聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

[大肚妈]

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本周五下午5点（温哥华时间)，五明佛学院益西堪布在法界讲堂灌顶。要求是参加者必须以前受过密法灌顶。内容是怀业祈祷文。

新浪UC“弥陀讲堂”、呱呱“显密*智悲光”、YY“弥陀讲堂”将同步转播（转播当日，房间不设密码，可直接登录）。但是，听闻“大自在祈祷颂”的前提条件是：要求必须曾经参加过金刚密法的灌顶。请广大道友互相转发此条短信。



要听转播的，可以下载新浪UC软件，然后登录新浪房间。也可以下载YY语音软件。

登录要早点，晚了房间人数就满了。

益西堪布是五明佛学院给汉族僧人上课的大堪布。他修行精进，戒行清净，悲心深重，对汉人学佛者的恩德很重。如果有机缘得到他来给你传法，是佛教徒极大的福报。请各位佛教徒道友珍惜机会。

 

[大肚妈]

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http://www.youtube.com/watch?v=KQKdhUyqkfw


礼拜佛陀忏悔文

可以消除所有业障，非常殊胜的修法。

 

[zqweng]

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你这说的跟LZ的因明学有联系吗

我这电脑里的病毒， 你怎么不也来些呢 此有故彼有。此生故彼生。此无故彼无。此灭故彼灭。 接着扯

你不是想说些高科技的东西来显示佛法的落伍吗？
我觉得电脑病毒不会比真正的病毒高明？即便你真的精通电脑病毒，除非你拿此做善事，否则你还是你。

 

[大肚妈]

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[FONT=微软雅黑]幻化故事的启发 慈诚罗珠仁波切[/FONT]


