- 主题发起人 大肚妈
- 发布时间 2013-02-01
回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？
公历2013年3月16日（周六）上午10:30左右，益西彭措法师将在法界讲堂，开始给广大佛友们宣讲《中观四百论》。由于到时不会进行转播，需要账号登陆到法界讲堂才可听闻，所以想要参加听闻学习的道友请速提前报名，报名联系方式：邮箱wsjile@163.com，手机18990496298。
这里简单介绍一下这部《中观四百论》。这部论是由龙树菩萨的亲传弟子圣天菩萨所写，是中观的殊胜根本论典。在佛教的历史上，各大传承祖师大德都对《中观四百论》做了注释和弘扬，比如印度的月称菩萨、护法菩萨等都对此论作了广释。又如藏地宗喀巴大师的上师萨迦派的仁达瓦尊者，以及格鲁派宗大师的上首弟子——甲曹杰大师也都作了注释，宁玛派的全知麦彭仁波切智慧光明身摄受的上首弟子——哦巴活佛根据全知讲解的密意，也作了注释。同样汉地古代的玄奘大师对此作过部分的翻译，取名为《百论》，近代的法尊法师从藏文第一次将本论完整地翻译成了汉文。因此是前辈印度、藏地、汉地的大德们共同重视的一部中观修行法门。
总之，《中观四百论》，就是圣天菩萨以不可思议的大悲心和智慧力，将龙树菩萨在《中论》等中传授的甚深法义，转化成修行的窍诀，以方便弟子们修学。它的不共特色，就在于通过有次第的引导，让般若的法义，逐渐地渗透到佛弟子们的心相续里。
转告法讯
公历2013年3月16日（周六）上午10:30左右，益西彭措法师将在法界讲堂，开始给广大佛友们宣讲《中观四百论》。由于到时不会进行转播，需要账号登陆到法界讲堂才可听闻，所以想要参加听闻学习的道友请速提前报名，报名联系方式：邮箱wsjile@163.com，手机18990496298。
这里简单介绍一下这部《中观四百论》。这部论是由龙树菩萨的亲传弟子圣天菩萨所写，是中观的殊胜根本论典。在佛教的历史上，各大传承祖师大德都对《中观四百论》做了注释和弘扬，比如印度的月称菩萨、护法菩萨等都对此论作了广释。又如藏地宗喀巴大师的上师萨迦派的仁达瓦尊者，以及格鲁派宗大师的上首弟子——甲曹杰大师也都作了注释，宁玛派的全知麦彭仁波切智慧光明身摄受的上首弟子——哦巴活佛根据全知讲解的密意，也作了注释。同样汉地古代的玄奘大师对此作过部分的翻译，取名为《百论》，近代的法尊法师从藏文第一次将本论完整地翻译成了汉文。因此是前辈印度、藏地、汉地的大德们共同重视的一部中观修行法门。
总之，《中观四百论》，就是圣天菩萨以不可思议的大悲心和智慧力，将龙树菩萨在《中论》等中传授的甚深法义，转化成修行的窍诀，以方便弟子们修学。它的不共特色，就在于通过有次第的引导，让般若的法义，逐渐地渗透到佛弟子们的心相续里。
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中观四百论，这本论典来自于龙树菩萨的亲传弟子圣天菩萨，非常殊胜的。
这部论典的传讲老师是益西上师，辅导老师是来自五明佛学院的出家法师。应该会有上师上课，法师课后辅导，讲考，背考，学员网上提问和讨论等。从各方面讨论法义，帮助我们普通在家人理解这么甚深的论典。机会殊胜难得，实在不容错过。以后我们在家人是否能有这样殊胜的机遇学习这部法典，有这么多法师辅导，很难说了，抓紧机会学习喔。
如果要报名，发愿要慎重，不要半途而废，会有舍法罪和不好的等流习气。总之，机会难得，报名慎重。
中观四百论，这本论典来自于龙树菩萨的亲传弟子圣天菩萨，非常殊胜的。
这部论典的传讲老师是益西上师，辅导老师是来自五明佛学院的出家法师。应该会有上师上课，法师课后辅导，讲考，背考，学员网上提问和讨论等。从各方面讨论法义，帮助我们普通在家人理解这么甚深的论典。机会殊胜难得，实在不容错过。以后我们在家人是否能有这样殊胜的机遇学习这部法典，有这么多法师辅导，很难说了，抓紧机会学习喔。
如果要报名，发愿要慎重，不要半途而废，会有舍法罪和不好的等流习气。总之，机会难得，报名慎重。
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[FONT=汉仪粗宋简]以蕴为观察对象[/FONT]
[FONT=新宋体]所谓认识生命的状况，说到底就是认识“蕴”，认识自身这一堆的色、受、想、行、识内容到底是什么状况，是常、乐、我、净，还是无常、无乐、无我、不净。[/FONT]
[FONT=新宋体]如果能观察自己当下五取蕴的状况，看清蕴的真相，就会开始遮止认为它是常、是乐、是我、是净的非理作意。然后安住在无我的定解中，就开始能够对治烦恼，能从以往长期陷在惑、业、苦循环的状况中脱离出来，这以后就真正走上了解脱正道。如果不去观察自己蕴的状况，不能认识它的真相，那就难以脱出惑、业、苦循环的状况。还会一如既往地被无明妄动的惯性所驱使，陷在惑、业、苦中运转不已，发展出无穷无尽的轮回。[/FONT]
[FONT=汉仪粗宋简]因缘所生法都是刹那灭的自性，无可依赖[/FONT]
[FONT=新宋体]《广大游戏经》里有一首偈说到：“三有无常如秋云，众生生死等观戏，众生寿行如空电，犹崖瀑布速疾行。”“众生寿行如空电”的“行”是有为法的意思。寿命是一种由因缘造出来的有为法。人的一生有多少个刹那的显现，都是由前世的引业而来。业感缘起是非常精确的事，一生的寿命完全是随宿业的力量念念不断地运转。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]结合暇满来看，我们好不容易从黑暗的三恶趣中脱离出来，就像漆黑的天空里闪现了电光那样，这以后就有了善趣光明，有了人这样眼、耳、鼻、舌、身、意六识明了的状态，而不是陷在漆黑处受苦深重的状态。这时开始有了人的一定安乐，但这是非常短暂的。这个五蕴身自从受生的第二刹那开始，就如闪电般刹那刹那地迁变，像悬崖上飞流直下的瀑布那样迅速流逝。这里要看到自己五蕴刹那无常的真相。[/FONT]
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[FONT=新宋体]这个细无常在见解上的要点是：凡是因缘所生的现象，在刚一显现出来时，这显现本身就是灭的自性，这不是以其它坏灭因缘而使它坏灭的。[/FONT]
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[FONT=新宋体]借助两个比喻来认识：[/FONT]
