活下来,所以你应杀了他. 这样推论就邪恶了. 因为你的假设(肯定被他杀死)本身是不成立的.

还是得准备些自卫手段,或收集证据诉诸法律.[/FONT]

 

[Henry1976]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

所以说去过ktv混过10年的佛陀才能写出关于人性欲方面的结论，一个在vagas 发过10年牌的 dealer才能写出人的赌性方面的结论。如果一个法师，说他在山上想明白了性欲和赌欲的关系，我不相信。 我和他论3天，保证他在这2个方面向我拜师。

哈哈,在山上当然应该参些植物动物之类的东西, 就好像Thoreau写Walden, 把当地水文搞得门清.

山上老是想性欲和赌性,你说他整天在干嘛?

 

[大肚妈]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

顶大肚妈！让我想去了解因明了

谢谢，你是个明白人。我的本意就是如此。

引起争论，只是引起别人的兴趣，思维的过程要你自己体会，没有人可以代替你自己。祝好。

 

[sabre]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

所以说去过ktv混过10年的佛陀才能写出关于人性欲方面的结论，一个在vagas 发过10年牌的 dealer才能写出人的赌性方面的结论。如果一个法师，说他在山上想明白了性欲和赌欲的关系，我不相信。 我和他论3天，保证他在这2个方面向我拜师。

我试试，
心理学上有个representativeness vs probability的概念， 代表性跟概率， 人考虑问题的时候， 代表性比概率更重要， 一场比赛， 十匹马， 赢的概率是10%， 但是， 有一个大热， 赔率是1/2， 赌徒愿意相信大热， 忽视概率，
当大热输了之后， 往往找出多种借口， 为自己的错误买单， 而且没有意识到自己的错误是发生在概率上，
特别是在有技巧的项目上， 比如麻将， 很多的假如，

 

[Henry1976]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

[FONT=楷体]

[FONT=楷体]一次，有五百个商人去远洋取宝，满载而归的路上，其中一个人企图私下将五百个人都杀掉，然后自己独呑珍宝。
他们的船长在得知此事之后想到：这五百个人虽然表面上看来都是在家商人，实际上却是发了菩提心的菩萨，如果杀害了这五百个人，首先，被杀的每一个人都会面临很大的痛苦，而更严重的，是杀人者必将堕入地狱……[/FONT]
[FONT=楷体_GB2312, 楷体]再三斟酌之后，船长最后决定：如果杀掉那个人，虽然我自己将独自承担惨堕地狱的后果，却可以在救护五百个菩萨的同时，也保证了此人不堕地狱。[/FONT]
[FONT=楷体_GB2312, 楷体]于是，他当机立断地杀了那个人……[/FONT]

这个公案在佛教居然成为难题,按现代法理,当然应该先保存证据,然后把他拘起来啊. 你这么杀,谁知道你们之间发生了什么?

当然这只是个故事.如果真碰到这样杀戮是唯一手段的只能这样做了,但还是该多想想有没其他法子,毕竟错杀的例子太多了

[/FONT]

 

[科学养猪]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

我试试，
心理学上有个representativeness vs probability的概念， 代表性跟概率， 人考虑问题的时候， 代表性比概率更重要， 一场比赛， 十匹马， 赢的概率是10%， 但是， 有一个大热， 赔率是1/2， 赌徒愿意相信大热， 忽视概率，
当大热输了之后， 往往找出多种借口， 为自己的错误买单， 而且没有意识到自己的错误是发生在概率上，
特别是在有技巧的项目上， 比如麻将， 很多的假如，

这赌的技巧可以讲他三天三夜，绝大部分又是人性的体现。谁能控制好你的人性，你的赢率增加。当轮盘连续开大11次，你下一把是依然压大还是小？ 这是考验人性的地方。我和vagas的发牌姐姐聊天记录，足够上个10讲的讲座了。这天天打坐的和尚哪里明白得了的？

 

[丁香花儿]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

[FONT=楷体]这个公案在佛教居然成为难题,按现代法理,当然应该先保存证据,然后把他拘起来啊. 你这么杀,谁知道你们之间发生了什么?[/FONT]

[FONT=楷体]当然这只是个故事.如果真碰到这样杀戮是唯一手段的只能这样做了,但还是该多想想有没其他法子,毕竟错杀的例子太多了[/FONT]

这个在我前面贴的饶益有情九种观察里应该有答案的。

 

[Henry1976]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

[FONT=楷体]

[FONT=楷体]比如说，如果一个人很富裕，却既舍不得布施又舍不得供养，实际上他的钱对任何人都没有任何利益。而与此同时，又有很多人正饥寒交迫，面临着濒临饿死的困境，此时，作为一个菩萨，他可不可以去偷这个富翁的钱，然后布施给贫困的人呢？
大乘佛法不但允许，而且认为菩萨就应该这样做。虽然为了贫穷的人去偷盗，也许有人会认为这个人是抢劫犯、小偷之类的坏人，他的名声会受到损害，甚至还会为此而堕入恶趣，但考虑到众生的利益而去偷盗，就不仅不会造罪，而且还是应该鼓励的事情。[/FONT]

这个也不赞同,中段往后实在看不下去了.