[FONT=微软雅黑] 阿底峡尊者，印度人，为藏传佛教后弘期举足轻重的代表人物。在西藏期间，他给后人留下了无数珍贵的窍诀与法门。其中有些是他自己亲自撰著的论典，有些是他和弟子之间的对话问答。他创立的噶当派法门包括父法和子法。其中的“父”，是指阿底峡尊者；“子”，则是指他的学生、弟子。阿底峡尊者宣讲的法，称为父法；他的弟子宣讲的法，则称为子法。《修心八颂》与《修心七要》，都属于子法。虽然父法与子法都讲述了一些理论，但最主要的内容，还是强调实修，尤其是菩提心修法。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　在《父法》的第十五品里，讲了一个非常精彩的故事。本篇故事所蕴含的道理，属于显宗中观。通过分析故事内容，可以了解到：世界的真相，人生的本质，真的就如中观所讲，是如梦如幻。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　证悟空性有各种各样的方法：大圆满，是通过上师的加持和自己的信心来证悟；一般密宗，是通过气脉明点的修法来证悟；中观的证悟，则需要依靠以龙树菩萨的论典为主的各种显宗理论来推理。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　空性修法非常重要。我平时最强调的，是出离心与菩提心，然后在此基础上，介绍了一些中观修法，大圆满修法基本没有涉及，但中观修法与大圆满修法的有些地方是一样的，二者相互依存、不可分离，中观离不开大圆满的境界，大圆满也离不开中观的修法。法王如意宝很多著作的最后，都是讲大圆满，但在正式讲大圆满修法之前，都会讲中观理论，因为中观修法不但能力超强，加持和功德很大，而且与大圆满之间，也有着密切的关系，证悟以后基本上分不开。所以，我们一定要重视中观空性的修法。每个人都要做好安排，赶紧修完菩提心与出离心，然后再修空性，这非常重要。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　一、缘起[/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　阿底峡尊者最重要的首座弟子，叫仲敦巴。他虽然不是出家人，而是居士，但修行却非常了不起，是货真价实的观世音菩萨化身。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　为了我们这些智慧浅薄、没有福报，见不到过去的佛菩萨化身，虽然懂得如何赚钱、做生意，却对解脱、空性一无所知的人，仲敦巴尊者假装糊涂地在阿底峡尊者面前请教了很多问题。就像当年释迦牟尼佛传法的时候，文殊菩萨、弥勒菩萨等为了解答以后众生的各种疑惑，也经常在佛面前请教问题一样。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　下面是仲敦巴尊者请教阿底峡尊者的一系列问题，其中问者为仲敦巴尊者，答者为阿底峡尊者：[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　问：产生贪心和嗔心的时候，该怎么办呢？[/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　答：生起嗔心与贪心的时候，要把它看作是如幻如化的。[/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　问：幻是什么呢？[/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　答：幻有时候是念咒产生的幻觉，有时候是依靠药物而让人产生的幻觉。[/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　问：化是什么呢？[/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　答：化其实是不存在的东西，虽然不存在，却可以显现为各种各样的现象。[/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　问：这些幻觉产生的根源是什么呢？[/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　答：根源就是执着，因为有执着，所以就会产生这些幻觉。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　之后，仲敦巴尊者请阿底峡尊者讲了一个幻化的故事：[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　二、故事[/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　释迦牟尼佛住世期间，古印度有六座人口大约数十万人以上的著名大城市。舍卫城，就是其中之一。[/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　舍卫城是当年离释迦牟尼佛的居住地很近的一个城市，佛陀和弟子经常在此出入，律经当中的很多公案也发生在这里。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　当年舍卫城中，有一个非常厉害的魔术师、幻术师，名叫善月。他有一个朋友，名叫吉祥。吉祥一家有三口人——吉祥、妻子与儿子。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　有一次，善月告诉吉祥：“你也学一点魔术吧，将来会有用的。”但吉祥对魔术不感兴趣，他非常喜欢马，一直想买一匹良驹，便直言不讳地对善月说：“学魔术干嘛呀，还不如买一匹马。”[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　为了打击吉祥不想学魔术的想法，善月打算幻化一个魔术来愚弄一下好友。[/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　一天，吉祥一家人刚吃完早餐，他妻子正在厨房清洗锅碗，吉祥则在门外纺织毛线。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　这时，善月骑了一匹非常漂亮的马过来，对他的朋友说：“你不是想买一匹马吗？想不想买这匹马？”