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[FONT=新宋体]第一、银幕影像的比喻。比如前刹那银幕上没有显现高山影像，此刹那忽然出现了高山的影像。现在要观察：这显现的“高山”影像有没有在银幕上多呆一个刹那？显然没有，这个影像是当即就消失了的，并不会停留到第二、第三等刹那。再观察：是它自己就这样子消失的，还是以其它因缘使它坏灭的？很容易看到：没有东西摧毁它，既没有人赶走它，也没有谁轰炸它，是它自己一生出来就当即灭掉的。[/FONT]
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[FONT=新宋体]第二、声音的比喻。比如前刹那以各种因缘聚合，在这刹那显现了一个声音。这里要看到：显现的声音自己就是灭的体性，也就是当它正显现的时候，没有谁用任何东西去砸它、赶它，也没有用手枪射击它。但它有没有持续地呆在空中呢？有没有延续到第二、第三等刹那呢？显然没有，因缘生的这个幻相是自己消失的，没有人对它做过任何摧毁的事。[/FONT]
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[FONT=新宋体]这样认识了两个现象是刹那灭的自性之后，再推展到一切有为法上，都要认识到这些现象本身就是刹那灭的自性。包括我们自己的身体、一切众生的身体、内在的心识、所住的房屋、房屋里的家具、电器，再推展到一条街上的事物、一个城市的事物、一个国家的事物、一个地球的事物，乃至一个太阳系、一个银河系、无数世界里一切因缘所生的现象，完全都跟银幕上显现的影像一样，自己本身就是灭的自性。[/FONT]
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[FONT=新宋体]这样的话，就觉悟到我们生命中所遇到的任何人、任何现象、所做的任何事业、所得到的任何名誉、财富、地位、任何感情，无一可依赖、可保持。一切因缘生的现象都像虚空里飘浮的白云，没有丝毫坚固性，没有可依靠处。自己这一生一幕幕显现出来的情景，就像舞台上不断变换的戏剧情景那样，是丝毫抓不住的。这样会打消恒时拥有的执著！[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]原先我们想要抓住这世间种种的人、事、物，抓住快乐的一刻、团聚的一刻、成功的一刻、开心的一刻，我们错认为这些是坚固的存在，试图保有它、保持它，想依靠在这上面。时时都活在这样的幻想中，一直希望这些喜欢的世间法常住，这让我们对这个世间的贪著心非常强。[/FONT]
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[FONT=新宋体]现在按诸行无常的法义，对外在的器世界、内在有情的六根、心识等各方面去观察，会发现这些都只是一刹那的显现而已，这些本身是刹那坏灭的法。本身像火焰、河流那样瞬息万变。这样看清楚之后，就会放下保持它的幻想。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=汉仪粗宋简]“此身非我”的觉悟[/FONT]
[FONT=新宋体]这里讲一个故事来启发大家的觉悟。[/FONT]
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[FONT=新宋体]有一个人出门远行，独自住在一间空房子里。晚上来了一个鬼扛着一具死尸放在他面前。又有一个鬼跟上来大骂前面这个鬼，说：“这具死尸是我的。”先来的鬼说：“是我自己扛来的。”后来的鬼说：“是我扛来的。”两个鬼各自抓住死尸的一只手在争抢。前面的鬼说：“这里有个人可以问他。”后来的鬼就问：“这死尸是谁扛来的？”这个人暗自想：这两个鬼力气很大，如果我说妄语也是死，不如说实话。就说：“是前面的鬼扛来的。”[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]后面的鬼特别气愤，抓住这个人的手把它拔断扔在地上。前一个鬼拔下死人的一条手臂附在这个人身上。后面的鬼又拔下另一条手臂，前面的鬼再拔下死人的一条手臂安在他身上。像这样两手、两脚、头部、两胁乃至全身都换了一遍。换完之后，两个鬼就坐在一起吃换下来的身体，把手、脚、头、内脏等一样一样吃光，然后擦擦嘴就离开了。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]这个人就思维：我眼见到自己的身体每个部分都被鬼吃光了，现在我的这个身体全部是别人的肉（看看这头、这眼睛、耳朵、嘴巴、两只手、两只脚，乃至皮、肉、骨骼、内脏等，没有一样是自己的）。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]从此他一切时都想这是别人的身体。遇到有五欲也不贪著，因为这是别人的身体，不是我自己，不应该供养他；乃至妻子也不生贪染，因为这是别人的身体，不是我自己，不应有贪染；乃至被人呵斥、侮辱，也都能安安心心地顺受，因为这是别人的身体，不是我自己，无论说什么呵斥、做怎样的侮辱，都是对别人做的，和我没任何关系。而且也没有了骄慢之心，因为这是别人的身体，不是我自己，它如何潇洒、如何有能力，都是别人的事，我生什么骄傲、满足呢？或者这身体穿什么名牌、开什么奔驰宝马、出席哪种上流社会，都是别人的身体在做，我有什么可骄慢呢？他就这样止息了一切烦恼，停止了一切造业，而得到了解脱。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]下面再对照我们自己谈一谈“自作多情、枉自劳累”的闹剧。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=汉仪粗宋简]自作多情、枉自劳累[/FONT]