有些富人的财富确实是勤劳得来,然后自己也比较节省,而有些穷人确实是懒惰所致, 而且自己很浪费.

鼓励偷盗根本不是解决办法.你这个动机没人分得清.分不清的东西还是少提倡吧.

现在能做到的有效手段还是通过税收调节,集体监控吧.[/FONT]

 

[Henry1976]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

这个在我前面贴的饶益有情九种观察里应该有答案的。

这个观察都是从主观出发,都是我以为如何如何. 可是你自己的观察判断如何保证一定对? 拿那个杀人的例子, 如何说明你观察所得"那人要杀人"一定成立?

如果说成了菩萨判断就一定正确,这就和基督教的信了神就能辩善恶一样了, 自己判自己就死循环了.

相对来说, 佛教的菩萨还是好一点, 可以解释成: 变成菩萨后人已经拿它没办法了. 菩萨的判断总是正确可以认为是公理. 当然,如果他判断错误他自己也得受因果影响.

不过这些我们常人都没必要去考虑了, 也没必要说了. 真等成了菩萨也用不着说, 因为没"人"能管的了菩萨啊.

 

[科学养猪]

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[FONT=楷体]这个也不赞同,中段往后实在看不下去了.[/FONT]

[FONT=楷体]有些富人的财富确实是勤劳得来,然后自己也比较节省,而有些穷人确实是懒惰所致, 而且自己很浪费.[/FONT]

[FONT=楷体]鼓励偷盗根本不是解决办法.你这个动机没人分得清.分不清的东西还是少提倡吧.[/FONT]

[FONT=楷体]现在能做到的有效手段还是通过税收调节,集体监控吧.[/FONT]

这段完全同意亨利的说法。 那个劫富济贫的说法不好。完全是对财富没有概念的人写出来的，这里面的学问大的很呢。 强烈要求写“大乘小乘经”的作者去当2年中国任何市的土地局局长实习后再定稿。

 

[丁香花儿]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

[FONT=楷体]这个也不赞同,中段往后实在看不下去了.[/FONT]

[FONT=楷体]有些富人的财富确实是勤劳得来,然后自己也比较节省,而有些穷人确实是懒惰所致, 而且自己很浪费.[/FONT]

[FONT=楷体]鼓励偷盗根本不是解决办法.你这个动机没人分得清.分不清的东西还是少提倡吧.[/FONT]

[FONT=楷体]现在能做到的有效手段还是通过税收调节,集体监控吧.[/FONT]

嗯，我很能理解你的不认同。因为你可能还不是个佛教徒。其实学过佛教的一些理论，关于因果的，关于轮回的，就不难理解了。我以前不学佛时，比你疑惑还多那，还激烈那。呵呵。如果你有兴趣，可以看看《菩提道次第广论》益西彭措堪布讲授。还有《大圆满前行引导文》。别急，抱一颗了解的心就可以了，看佛法是不是充满大智慧，从而改变你对这个世界，对自己人生的看法。看最后能不能给你带来安乐！

 

[sabre]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

这赌的技巧可以讲他三天三夜，绝大部分又是人性的体现。谁能控制好你的人性，你的赢率增加。当轮盘连续开大11次，你下一把是依然压大还是小？ 这是考验人性的地方。我和vagas的发牌姐姐聊天记录，足够上个10讲的讲座了。这天天打坐的和尚哪里明白得了的？

越是大赌徒， 越是有过骄人的战绩，
我猜上帝造人的时候， 对好记忆和坏记忆有选择性的安排，

 

[丁香花儿]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

这段完全同意亨利的说法。 那个劫富济贫的说法不好。完全是对财富没有概念的人写出来的，这里面的学问大的很呢。 强烈要求写“大乘小乘经”的作者去当2年中国任何市的土地局局长实习后再定稿。

呵呵，你一贯都是语不惊人死不休呀！开个玩笑！不信佛教可以，有机会感兴趣的话可以去了解下。对佛陀和出家人尊重对你只有好处没有坏处的。