吉祥说：“我的存款买不起这么漂亮的马。”[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　善月说：“没关系，这匹马可以换你纺的毛线。”吉祥心想：善月可能不知道这个毛线不值那么多钱，居然要用好马换我的毛线，那我不如将计就计，用毛线把他的马骗过来。于是，二人一拍即合。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　善月紧接着说：“既然你想买这匹马，那就先试试这匹马跑起来的速度快慢、感觉如何吧？”[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　此话正中吉祥下怀。他赶紧跨上马鞍，准备扬鞭策马、奔驰而去。但出人意料的是，他刚刚骑上马鞍，马就不由自主地开始疯狂飞奔，完全无法掌控。失控的马一路狂奔，带着吉祥翻过一座座他从未去过的高山，穿越一片片他从未见过的丛林。最后太阳落山时，终于来到一座茂密的森林当中。除了抬头可以看到天空，四周都是一望无际的原始森林。两边是高耸的悬崖，中间有一条水势湍急的河流。不时传来老虎、狮子等野兽的声音。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　吉祥被恐怖、绝望紧紧地包围着，后悔万分：不该贪图便宜买这匹马，更不该骑这匹马啊！[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　正当他伤心、害怕到无以复加之际，忽然发现森林当中在冒烟，好像有有户人家的感觉。[/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　仿佛抓到一根救命稻草，他紧赶慢赶地往冒烟处走去，结果看到一个小木屋。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　吉祥仿佛绝处逢生，兴奋地拼命敲门。敲了半天，出来一个女人。他心底深处立即冒出一个反应：这么偏僻的地方居然有人，会不会是鬼呢？我今天住她家，会不会把我吃掉呢？毛骨悚然的感觉又一次生起，但他转念一想：反正在外面也会被老虎、狮子吃掉，既然无处可去、无路可退，只有死路一条，还不如住她家。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　走进房间，看到里面还有三个女人。据介绍，她们都是开门那个女人的女儿。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　女人接着问他：“谁把你送到这个地方来的？这个地方可是任何人都进不来的啊！”[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　吉祥便将事情原委一一向她道来。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　讲完后，女人告诉他说：“这是个从来没有外人来过的岛屿。我也不知道我的祖先是怎么来到这个地方的。打我记事起，就没有见过外人。丈夫死了以后，就剩下我们孤儿寡母几个了。你如果想回去，我可无法帮你，因为那是不可能的，在回去的路途当中，你就会被老虎、狮子吃掉！还不如留下来，与我其中的一个女儿成家。”[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　吉祥想了半天，也别无选择，只好乖乖地留下来与其中的一个女儿成了家，并生了三个孩子——一个女儿，两个儿子。在这偏僻荒凉的地方，过起了简单平常的生活。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　后来，三个女儿的母亲，也就是吉祥最初见到的那个老女人死了。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　时间一天天流逝，几十年的光阴过去了。随着三个孩子的逐渐长大，吉祥也慢慢地感觉到自己老了——头发白了，牙齿掉了，满脸都是皱纹……人生大部分的时间，就在这个与世隔绝的森林当中度过了。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　一天，他妻子到山上砍柴，三个孩子在树林里的河边玩耍。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　忽然，其中的小儿子不小心掉到了河里，被汹涌的浪涛席卷而去。吉祥连忙跳到水里去救孩子。不想，大儿子为了试图去救弟弟，也慌忙跳入水中，结果又被水冲走了。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　老吉祥当即愣住了，就像《唐山大地震》中左右为难、不知所措的母亲一样，犹豫着不知是救大儿子，还是救小儿子。迟疑了好一会，当他决定去救后面的孩子时，已经来不及了，刹那之间，两个孩子都被咆哮的洪流夺去了生命。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　真是祸不单行，正当此千钧一发之际，又来了一只老虎，张口衔走了岸边的女儿。[/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　绝望的吉祥只觉得天昏地暗、生不如死，他已经没有力气挣扎，只有任凭波涛把自己冲走。没想又被冲回了岸上。精疲力竭的吉祥趴在岸边，声嘶力竭地嚎啕大哭。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　这时，他妻子背着一堆柴禾从山上回来了。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　听了吉祥的哭诉，妻子悲恸欲绝，顿时失去了活下去的勇气，毫不犹豫地跳河自尽了。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　最后，森林中只剩下他孤零零的一个人。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　他一边没命地痛哭，一边毫无目的地在森林里狂奔。结果走到了森林边缘，并回到了他以前的家里。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　到了以前的家门口一看，他过去的妻子还在厨房里，一边清洗锅碗，一边高兴地唱着歌。