[FONT=新宋体]当初我们没看清自己这个身体只是不清净的、苦的、刹那灭的、无我的幻影，这一下看错了，认为这就是自己、是最重要的、是洁净的、高贵的、尊严的。从此以后我们就迷乱了，为它做种种的事，这是从起点上就搞错了，导致错过了这一生，错过了以往的无量生。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]这就像有一个古玩是赝品，收藏者不知道它完全是假的，从拥有它的那天开始，天天保养它、擦拭它、保护它、展示它，甚至为保护它而跟别人搏斗，差点丢掉性命。后来别人告诉他这是一文不值的赝品时，他才觉悟到这一切都是自作多情，枉自劳累。我们凡夫一生所做的事就像这样，完全是枉作的、颠倒的。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]比如一个女人从小开始就不知道自己这个身体不是真正的自己，只不过是一个业报身，是一个苦的、不净的、刹那无常的、像泡沫一样的东西，是一个百病的巢穴、行动厕所。由于她根本不了解这一点，反而把这身体认作是真正的自己，从此就开始费尽心思，用各种各样的衣服给它罩上，让它显得美丽。然后在这骷髅上去描眉、去涂口红，用香水盖住身体的臭味，把这个骷髅装扮得尽可能美丽。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]因为她认为这就是“我”，她最希望的就是要让“我”好看，所以想方设法要美容，用漂亮的衣服装饰它，用种种化妆品美化它，用香水去涂它。又想要让身体常常展现很新的形象，要让身体不落后，不被人看轻，所以每次都要赶在潮流的前面。然后要让这个身体举止优雅，就去学习健美。让自己的身体苗条，就特别注意饮食，凡是会让身体发胖的因素都一点不做。看到电视上的明星或别人是哪种形象、姿态、语言，也有意模仿，把自己做成那样。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]还应该让这个我舒服，就要宽敞明亮的房子，舒适的卧具、电器、小车，有伺候它的空调、热水，供养它的美食、糕点，装饰它的各种首饰。还要让“它”享受声色娱乐。还需要名声，所以要取得社会上的地位，要有属于它的事业、成就，得到别人的尊重、爱戴。如果是做商人，就要想办法把这个身变成亿万富翁的身，像比尔·盖茨那样的身最好。如果在政界，就想办法变成国会议员的身、总统的身。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]为什么说这是自寻烦恼呢？因为这一切都搞错了，完全是笑话。你为的不是自己，为的是一个本是臭的、脏的、苦的，像泡沫一样刹那灭的，这样一个不值一文的东西。当初一念看错了，误认为这是自己，结果一辈子在这上面空费心思，起种种烦恼，发起无量的行动来经营它。说到底，一辈子就是在为了“它”而经营，这是最根源的问题。[/FONT]
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[FONT=新宋体]大家想想看：这一辈子到底为了谁忙、为了谁累？穿好衣服是为了“它”，当总统是为了“它”，连吃一个好苹果也是为了让“它”享受而吃的。所以我们都搞错了，都是认贼作子，把一个臭皮囊认成自己，你说有多冤枉，所以这叫“自作多情、枉自劳苦”。[/FONT]
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[FONT=新宋体]假如你不把它当成自己，这些情和累就都没有了。因为你看清臭皮囊的面目了，看清五蕴的面目了，你就开始不为它求，不为它执著，你就放开了，这个烦恼就没有了。所以所谓的五浊恶世就是由这个根本的错乱变出来的，这一点参透了，就会哈哈一笑，世界上的事就是这么荒唐。原来芸芸众生每天忙忙碌碌地奔波、竞争、每天费尽心思地惨淡经营，就是为这个虚假的“我”在做，为了虚假的“身体”在做。这世间出现的一切苦是怎么来的？说到底，就是从这样一种虚妄的我执来的。由这常乐我净的颠倒见就搞出无穷无尽的轮回来了。这世间一切妄想、一切行动、一切悲欢苦乐，原来是从完全虚假的基础上变出来的。像这样全体错乱、虚妄的世间法，有什么必要贪恋执著呢？大家一定要觉悟！[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]接下来，因为有了我，认定这个我，然后才说这是“我的”。这是我的房子、我的衣服、我的尊严、我的名誉、我的地位、我的家人等等，这一整套东西就是围绕这个“我”的中心，而全部成了“我的”。然后这一世就是以心里的我执和我所执，动不动就起烦恼，好的你就生贪；不好的你就生嗔；别人超过你，你就嫉妒；你想得到，就跟别人竞争。你这一切的心，一切的烦恼，都是从这里面出来的，所以这都是自寻烦恼。[/FONT]
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[FONT=新宋体]要知道，你的目标、方向一旦建立错误之后，那确实是枉费了一世心力。人就是因为不认识，才颠倒地在衣食、名利这两条路上奔波一世。一直刹不住车，错乱地往那个方向上走，就是因为在根源上没看清世间法的真相，所以行为一直落在错乱的逐取中，就这样在人生之路上一次次地随错乱的惯性运转，无意义地度过了这一生。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]想想看，自从懂事之后，自己是不是一直都这样错乱的？是不是一直都搞错了？比如自己读书是为了什么？就是为了能让“自己”出人头地。辛苦地工作又是为了什么？就是为了赚钱，让“自己”过得舒服，有好房、好车、好这、好那。为什么一年365天这样歇不下来？这么多的时间和精力都花到哪里去了？就是为了“我”和“我的”才不断地行动。如果不为“我”和“我的”，今天就可以停止很多活动，就会轻松很多。不为“我”化妆，不为“我”讲究衣食，不为“我”看电影、电视，不为“我的”去费心思，不就开始歇下来了吗？[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]像这样反省就知道过去的生活确实是迷乱，所做的种种都是狂人所为。再看周遭的人，大家都晕了，整个世界都晕了，这是群体的错乱。大家都在拼命地造生死业，都狂得刹不住车。错乱的惯性促使人一辈子都在这条轨道上一奔到底，难得有回头的机会。[/FONT]
[FONT=新宋体]这就像认错了儿子，几十年如一日，不惜劳苦，精心地爱护他、抚育他、培养他。后来发现这是不共戴天仇敌的儿子，当初在产房里抱错了。这几十年养他，给他吃、给他穿、送他上学，为他受那么多的辛苦劳累，却是在养仇敌的儿子。这时就傻了。一辈子全白做了，都是糊涂的行为，这之前还把他当作心肝宝贝一样。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=汉仪粗宋简]妄想中的喜乐[/FONT]
