回复: 我的基督信仰和生活
二、佛教人士是怎样看待基督教
请注意，我没有说佛或佛教怎样看待基督教，我无法揣测佛的智慧，只能说是大多数佛教人士的说法。[FONT=宋体]上[/FONT]帝之本质，我听说过的，有几种主要说法：
(a)天道中的某一天的天主。因基督教的天堂和上帝同佛教描述的天道中的某一天和天主极为相似。例如，佛经中记载，有大梵天王，威光无极，寿命极长（但非无限），神通广大，福报深广，处世界之顶,[FONT=宋体]统辖诸方。但彼梵天于劫初三界依次建立,[FONT=宋体]新地形成之前后曾生误解[/FONT],[FONT=宋体]言[/FONT][/FONT][FONT=宋体]道[/FONT]"[FONT=宋体]我造一切,[FONT=宋体]我为众生之父[/FONT]".[FONT=宋体]所以[/FONT],[FONT=宋体]佛说过[/FONT],[FONT=宋体]此梵王是大我慢者。但此世界实并非由某人造。至于怎样来，详说就多了[/FONT],[FONT=宋体]等下次有机会才说。[/FONT][/FONT]
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(b)[FONT=宋体]天[/FONT]道之代表以上的综合。
(c)犹太人的一个神，以人的信仰为食，根本没那样厉害，你不理他他也没办法。（不好意思，这个是听天风兄说的，他说有啥啥证据，不明，在此不讨论。）
关于b) c)[FONT=宋体]，由于缺少充分依据，且无法解释圣经中上帝的种种极端人格化行为，不占统治地位。关于a)[FONT=宋体]则是我们今天讨论的重点。我找了一些佛经里可能与基督教有关的描述，以下引自《梵網六十二見經》，是关于梵天的描述：[/FONT]“[FONT=宋体]有梵天在上虛空中生。便於彼為大尊梵自謂。我皆作諸事。於其上尊。為一切作父。解義千人之上。其梵天自念言。當於何所得人來生。此適發意頃。餘下人即解生其上。爾時其梵天。因發見言。我皆化作是諸人。其人民亦自生見言。梵天皆化作我曹。所以者何。梵天先生。我曹後生。是故化我曹。其先生梵天。最端正好潔。威神巍巍。其餘諸天。隨法福德薄。命盡皆稍稍下生人間。行精進。離愛欲。行一心。即如其像三昧定意。念昔所生處。其人言。上先所生梵天。得常在終不轉移亦不死。常在尊上梵天。化作我曹。非常轉移死。是謂為說常非是。是為第一見。[/FONT]”[/FONT]
这段文字的大意是说：（劫初之时）有一个大梵天王在上虛空中出生，认为自己“[FONT=宋体]為一切作父”[FONT=宋体]。他自己想了一下说，会从哪里有人出生呢？刚一想，就生出许多人来。这个大梵天王就说，[/FONT]“[FONT=宋体]哇噻，都是我变出来的耶！[/FONT]”[FONT=宋体]那些人一看，人家梵天早就在那里玩得[/FONT]happy[FONT=宋体]了，就喊[/FONT]“[FONT=宋体]老爸啊，是您变出我了耶！[/FONT]”[FONT=宋体]（就像我们稍微会说话就开始管喂奶的叫妈了）。这个梵天非常厉害，最端正好潔，威神巍巍，福报最大，寿命也最长（当然也是劫前修来的果报）。别人福德薄的很快就命终了，下生到人间（类似耶稣等人）。生到人间，也与一般人不同（等流习气嘛），精進一心修道，远離愛欲，得到一些三昧定境之类，能忆起往昔生中的事情。他就说，[/FONT]“[FONT=宋体]哇噻，以前所生的梵天，真是好爽，永生不死嘞。俺们的老大梵天把俺们造出来，自己永远不死，真牛！[/FONT]”[FONT=宋体]那么问题又来了，我们可以肯定上帝是梵天吗？严格地说，答案是不能，至少我没那个能力。但实在是太像了啊，连耶稣和那些[/FONT]prophet[FONT=宋体]都预言了。至少以佛教的观点看基督教义，修行方法和一些感应事迹，基本可以肯定属于人天乘[/FONT]”[FONT=宋体]层次的教法，以升天道（堂）为主要目的。确属善法，但不能解脱轮回，因其修持主要为积累种种有相善业（布施忏悔等）加上祈祷之愿力，修得好可升天，但以惑业无明未除，不能解脱轮回。[/FONT][/FONT]