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　吉祥失望极了，怒气冲冲地对过去的妻子吼道：“我失踪这么久，受了那么大的痛苦，你居然一点都不伤心，不但不来寻找我，居然还在怡然自得地唱歌！”[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　不明就里的妻子心想：他是不是发疯了？或者产生了什么幻觉？我明明看到他一直都在这里纺毛线，根本没有挪开过一步啊！[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　于是问他：“你怎么了？你怎么会说你失踪了呢？你根本哪里都没有去，一直在这个地方啊！刚刚我们还吃了早餐，我的碗都还没洗完呢！”[/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　吉祥当即倒抽一口冷气：“按照你的说法，我是产生幻觉了。但这是不可能的，因为这么多年来每一年的12个月，每个月的30天中每一天的每个生活细节，我都记得清清楚楚，从妻子母亲的离世，乃至三个孩子以及妻子的死亡，都是我亲眼目睹，而且都是那么真实，这怎么可能是幻觉呢？不可能！”[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　妻子说：“如果你不信，可以到外面看看。你没有纺完的线还原封不动地在那儿呢！你可能被你朋友骗了。”[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　他出去看了一眼，确实没有纺完的毛线还在那里。他也依稀记得，他纺线的时候，朋友骑了一匹马来到他家门口，当时他妻子正在厨房里洗碗。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　他开始相信自己的确产生了幻觉。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　之后，他又从森林当中那个没有牙齿、满头银发的幻觉中的生活，回到了年轻力壮的现实生活当中，二者的差距实在太大，所以他只有慢慢适应。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　适应了三、四天以后，他终于意识到，自己是被朋友的幻术骗了。[/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　又过了几天，善月来了。[/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　见到吉祥，善月故意问道：“好多年没看到你了，很想念你哦！这么多年你到哪里去了？”[/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　吉祥便把事情的来龙去脉一股脑地讲给善月听了。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　三、喻义[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　善月听罢告诉他：“你经历的一切，都叫做幻像，都是我变化出来的。当时你不学幻术，只想买一匹马，我便故意让你产生幻觉，你才有了这些经历。你一直坐在这个地方，一步都没有离开，怎么可能跑到那么远的地方呢？幻觉持续的整个过程，连一个小时都没有，又怎么可能过了这么多年呢？所以，你生命当中的三个儿女，以及女儿的母亲等等，都是你的幻觉。但你一定要知道，不仅是你幻觉中的经历，包括现实生活中我们看到、听到、接触到的一切，包括舍卫城在内的印度各大城市、所有的山河大地以及生活在大地上的生命等等，都与你在森林当中经历的生活完全没有差别，都是虚幻的幻觉。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　我的幻术仅仅欺骗了你一个人，而这个大环境的幻术，却欺骗了三千大世界的所有人。除了佛菩萨的化身以外，所有凡夫都认为世界是真实的。对我们凡夫来说，从无始以来流转到现在，轮回的现实生活是非常真实的。我们会觉得，现实生活中的每一个生活细节都很实在。但这个真实的现实生活，与你在森林当中自认为实实在在的生活完全一样，都是假的，都是幻觉。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　轮回中的生老病死、亲朋好友、远方故乡、时日长短等等其实并不存在，就像你在森林当中头发白了、牙齿掉了、满面皱纹的晚年并不存在；森林当中五个亲人的死亡并不存在；森林里上有老，下有小的一个家庭并不存在；呆了几十年的故乡——森林小岛并不存在；森林里的日出日落、白昼夜晚并不存在一样。虽然我们在现实生活中看不到任何假的痕迹，但这一切都是因为我们还没有从轮回的梦中醒过来，没有从轮回的幻觉中走出来而已。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　你已经从小的幻觉中走出来了，你知道小幻觉中的一切都是假的，但想从大环境当中的幻觉中醒来，就需要闻思修。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　首先，你回来的时候，第一次听到妻子告诉你：你哪里都没去，那是你的幻觉或者是你发疯了，那些经历都是假的。这叫做听闻。就像我们第一次从佛或者上师那里听到中观理论时的第一反应，一听说世界不存在，因果不存在，包括我们自己也是空性时。我们也会像你抗拒妻子的说法一样驳斥道：现实生活这么真实，怎么可能不存在？！[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　但是，真理不但永远真实不变，而且会越来越清晰。随着你听了妻子的话以后，经过反反复复的思考，实在找不到理由来回绝妻子的说法，故而最终慢慢地说服自己：原来我真的没有在森林里生活，那都是我的幻觉，一切都怪我的朋友，如此这般，你就明白了道理，之后恍然大悟。这是思维。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　我们常说闻思修行，其中的闻思非常重要。如果没有听闻，则即使我们念佛、磕头、修桥、修庙、铺路、做功德、当义工……积累再多的资粮，都没有人告诉我们世界是假的。我们的一切，都建立在虚妄之上，也不会接触到空性、光明的概念。