[FONT=新宋体]比如一个人买了一辆奥迪车，他认为很高级很豪华，心里非常高兴。但如果我们以中观的正理做观察，这辆车分解到后面，只是一堆微尘在空间排布，粗大的奥迪车根本就不存在。进一步，这一堆微尘也分析为空，外境上一粒微尘也不存在。这时才知道，所谓的奥迪车只是一种迷乱的现象，一种来自妄想分别的现象。人是在一无所有之上，心里打着美丽的妄想，认为自己从此拥有了一辆真实的高级轿车，心里就高兴不已。其实，这样的高兴是建立在妄想上的喜乐。没有妄想的话，也生不起什么喜乐。这样的喜乐既然是虚假的，既然是自己妄想的一种感觉，就应当舍弃，不应当是我们追求的。而且，正是这种妄想执著以及对五欲假相的贪求，让我们不知自返，看不见什么是内心真实的安乐，使真正的喜乐不得现前。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]又比如，一个人开着奥迪车穿过城市的好几条街道，见到街上都是像奥托那样的低档车，他会有高高在上的优越感，洋洋自得。但如果这时迎面开过一辆宝马，他又会感到自惭形秽，甚至生起嫉妒、失落的心理，刚才洋洋得意满足的快乐一瞬间就被击得粉碎。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]在低档车前，奥迪是高档车，坐在上面让人自豪快乐；在高档车前，它又成了低档车，再也引不起快乐。乐的一生一灭，源自把车认作是高档还是低档这样的妄想上。妄想让他产生乐，也让他产生苦。没有妄想，就形成不了相对的苦乐。等到一切缘于假相认定而生起的苦乐喜忧都远离了，一切现相在心中都平平等等了，内心最清净的乐就在那里。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]一辆车是如此，一栋别墅也是如此……一切我们所追求的外境都是如此，所谓拥有外境五欲的喜乐，都只是源于妄想而来的喜乐。真实之中，奥迪本不存在，更没有高档、低档之分，全都是虚假的妄想。一栋别墅也是如此，一件衣服也是如此，一顿美餐也是如此……[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]一辆轿车新得到的时候，开起来很兴奋、很快乐。但从乐的体性上观察，这不是真正有这乐的实体存在。这只是人觉得这是新事物，会妄求得到从没尝试过的东西，总有跃跃欲试的心理，第一回总是最好的。等到用多了，就再生不起从前的快乐感受。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]所谓的开车，无非就是手握方向盘，脚踩油门，屁股坐在真皮座椅上，身体在空间中快速地移动。在这些动作、触觉、位移等上本来没有安乐的真实体性，丝毫安立不了自性的安乐。如果是自性的安乐，那无论何时何地一坐上这辆车、把油门一打开，快乐就同时来到自己身上，就像盐的自性是咸的，舌头一接触它就感受到咸味那样。实际上，开上一段时间之后，原先的好感觉再也没有了，只感到身心的疲劳紧张，这时再看看自己这种被装在铁箱子里发生空间中的移动，有什么可喜可乐呢？只剩下全身肌肉、骨骼、内脏受拘束的苦。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]有人问：当初开车真的很快乐呀！不然没快乐，谁会去买车呢？不就是为了得到快乐的好感觉才买车的吗？[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]最初当然是有快乐，但这只是由许多的妄想因缘形成的快乐。比如大家都说这是好高级的一辆车，是有身份有地位的象征，而且广告宣传这种车开起来多么舒适、潇洒，再加上自己对没尝试过的事情充满了幻想、好奇，在这些因缘聚合下，当最初拥有了自己的车时，这种妄想中的喜乐一下子就很强地生起来了，心里的那份满足、自豪充满了内心，洋溢在脸上，看起来、摸起来、用起来，眼前的新车似乎样样都那么好。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]一辆车是如此，一台笔记本电脑是如此，一个茶杯是如此，五欲的物质都是如此。广告商了解人的心理，总是在外表上包装得新颖精美，吸引人的购买欲，无非是引起人不切实际的遐想，让人认定它是好，也就对它产生贪心，驱使自己必须要得到它。前前后后观察，除了妄想还是妄想。不过，这妄想并不是不起作用，在妄想实现时当然会生起欢喜；但妄想不切合实际，也注定会破灭而让心失落痛苦。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=汉仪粗宋简]不断繁殖的妄想喜乐[/FONT]
[FONT=新宋体]我们是怎样在追求安乐的路上一路狂奔的呢？我们始终生活在一种由色声香味触五种幻影组成的世界里。在我们心前，浮现出一幕又一幕的五欲美景，然后我们就采取行动，想方设法要让这样的美景现前。等把这些五欲拿到手里时，我们会一阵欢喜。当旧的妄想已经不再生起快乐时，我们就会再次异想天开，朝着似乎更新、更好的方面求取，由此才觉得生活有新的奔头。我们只有设立一个又一个新目标，才能让自己的心再起一点兴奋，维持生命幻想的持续，也才能继续活下去。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]但我们这种安乐观和求安乐的方法，在行为的源头上就错了，这导致我们一错再错。所以我们的人生是生活在妄想堆里。[/FONT]
[FONT=新宋体]这样观察就明白：一个欲界众生想一生拥有的种种快乐，其实就是妄想的喜乐，一个接一个地首先幻想，然后求取，然后得到或者失败，如此就走过了人的一生。这种妄想的惯性，让人歇不下来。一旦歇下来不求，反而会认为是苦。其实，恰恰相反，歇下来才得到真正的安乐。[/FONT]
[FONT=汉仪粗宋简]透视轮回生命的状况[/FONT]
[FONT=华文细黑]益西彭措法师 讲述[/FONT]
[FONT=汉仪粗宋简]以蕴为观察对象[/FONT]
[FONT=新宋体]所谓认识生命的状况，说到底就是认识“蕴”，认识自身这一堆的色、受、想、行、识内容到底是什么状况，是常、乐、我、净，还是无常、无乐、无我、不净。[/FONT]
[FONT=新宋体]如果能观察自己当下五取蕴的状况，看清蕴的真相，就会开始遮止认为它是常、是乐、是我、是净的非理作意。然后安住在无我的定解中，就开始能够对治烦恼，能从以往长期陷在惑、业、苦循环的状况中脱离出来，这以后就真正走上了解脱正道。如果不去观察自己蕴的状况，不能认识它的真相，那就难以脱出惑、业、苦循环的状况。还会一如既往地被无明妄动的惯性所驱使，陷在惑、业、苦中运转不已，发展出无穷无尽的轮回。[/FONT]