据《立世阿毗昙论》中云：帝释等天，每遣飞天神将，巡游世间，广察善恶。然赏善罚恶，自无纤毫之谬。至于夜摩、兜率以上，其天转贵，并不理世间之俗务矣。这说明有些天人确实掌管了人间的善恶赏罚。中国古代有一部著名的道书，过去的读书人几乎人人皆知的《太上感应篇》。一开篇就是“[FONT=宋体]太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。[/FONT]
人若想长生多福，必须行善积德。书中还列举了诸善与众恶条文，作为趋善避恶的准绳。还说行善天必降之福，行恶天必降之祸。这个“[FONT=宋体]太上”[FONT=宋体]就是古人口中的上帝，某人和这个太上发生感应，太上说了些话，记录下来，就叫[/FONT]“[FONT=宋体]太上感应篇[/FONT]”[FONT=宋体]。[/FONT][/FONT]
所以上帝有没有呢？有啊！无论佛教道教都认为有，只是不象现在的基督教说得那样创造一切，无所不能罢了。但是我认为佛教道教里描述的上帝要合理得多，也比较符合客观情况（至少能自圆其说）。关键一点，佛教道教里描述的上帝是一个管理者，但不是创造者；有极大的能力，但非无所不能；寿命极长，但非无限长；慈爱悲悯（大爱），但不能凌驾于客观因果报应的规律之上肆意主宰别人的命运（并非大能）。你难道不觉得这样的描述和解释更加合理和能自圆其说一些吗？现在的基督教非要拼死强调上帝既是大爱又是大能（是无所不能），这样一来矛盾太多，世间种种苦难他老人家岂非始作俑者？无论怎样说也脱不了干系啊！而且请不要用凡夫无法体察圣人意旨来搪塞，我并不是试图判断基督教所述上帝的“[FONT=宋体]甚深密意”[FONT=宋体]，我只看结果，结果就是[/FONT]“[FONT=宋体]大爱又大能[/FONT]”[FONT=宋体]的他老人家让绝大多数人下了地狱，而且还是[/FONT]“[FONT=宋体]永死[/FONT]”[FONT=宋体]。最糟糕的是，他老人家一开始就知道这一结局并且有能力扭转。现在看看佛道两教描述的上帝，他可以说是大爱的，但并非大能，心有余而力不足，这个问题不就迎刃而解了吗？[/FONT][/FONT]
那佛是全能吗？佛也不是，这点佛说得很清楚，佛能通一切智，彻万法源[FONT=宋体]。[/FONT]但佛有三不能，不是万能：
一、不能转定业。譬如这个世界的劫运如此，教主万能，怎么不来救救这个苦难的世界？为什么？那么佛教答复：这是众生的定业，无法转。
二、不能度不信之人。你说不信会下地狱，他说我下我的地狱，各走各的路，你对他一点办法都没有！佛法通过修持虽然可以转变命运，但若不信就不会去修，也就没办法。
三、不能度无缘之人。缘分不到成熟，一时就没办法。
你不觉得这样说很实在而且也符合客观情况一些吗？但是这是否说明关于上帝的大能的说法都是空穴来风，毫无道理呢，其实从佛教角度看，也不尽然。
看看我摘录的《梵網六十二見經》中那段就知道，梵天说“[FONT=宋体]我造一切,[FONT=宋体]我为众生之父[/FONT]”[FONT=宋体]是有具体原因的（虽然是一个误解）。部分也是事实，因为在此劫中他确是第一个出生的，而且见解，福报，神通，威力都高出诸人。威光无极，寿命极长（但非无限），神通广大，福报深广，处世界之顶[/FONT],[FONT=宋体]统辖诸方。[/FONT][/FONT]
3) 佛教里记载，天人的一大特征是虽有天眼，但只能见比自己低的众生（如人，畜，鬼，地狱等），不能遍观法界。所以不要说西方极乐世界等六道之外的地方，即使比自己高的天（如无色界天）都不能看到。另一方面来说，就造成了“[FONT=宋体]在我的眼中我最好”[FONT=宋体]。见不到高的，当然自己就最高了。所以说自己最牛，也不能说全错，因为在他眼中的世界里，确实是这样。[/FONT][/FONT]
4[FONT=宋体]）天人粗重的贪嗔很微弱，相对而言，明显点的习气是我慢。就如世间的帝王喜欢说“[FONT=宋体]普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣[/FONT]”[FONT=宋体]，天上的皇帝大概也难免会有一点好大喜功的思想言论吧。[/FONT][/FONT]