之后，还要依靠各种推理、思维方法去遣除疑问，这样才能彻底明白世界确实不存在。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　你回家后，从你原本认为真实的森林生活，回到现实生活当中，逐步消除森林生活后遗症，彻底明白森林生活是假的幻觉，其间所经历的四五天的适应过程，叫做修行。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　听了朋友的话，吉祥也深思道：是啊！虽然我觉得森林中的生活与现实生活没有差别，非常真实可信。我在森林中生活的时候，也没有看到森林生活是虚幻的任何痕迹，但事实证明那的确是假的，既然如此，我又凭什么觉得现实生活是真实的呢？我以前认为森林生活真实的唯一证据，是眼睛看到了，亲身体会到了，但无情的现实告诉我：这些证据都是不可靠的！事到如今，所有关于森林生活真实存在的证据都崩溃瓦解了，那么，佛在佛经里面讲的，眼耳鼻舌身意不真实的说法也应该是真的。以此因缘，吉祥最终证悟了空性。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　阿底峡尊者在文章的最后说：吉祥的原型，是他身边一个叫做赤诚加瓦的翻译家的前世。赤诚加瓦是当时到印度邀请阿底峡尊者来西藏的使者之一，既是翻译家，也是非常了不起的修行者、成就者、佛教学者。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　此处讲的，属于中观应成派的观点——不留任何东西，把一切都遮破。而中观自续派却会承认现象的存在。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　法王如意宝生前也多次给我们讲过这个故事，并一再叮咛我们务必透过这个故事，去思维现实生活的每一个细节，从而打破实执。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　四、感悟[/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　有本书叫做《小故事大道理》，真的如此啊！通过这个短短的故事，我们不但可以从理论上了解到世界的真相，更能体会到闻思修的重要性。学佛的核心，就是闻思修。通过听闻得到的智慧，可以让我们产生怀疑；通过独立思考，可以让我们意识到：如果释迦牟尼佛讲的《心经》、《金刚经》等般若波罗密多里面讲的是真实的，那现实生活就应该是假的，虽然我暂时不能接受这个观念，但事实应该是这样。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　独立思考非常重要，世间的学术界也很赞叹独立思考。本来吉祥一开始也没有立即接受妻子的话，但通过思考让他明白，妻子说的都是对的，可见思考在其中所起的作用。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　这是佛教特有的世界观，我们一定要去思考这个非常重要的命题。除了佛教，任何世间的其他学问，都没有对世界的本源探寻到如此的高度。即使像爱因斯坦这种公认为聪明绝顶的人，也从没想过现实生活是假的，因为没有人告诉他这个真相。全球70多亿人乃至其他动物都认为，世界是真实不虚的，因为我们亲眼看到、亲身经历了这个“真实的世界”。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　在没有听到空性道理，没有学习中观理论的时候，眼耳鼻舌身感受到的东西，与我们的第六意识判断的结果是一致的。五官告诉意识，世界是存在的；第六意识就根据五官的信息分析判断，最后确定出世界的真实性。这是第一阶段。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　学习中观以后，虽然我们的眼耳鼻舌身还是告诉意识，这个世界是存在的。但此时的第六意识却有了新的观点，通过思维，它否定了五种感官的结论，明白眼睛和耳朵的结论可能是幻觉，因为中观的推理方法已经证明了，世界本身是不存在的。这是第二阶段。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　在最后一个阶段，是经过长期的修行，不但第六意识看到世界是幻觉，连眼耳鼻舌身也能看到世界的幻觉本相。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　大圆满里讲过，证悟者在修到一定程度时，从禅定中出来以后，不仅第六意识，包括眼耳鼻舌身都有一种虚幻的感觉，这就是闻思修所经历的过程。五根与意识从初期的一致，走到中间阶段的分歧，最后又走向了一致。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　通过闻思修，才能证悟空性。最重要的，是对佛法要有信心，前面要修加行——积累资粮、忏悔罪过，否则一开始就去听中观，虽然能了解中观的意义，但在断除烦恼方面的力度却会很微弱，所以我们要重视修加行，同时还要认真学习中观。先学中观自空的观点，再学他空光明藏的观点，最后去听一听大圆满，这样循序渐进地闻思修，就有可能证悟大圆满。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　很多人误以为，除了中观以外，还有一个与中观完全不同的大圆满。其实，麦彭仁波切在《定解宝灯论》里面讲过：在证悟空性的境界当中，人间的所有痛苦、快乐全然消失，就像虚空当中一无所存一样。通过修行亲身体会到这一点，就叫做大圆满；通过故事或理论懂得这些道理，就叫做中观。两者之间距离非常近，没有太大的区别。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　轮回中有很多痛苦，若能把痛苦转为道用，就能促进我们的修行。但对大多数修行人，尤其对初期的修行人来说，在有痛苦和没痛苦的修行中，最好还是选择没有痛苦的修行，毕竟我们将痛苦转为道用的能力还很差。所以佛经上也说，顺利的修行是对初学者最适合的。[/FONT]
[FONT=微软雅黑][/FONT]
[FONT=微软雅黑]　　现在的多数人虽然有精神压力等不顺利的问题，但至少丰衣足食、不愁吃穿，相对来说还是比较幸福。在幸福的时候，要懂得珍惜和感恩，更要利用幸福的环境努力修行，这才是真正的福报。如果身在福中不知福，当有一天我们失去人身的时候，才知道一切都完了，但那时已经悔之晚矣。[/FONT]