[FONT=汉仪粗宋简]因缘所生法都是刹那灭的自性，无可依赖[/FONT]
[FONT=新宋体]《广大游戏经》里有一首偈说到：“三有无常如秋云，众生生死等观戏，众生寿行如空电，犹崖瀑布速疾行。”“众生寿行如空电”的“行”是有为法的意思。寿命是一种由因缘造出来的有为法。人的一生有多少个刹那的显现，都是由前世的引业而来。业感缘起是非常精确的事，一生的寿命完全是随宿业的力量念念不断地运转。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]结合暇满来看，我们好不容易从黑暗的三恶趣中脱离出来，就像漆黑的天空里闪现了电光那样，这以后就有了善趣光明，有了人这样眼、耳、鼻、舌、身、意六识明了的状态，而不是陷在漆黑处受苦深重的状态。这时开始有了人的一定安乐，但这是非常短暂的。这个五蕴身自从受生的第二刹那开始，就如闪电般刹那刹那地迁变，像悬崖上飞流直下的瀑布那样迅速流逝。这里要看到自己五蕴刹那无常的真相。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]这个细无常在见解上的要点是：凡是因缘所生的现象，在刚一显现出来时，这显现本身就是灭的自性，这不是以其它坏灭因缘而使它坏灭的。[/FONT]
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[FONT=新宋体]借助两个比喻来认识：[/FONT]
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[FONT=新宋体]第一、银幕影像的比喻。比如前刹那银幕上没有显现高山影像，此刹那忽然出现了高山的影像。现在要观察：这显现的“高山”影像有没有在银幕上多呆一个刹那？显然没有，这个影像是当即就消失了的，并不会停留到第二、第三等刹那。再观察：是它自己就这样子消失的，还是以其它因缘使它坏灭的？很容易看到：没有东西摧毁它，既没有人赶走它，也没有谁轰炸它，是它自己一生出来就当即灭掉的。[/FONT]
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[FONT=新宋体]第二、声音的比喻。比如前刹那以各种因缘聚合，在这刹那显现了一个声音。这里要看到：显现的声音自己就是灭的体性，也就是当它正显现的时候，没有谁用任何东西去砸它、赶它，也没有用手枪射击它。但它有没有持续地呆在空中呢？有没有延续到第二、第三等刹那呢？显然没有，因缘生的这个幻相是自己消失的，没有人对它做过任何摧毁的事。[/FONT]
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[FONT=新宋体]这样认识了两个现象是刹那灭的自性之后，再推展到一切有为法上，都要认识到这些现象本身就是刹那灭的自性。包括我们自己的身体、一切众生的身体、内在的心识、所住的房屋、房屋里的家具、电器，再推展到一条街上的事物、一个城市的事物、一个国家的事物、一个地球的事物，乃至一个太阳系、一个银河系、无数世界里一切因缘所生的现象，完全都跟银幕上显现的影像一样，自己本身就是灭的自性。[/FONT]
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[FONT=新宋体]这样的话，就觉悟到我们生命中所遇到的任何人、任何现象、所做的任何事业、所得到的任何名誉、财富、地位、任何感情，无一可依赖、可保持。一切因缘生的现象都像虚空里飘浮的白云，没有丝毫坚固性，没有可依靠处。自己这一生一幕幕显现出来的情景，就像舞台上不断变换的戏剧情景那样，是丝毫抓不住的。这样会打消恒时拥有的执著！[/FONT]
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[FONT=新宋体]原先我们想要抓住这世间种种的人、事、物，抓住快乐的一刻、团聚的一刻、成功的一刻、开心的一刻，我们错认为这些是坚固的存在，试图保有它、保持它，想依靠在这上面。时时都活在这样的幻想中，一直希望这些喜欢的世间法常住，这让我们对这个世间的贪著心非常强。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]现在按诸行无常的法义，对外在的器世界、内在有情的六根、心识等各方面去观察，会发现这些都只是一刹那的显现而已，这些本身是刹那坏灭的法。本身像火焰、河流那样瞬息万变。这样看清楚之后，就会放下保持它的幻想。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=汉仪粗宋简]“此身非我”的觉悟[/FONT]
[FONT=新宋体]这里讲一个故事来启发大家的觉悟。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]有一个人出门远行，独自住在一间空房子里。晚上来了一个鬼扛着一具死尸放在他面前。又有一个鬼跟上来大骂前面这个鬼，说：“这具死尸是我的。”先来的鬼说：“是我自己扛来的。”后来的鬼说：“是我扛来的。”两个鬼各自抓住死尸的一只手在争抢。前面的鬼说：“这里有个人可以问他。”后来的鬼就问：“这死尸是谁扛来的？”这个人暗自想：这两个鬼力气很大，如果我说妄语也是死，不如说实话。就说：“是前面的鬼扛来的。”[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]后面的鬼特别气愤，抓住这个人的手把它拔断扔在地上。前一个鬼拔下死人的一条手臂附在这个人身上。后面的鬼又拔下另一条手臂，前面的鬼再拔下死人的一条手臂安在他身上。像这样两手、两脚、头部、两胁乃至全身都换了一遍。换完之后，两个鬼就坐在一起吃换下来的身体，把手、脚、头、内脏等一样一样吃光，然后擦擦嘴就离开了。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]这个人就思维：我眼见到自己的身体每个部分都被鬼吃光了，现在我的这个身体全部是别人的肉（看看这头、这眼睛、耳朵、嘴巴、两只手、两只脚，乃至皮、肉、骨骼、内脏等，没有一样是自己的）。