回复: 聊聊佛教的因明学,不是很容易懂,大家有兴致吗?
对境的分类有四种:(1) [FONT=宋体]所取境 [/FONT](2) [FONT=宋体]耽著境 [/FONT](3) [FONT=宋体]显现境 [/FONT](4)[FONT=宋体]照了境[/FONT]
(1) [FONT=宋体]所取境: [FONT=宋体]识以[/FONT][/FONT]直接方式缘取外面具有自相的对境
从根方面分为五根对境,([FONT=宋体]眼根,耳根,鼻根,舌根,身根)[/FONT]
从外境方面分为色声香味触五种对境。
(2[FONT=宋体])耽著境:以间接方式耽著某种事物而取的境[/FONT]
非直接取境,以分别念来取境
主要是比量的对境
(3) [FONT=宋体]显现境[/FONT][FONT=宋体]: [/FONT]在识前显现的,都可以是显现境,以有相和无相的方式趋入对境
有相就是总相分别,
比如:如经堂里的柱子是无常的,我执著“[FONT=宋体]柱子无常”[FONT=宋体]的这种概念的总相,这就是显现境;[/FONT][/FONT]
无相就是迷乱根识前显现的错误对境。
比如我们挤眼睛时,看见虚空中有两个月亮,这二月的显现也是显现境。
另外,自证的对境也是显现境,我们自证的对境,自己内心中了然明现的境,也叫显现境。
(4)照了境: 不欺惑有境的一种对境
比如:我听到水声,循声去找肯定能得到水