[FONT=微软雅黑]　　念佛虽然对年纪大的人来说非常好，如果虔诚念佛，就有希望往生西方极乐世界，但如果往生不了，又没有听闻中观、般若这些殊胜的法门，那就太可惜了。[/FONT]


[FONT=微软雅黑]　　我们现有的世间聪明，并不是引领我们走向解脱的大智慧。因为缺乏智慧，使我们一直迷失至今，永远找不到轮回的出口。通过闻思修，我们就能确认并踏上正确的道路，所以，我们一定要推广并倡导闻思修的良好习惯。[/FONT]

[FONT=微软雅黑]　　无始以来，我们一直受着无明的操控、设计与摆布，却始终全然不知、沉迷不醒。既然现在明白了自己的处境，就一定要设法摆脱无明的束缚，从现实生活酸甜苦辣等风暴雷电的幻觉乌云中突破出来，穿越浓密的无明迷茫云层，开显出现实生活背后的那一片晴空万里的光明空性之法界虚空。[/FONT]

 

[8412]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

因明学和佛法是一个意思吗

你不是想说些高科技的东西来显示佛法的落伍吗？
我觉得电脑病毒不会比真正的病毒高明？即便你真的精通电脑病毒，除非你拿此做善事，否则你还是你。

佛法落不落伍， 你问释永信啊看看少林现在修的金碧辉煌的，和入门费100多，方丈的MBA密不可分吧

你这说的跟LZ的因明学有联系吗

我这电脑里的病毒， 你怎么不也来些呢 此有故彼有。此生故彼生。此无故彼无。此灭故彼灭。 接着扯

 

[宝贝小圆圆]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

因明学和佛法是一个意思吗



佛法落不落伍， 你问释永信啊看看少林现在修的金碧辉煌的，和入门费100多，方丈的MBA密不可分吧

这盖房子和钱和佛法能扯上什么关系？你倒是说说看。

 

[宝贝小圆圆]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

佛法你到底了解多少？你有哪些疑惑之处倒是列出来呀？

 

[宝贝小圆圆]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

此有故彼有。此生故彼生。此无故彼无。此灭故彼灭。8412，你是怎么理解的，说说看？

 

[8412]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

接着

我这电脑里的病毒， 你怎么不也来些呢 此有故彼有。此生故彼生。此无故彼无。此灭故彼灭。 接着扯

此有故彼有。此生故彼生。此无故彼无。此灭故彼灭。8412，你是怎么理解的，说说看？

 

[大肚妈]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

8412，他哪里有疑惑，他根本是完全不懂，也根本讲不通，业障大的很。

他还是找他的李大师去吧。

 

[宝贝小圆圆]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

8412，他哪里有疑惑，他根本是完全不懂，也根本讲不通，业障大的很。

他还是找他的李大师去吧。

哈哈，李大师的厨师？整天就知道我切！我切！！我切切！搞得没时间学习，导致只能不解！不解！我不解！

 

[大肚妈]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

哈哈，李大师的厨师？整天就知道我切！我切！！我切切！搞得没时间学习，导致只能不解！不解！我不解！

[FONT=宋体]的确如此，佛法完全经得起质疑，只要抱着尊重事实的态度，用因明去剖析里头的道理，最后就会发现纯净无垢的智慧只有佛法中有，别的世间学说都是不究竟的。[/FONT]

 

[8412]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

恭喜二位， 你们在精神上胜利了

[FONT=宋体]的确如此，佛法完全经得起质疑，只要抱着尊重事实的态度，用因明去剖析里头的道理，最后就会发现纯净无垢的智慧只有佛法中有，别的世间学说都是不究竟的。[/FONT]