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]从此他一切时都想这是别人的身体。遇到有五欲也不贪著，因为这是别人的身体，不是我自己，不应该供养他；乃至妻子也不生贪染，因为这是别人的身体，不是我自己，不应有贪染；乃至被人呵斥、侮辱，也都能安安心心地顺受，因为这是别人的身体，不是我自己，无论说什么呵斥、做怎样的侮辱，都是对别人做的，和我没任何关系。而且也没有了骄慢之心，因为这是别人的身体，不是我自己，它如何潇洒、如何有能力，都是别人的事，我生什么骄傲、满足呢？或者这身体穿什么名牌、开什么奔驰宝马、出席哪种上流社会，都是别人的身体在做，我有什么可骄慢呢？他就这样止息了一切烦恼，停止了一切造业，而得到了解脱。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]下面再对照我们自己谈一谈“自作多情、枉自劳累”的闹剧。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=汉仪粗宋简]自作多情、枉自劳累[/FONT]
[FONT=新宋体]当初我们没看清自己这个身体只是不清净的、苦的、刹那灭的、无我的幻影，这一下看错了，认为这就是自己、是最重要的、是洁净的、高贵的、尊严的。从此以后我们就迷乱了，为它做种种的事，这是从起点上就搞错了，导致错过了这一生，错过了以往的无量生。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]这就像有一个古玩是赝品，收藏者不知道它完全是假的，从拥有它的那天开始，天天保养它、擦拭它、保护它、展示它，甚至为保护它而跟别人搏斗，差点丢掉性命。后来别人告诉他这是一文不值的赝品时，他才觉悟到这一切都是自作多情，枉自劳累。我们凡夫一生所做的事就像这样，完全是枉作的、颠倒的。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]比如一个女人从小开始就不知道自己这个身体不是真正的自己，只不过是一个业报身，是一个苦的、不净的、刹那无常的、像泡沫一样的东西，是一个百病的巢穴、行动厕所。由于她根本不了解这一点，反而把这身体认作是真正的自己，从此就开始费尽心思，用各种各样的衣服给它罩上，让它显得美丽。然后在这骷髅上去描眉、去涂口红，用香水盖住身体的臭味，把这个骷髅装扮得尽可能美丽。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]因为她认为这就是“我”，她最希望的就是要让“我”好看，所以想方设法要美容，用漂亮的衣服装饰它，用种种化妆品美化它，用香水去涂它。又想要让身体常常展现很新的形象，要让身体不落后，不被人看轻，所以每次都要赶在潮流的前面。然后要让这个身体举止优雅，就去学习健美。让自己的身体苗条，就特别注意饮食，凡是会让身体发胖的因素都一点不做。看到电视上的明星或别人是哪种形象、姿态、语言，也有意模仿，把自己做成那样。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]还应该让这个我舒服，就要宽敞明亮的房子，舒适的卧具、电器、小车，有伺候它的空调、热水，供养它的美食、糕点，装饰它的各种首饰。还要让“它”享受声色娱乐。还需要名声，所以要取得社会上的地位，要有属于它的事业、成就，得到别人的尊重、爱戴。如果是做商人，就要想办法把这个身变成亿万富翁的身，像比尔·盖茨那样的身最好。如果在政界，就想办法变成国会议员的身、总统的身。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]为什么说这是自寻烦恼呢？因为这一切都搞错了，完全是笑话。你为的不是自己，为的是一个本是臭的、脏的、苦的，像泡沫一样刹那灭的，这样一个不值一文的东西。当初一念看错了，误认为这是自己，结果一辈子在这上面空费心思，起种种烦恼，发起无量的行动来经营它。说到底，一辈子就是在为了“它”而经营，这是最根源的问题。[/FONT]
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[FONT=新宋体]大家想想看：这一辈子到底为了谁忙、为了谁累？穿好衣服是为了“它”，当总统是为了“它”，连吃一个好苹果也是为了让“它”享受而吃的。所以我们都搞错了，都是认贼作子，把一个臭皮囊认成自己，你说有多冤枉，所以这叫“自作多情、枉自劳苦”。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]假如你不把它当成自己，这些情和累就都没有了。因为你看清臭皮囊的面目了，看清五蕴的面目了，你就开始不为它求，不为它执著，你就放开了，这个烦恼就没有了。所以所谓的五浊恶世就是由这个根本的错乱变出来的，这一点参透了，就会哈哈一笑，世界上的事就是这么荒唐。原来芸芸众生每天忙忙碌碌地奔波、竞争、每天费尽心思地惨淡经营，就是为这个虚假的“我”在做，为了虚假的“身体”在做。这世间出现的一切苦是怎么来的？说到底，就是从这样一种虚妄的我执来的。由这常乐我净的颠倒见就搞出无穷无尽的轮回来了。这世间一切妄想、一切行动、一切悲欢苦乐，原来是从完全虚假的基础上变出来的。像这样全体错乱、虚妄的世间法，有什么必要贪恋执著呢？大家一定要觉悟！[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]接下来，因为有了我，认定这个我，然后才说这是“我的”。这是我的房子、我的衣服、我的尊严、我的名誉、我的地位、我的家人等等，这一整套东西就是围绕这个“我”的中心，而全部成了“我的”。然后这一世就是以心里的我执和我所执，动不动就起烦恼，好的你就生贪；不好的你就生嗔；别人超过你，你就嫉妒；你想得到，就跟别人竞争。你这一切的心，一切的烦恼，都是从这里面出来的，所以这都是自寻烦恼。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]要知道，你的目标、方向一旦建立错误之后，那确实是枉费了一世心力。人就是因为不认识，才颠倒地在衣食、名利这两条路上奔波一世。一直刹不住车，错乱地往那个方向上走，就是因为在根源上没看清世间法的真相，所以行为一直落在错乱的逐取中，就这样在人生之路上一次次地随错乱的惯性运转，无意义地度过了这一生。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]想想看，自从懂事之后，自己是不是一直都这样错乱的？