哈哈，李大师的厨师？整天就知道我切！我切！！我切切！搞得没时间学习，导致只能不解！不解！我不解！

 

[大肚妈]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

[FONT=宋体]是啊，[FONT=宋体]楼上的[/FONT]还是乖乖去切菜吧，这是你所能理解的范围。我们的精神追求，是超出你的所知了。[/FONT]

 

[大肚妈]

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文殊赞



下边是赞叹。“南无大智文殊菩萨摩诃萨”，赞叹哪个？是赞叹文殊的，所以先皈礼文殊菩萨。

谁之智慧，离二障云，犹如净日极明朗。
所有诸义，如实观故，胸中执持般若函。
诸有于此，生死牢狱，无明暗覆苦所逼。
众生海中，悲同一子，具足六十韵音语。
如大雷震，烦恼睡起，业之铁索为解脱。
无明暗除，苦之苗芽，尽皆为断挥宝剑。
从本清净，究竟十地，功德身圆佛子最胜体。
百一十二，相好庄严，除我心暗敬礼妙吉祥。

敬礼妙吉祥的赞叹的话，都是说文殊菩萨的功德。这个赞叹文过去有个公案，就是有一次，有五百个成就的高僧，他们集合在一起，大家都作一个颂，赞叹文殊菩萨，结果作好之后一看，都是一模一样的。都是同样的，字句也一样的。那就是这个颂，来历就是这样子。这是过去西藏的传承。这个颂文字极好，但是意义也很深。

“谁之智慧，离二障云。”我们说，修行就是断障，一个是烦恼障，一个是所知障，烦恼障断掉之后成阿罗汉，所知障断掉之后成佛。要断障，一定要有智慧。障好比是云，把我们的太阳盖住了，离开障之后，智慧把障除掉了，把太阳现出来了，本来的佛性、智慧现出来了。“谁之智慧”，谁有这个智慧，谁就是指文殊菩萨，只有他才有智慧能够把烦恼所知二障的云拨开。“犹如净日极明朗”，现出我们本来清净的太阳，遍照十方，这是强调智慧。

“所有诸义，如实观故，胸中执持般若函。”那么这个智慧就是观一切法的道理，如实观，实实在在的看到，现量地看到，我们对一个事情的了解，依稀仿佛的知道，从人家听到知道，或者从推理推出来该是怎么样子，这些都是比量，不是真正的现量，现量是当下看到，清清楚楚，是毫无怀疑的，比量有时可以怀疑，到底你比得对不对，现量是不会错的，“如实观故”，是现量地看到，如实的，一点也不错地看到。“胸中执持般若函”，就是表现这个意思。对于一切法全部了解，一点也没有错，而且是现量观到的。胸中拿着般若的经，文殊菩萨手里拿着般若经，表法，表示文殊菩萨对他对一切法、法义都可以如实地、以现量智来观察、一点也没有错、当下地看到。

“诸有于此，生死牢狱，无明暗覆苦所逼。”那就是说，自己的智慧成就之后，自利的方面有了之后，就要利他了。那些在三界中流转生死，生死好像牢狱一样，是苦的地方。他们为什么流转生死？因为无明暗覆，因为我们有无明，十二缘起就是无明缘行，一开始就是无明。有了无明就流转生死。在生死牢狱中流转就是有无明暗覆的关系，那么在这里边流转就受很多苦。这在我们学菩提道次第，或者其他的经都讲了很多。在牢狱里边是受苦的地方。我们说，过去的监狱里边有大便、有水牢的，有什么牢的，各式各样的苦都有。地狱里边，大家看过地藏经，更知道，在地狱里边都在受苦。我们这个生死也像牢狱一样，各式各样的苦都在受，人间是八苦，天有天的苦，六道众生有六道众生的苦。乃至三界都有苦，苦苦、行苦、坏苦，就跟在牢狱中受苦一样。

在受一切苦所逼迫的时候，“众生海中，悲同一子”，那么多的众生，跟大海一样，但是文殊菩萨他的悲心都看成是自己独生子一样地爱护。“具足六十韵音语”，他说法用最美妙的声音来向我们说法，拔济我们出这个生死苦海。六十韵音，是文殊菩萨的语轮功德。