是不是一直都搞错了？比如自己读书是为了什么？就是为了能让“自己”出人头地。辛苦地工作又是为了什么？就是为了赚钱，让“自己”过得舒服，有好房、好车、好这、好那。为什么一年365天这样歇不下来？这么多的时间和精力都花到哪里去了？就是为了“我”和“我的”才不断地行动。如果不为“我”和“我的”，今天就可以停止很多活动，就会轻松很多。不为“我”化妆，不为“我”讲究衣食，不为“我”看电影、电视，不为“我的”去费心思，不就开始歇下来了吗？[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]像这样反省就知道过去的生活确实是迷乱，所做的种种都是狂人所为。再看周遭的人，大家都晕了，整个世界都晕了，这是群体的错乱。大家都在拼命地造生死业，都狂得刹不住车。错乱的惯性促使人一辈子都在这条轨道上一奔到底，难得有回头的机会。[/FONT]
[FONT=新宋体]这就像认错了儿子，几十年如一日，不惜劳苦，精心地爱护他、抚育他、培养他。后来发现这是不共戴天仇敌的儿子，当初在产房里抱错了。这几十年养他，给他吃、给他穿、送他上学，为他受那么多的辛苦劳累，却是在养仇敌的儿子。这时就傻了。一辈子全白做了，都是糊涂的行为，这之前还把他当作心肝宝贝一样。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=汉仪粗宋简]妄想中的喜乐[/FONT]
[FONT=新宋体]比如一个人买了一辆奥迪车，他认为很高级很豪华，心里非常高兴。但如果我们以中观的正理做观察，这辆车分解到后面，只是一堆微尘在空间排布，粗大的奥迪车根本就不存在。进一步，这一堆微尘也分析为空，外境上一粒微尘也不存在。这时才知道，所谓的奥迪车只是一种迷乱的现象，一种来自妄想分别的现象。人是在一无所有之上，心里打着美丽的妄想，认为自己从此拥有了一辆真实的高级轿车，心里就高兴不已。其实，这样的高兴是建立在妄想上的喜乐。没有妄想的话，也生不起什么喜乐。这样的喜乐既然是虚假的，既然是自己妄想的一种感觉，就应当舍弃，不应当是我们追求的。而且，正是这种妄想执著以及对五欲假相的贪求，让我们不知自返，看不见什么是内心真实的安乐，使真正的喜乐不得现前。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]又比如，一个人开着奥迪车穿过城市的好几条街道，见到街上都是像奥托那样的低档车，他会有高高在上的优越感，洋洋自得。但如果这时迎面开过一辆宝马，他又会感到自惭形秽，甚至生起嫉妒、失落的心理，刚才洋洋得意满足的快乐一瞬间就被击得粉碎。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]在低档车前，奥迪是高档车，坐在上面让人自豪快乐；在高档车前，它又成了低档车，再也引不起快乐。乐的一生一灭，源自把车认作是高档还是低档这样的妄想上。妄想让他产生乐，也让他产生苦。没有妄想，就形成不了相对的苦乐。等到一切缘于假相认定而生起的苦乐喜忧都远离了，一切现相在心中都平平等等了，内心最清净的乐就在那里。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]一辆车是如此，一栋别墅也是如此……一切我们所追求的外境都是如此，所谓拥有外境五欲的喜乐，都只是源于妄想而来的喜乐。真实之中，奥迪本不存在，更没有高档、低档之分，全都是虚假的妄想。一栋别墅也是如此，一件衣服也是如此，一顿美餐也是如此……[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]一辆轿车新得到的时候，开起来很兴奋、很快乐。但从乐的体性上观察，这不是真正有这乐的实体存在。这只是人觉得这是新事物，会妄求得到从没尝试过的东西，总有跃跃欲试的心理，第一回总是最好的。等到用多了，就再生不起从前的快乐感受。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]所谓的开车，无非就是手握方向盘，脚踩油门，屁股坐在真皮座椅上，身体在空间中快速地移动。在这些动作、触觉、位移等上本来没有安乐的真实体性，丝毫安立不了自性的安乐。如果是自性的安乐，那无论何时何地一坐上这辆车、把油门一打开，快乐就同时来到自己身上，就像盐的自性是咸的，舌头一接触它就感受到咸味那样。实际上，开上一段时间之后，原先的好感觉再也没有了，只感到身心的疲劳紧张，这时再看看自己这种被装在铁箱子里发生空间中的移动，有什么可喜可乐呢？只剩下全身肌肉、骨骼、内脏受拘束的苦。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]有人问：当初开车真的很快乐呀！不然没快乐，谁会去买车呢？不就是为了得到快乐的好感觉才买车的吗？[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]最初当然是有快乐，但这只是由许多的妄想因缘形成的快乐。比如大家都说这是好高级的一辆车，是有身份有地位的象征，而且广告宣传这种车开起来多么舒适、潇洒，再加上自己对没尝试过的事情充满了幻想、好奇，在这些因缘聚合下，当最初拥有了自己的车时，这种妄想中的喜乐一下子就很强地生起来了，心里的那份满足、自豪充满了内心，洋溢在脸上，看起来、摸起来、用起来，眼前的新车似乎样样都那么好。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]一辆车是如此，一台笔记本电脑是如此，一个茶杯是如此，五欲的物质都是如此。广告商了解人的心理，总是在外表上包装得新颖精美，吸引人的购买欲，无非是引起人不切实际的遐想，让人认定它是好，也就对它产生贪心，驱使自己必须要得到它。前前后后观察，除了妄想还是妄想。不过，这妄想并不是不起作用，在妄想实现时当然会生起欢喜；但妄想不切合实际，也注定会破灭而让心失落痛苦。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=汉仪粗宋简]不断繁殖的妄想喜乐[/FONT]