他说法的作用：“如大雷震，烦恼睡起，业之铁索为解脱。”好像对我们来说，好像是晴天霹雳一样，把我们从昏昏懂懂的烦恼大睡中惊醒过来，不是这么一样的大雷，醒不过来。我们就是在烦恼里边、无明大睡中昏沉地睡在那里醒不过来。文殊菩萨这个说法跟大雷震一样，一下子把我们惊醒过来。醒起来之后呢，那就是可以修行了，“业之铁索为解脱”，把我们束缚在三界受苦的烦恼业的铁的绳索解除，就是靠我们修行。

“无明暗除，苦之苗芽，尽皆为断挥宝剑。”我们说一切苦的根子、苗芽就是无明了。无明不除的话，一切苦也除不了，根本的烦恼我们说是贪瞋，贪瞋从何而来，无明来的，你因为搞不清楚，不能把一切法的实相看到，对欢喜的起贪，对不顺的就起瞋，但是主要还是无明。

无明是什么？说得踏实一点，一切法执成是实在有的，我们做梦的时候，山河大地冤家仇人或亲家都看得清清楚楚，但是你醒过来，知道都是假的，我们生死的无明中间的，所看到的那些山河大地，实际上也是没有体性的，但是我们还没有醒过来，就看到它是实实在在的，山是山，水是水，等到我们醒过来，一切法都是空，那有什么山河大地呢？！古代有个禅师，他参禅的时候，他就是说没有参的时候呢，山是山，水是水，参的功夫加深的时候，他就看到山不是山，水不是水，就看到空性了，但参到最后，破了之后呢，山还是山，水还是水，那就是说空性跟缘起，这两个都得到了，单是得到空性呢，山不是山，水不是水，但是缘起看到以后，山仍是山但是不是我们所执着的实实在在的山了，是缘起性空的山，水是缘起性空的水，这个是真正开悟的境界。

那么我们这里同样的，真正苦的根子就是无明，无明怎么断？文殊菩萨的宝剑把它断掉，文殊菩萨手里拿的宝剑就是断无明的，无明就是一切苦的根子，苗芽，“无明暗除，苦之苗芽，尽皆为断”，不是断了一点点，什么都断完，全部断完的。

“从本清净，究竟十地，功德身圆，佛子最胜体”，这个文殊菩萨是不是菩萨？示现的菩萨，早已成佛了，他本来是清净究竟十地功德都圆满的，“佛子最胜体”。

他也具足三十二相，八十种好，“百一十二，相好庄严”，就是三十二相八十种好加起来百一十二了，以这样子功德具足的，内十地的功德，外相的三十二相八十种好都具足的。“除我心暗，敬礼妙吉祥”。这样子文殊菩萨呢，希望他把我心里的无明暗都要除掉，就是靠文殊菩萨的智慧来除自己的无明，这样子敬礼妙吉祥。文殊菩萨有这么大的功德，我敬礼这样子的文殊菩萨。

 

[大肚妈]

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敬礼文殊菩萨

http://www.youtube.com/watch?v=wXQEet0rf3Y

 

[一毛]

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随喜赞叹樓主及丁香花兒等等善知識

 

[大肚妈]

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随喜赞叹樓主及丁香花兒等等善知識

阿弥陀佛，我们不是什么善知识，你要学请跟五明佛学院高僧大德们学习。他们在网上有博客，你搜搜就知道了。索达吉堪布，益西堪布和慈诚罗珠堪布。还有智敏上师的博客，都是公认的大德，跟着学没有问题的。

 

[一毛]

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阿弥陀佛，我们不是什么善知识，你要学请跟五明佛学院高僧大德们学习。他们在网上有博客，你搜搜就知道了。索达吉堪布，益西堪布和慈诚罗珠堪布。还有智敏上师的博客，都是公认的大德，跟着学没有问题的。

呵呵對於在下來說你們也都是善知識呀

再次隨喜讚歎並回向正法久住,師父安康,人民安樂,福慧圓滿~~~

 

[proman]

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净土无眼，极乐无耳，四大皆空。