[FONT=新宋体]我们是怎样在追求安乐的路上一路狂奔的呢？我们始终生活在一种由色声香味触五种幻影组成的世界里。在我们心前，浮现出一幕又一幕的五欲美景，然后我们就采取行动，想方设法要让这样的美景现前。等把这些五欲拿到手里时，我们会一阵欢喜。当旧的妄想已经不再生起快乐时，我们就会再次异想天开，朝着似乎更新、更好的方面求取，由此才觉得生活有新的奔头。我们只有设立一个又一个新目标，才能让自己的心再起一点兴奋，维持生命幻想的持续，也才能继续活下去。[/FONT]
[FONT=新宋体][/FONT]
[FONT=新宋体]但我们这种安乐观和求安乐的方法，在行为的源头上就错了，这导致我们一错再错。所以我们的人生是生活在妄想堆里。[/FONT]
[FONT=新宋体]这样观察就明白：一个欲界众生想一生拥有的种种快乐，其实就是妄想的喜乐，一个接一个地首先幻想，然后求取，然后得到或者失败，如此就走过了人的一生。这种妄想的惯性，让人歇不下来。一旦歇下来不求，反而会认为是苦。其实，恰恰相反，歇下来才得到真正的安乐。[/FONT]
回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？
回楼上的。我觉得吧，这世界一物降一物。我要劝说小葡萄不要执迷不悔挺难的，半夜三更还要听讲座学圣经。你blabla的几句几段几篇因明说得小葡萄半晌回不过神来，基本上一直处于抵抗性撤退。而你上面这些唧唧歪歪，在我看来，基本上不值得一驳。连佛经都不用看就知道你说的完全是胡扯。我最近接触了太多基督教的东东，精力不够，不过随便说说就能打得你找不到北。
如果说你对付批评基督教的一些话还算有根有据的话，你在这里写的乱七八糟的完全是12克冰毒服用后的臆想。你得戒！
回楼上的。我觉得吧，这世界一物降一物。我要劝说小葡萄不要执迷不悔挺难的，半夜三更还要听讲座学圣经。你blabla的几句几段几篇因明说得小葡萄半晌回不过神来，基本上一直处于抵抗性撤退。而你上面这些唧唧歪歪，在我看来，基本上不值得一驳。连佛经都不用看就知道你说的完全是胡扯。我最近接触了太多基督教的东东，精力不够，不过随便说说就能打得你找不到北。
如果说你对付批评基督教的一些话还算有根有据的话，你在这里写的乱七八糟的完全是12克冰毒服用后的臆想。你得戒！
回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？
你好，四大皆空我的理解大概就是外不着相，内不动心的意思吧。空并非空，般若智慧（请参考《心经》
）。
关于我的签名，解释一下：
“太初有道，道与神同在，道就是神” 出自《圣经 新约》约翰福音第一章。
道就是造物主。
所以说道生万物而不有，长而不宰，为而不持。造物主给我们人类自由选择的意志。而且又护佑我们，“大道无情，常与善人”，众所周知，大道止于至善，耶稣基督为我们作榜样，带领我们归向真道。
只是看到版主的话题小弟很感兴趣，所以就参与了，希望没有打扰主题讨论，以上恭敬回复斑竹的问题。
你好，四大皆空我的理解大概就是外不着相，内不动心的意思吧。空并非空，般若智慧（请参考《心经》
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“太初有道，道与神同在，道就是神” 出自《圣经 新约》约翰福音第一章。
道就是造物主。
所以说道生万物而不有，长而不宰，为而不持。造物主给我们人类自由选择的意志。而且又护佑我们，“大道无情，常与善人”，众所周知，大道止于至善，耶稣基督为我们作榜样，带领我们归向真道。
只是看到版主的话题小弟很感兴趣，所以就参与了，希望没有打扰主题讨论，以上恭敬回复斑竹的问题。
回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？
空性的理解并非是内不动心，如果是这样，那么石头根本没有起心动念，是不是应该最早成佛呢？推荐你去看索达吉堪布的《心经讲记》http://www.fjdh.com/wumin/2013/01/112247207100.html
心经的讲解，最好要看高僧大德注解，自己揣摩，多半出错。
理解性空，就要理解缘起。在缘起的当下，就是空性。所谓色即是空，空即是色。
如果你理解了什么是缘起，就不会去崇信一个自在永有的上帝，可以同时造就人和万物了。因为常有的上帝，是无法造人造物的。当然，你可以臆想一个自在永有的造物主，这只是你自己的一个分别念头。
你好，四大皆空我的理解大概就是外不着相，内不动心的意思吧。空并非空，般若智慧（请参考《心经》
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“太初有道，道与神同在，道就是神” 出自《圣经 新约》约翰福音第一章。
道就是造物主。
所以说道生万物而不有，长而不宰，为而不持。造物主给我们人类自由选择的意志。而且又护佑我们，“大道无情，常与善人”，众所周知，大道止于至善，耶稣基督为我们作榜样，带领我们归向真道。
只是看到版主的话题小弟很感兴趣，所以就参与了，希望没有打扰主题讨论，以上恭敬回复斑竹的问题。
空性的理解并非是内不动心，如果是这样，那么石头根本没有起心动念，是不是应该最早成佛呢？推荐你去看索达吉堪布的《心经讲记》http://www.fjdh.com/wumin/2013/01/112247207100.html
心经的讲解，最好要看高僧大德注解，自己揣摩，多半出错。
理解性空，就要理解缘起。在缘起的当下，就是空性。所谓色即是空，空即是色。
如果你理解了什么是缘起，就不会去崇信一个自在永有的上帝，可以同时造就人和万物了。因为常有的上帝，是无法造人造物的。当然，你可以臆想一个自在永有的造物主，这只是你自己的一个分别念头。
回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？
呵呵，佛经里面有哪些是你不能理解，或者不同意的。欢迎说出来，我来给你理理思路。你不要什么也说不出来，就说别人是吸毒，你怎么不知道是因为你自己在轮回中被迷惑了太久，佛对你说了大实话，你反而觉得他是在蒙你呢？
你要好好思考。有时间别老是想着破基督教，要多读佛经和大德教言，多思考。如果确实如此，说得没错，就谦虚接受，如果不同意或者自己想不明白，就大大方方说出来，纵然我解释不出，去别的佛教论坛，比如智悲论坛，也会有高人给你解答。
呵呵，佛经里面有哪些是你不能理解，或者不同意的。欢迎说出来，我来给你理理思路。你不要什么也说不出来，就说别人是吸毒，你怎么不知道是因为你自己在轮回中被迷惑了太久，佛对你说了大实话，你反而觉得他是在蒙你呢？
你要好好思考。有时间别老是想着破基督教，要多读佛经和大德教言，多思考。如果确实如此，说得没错，就谦虚接受，如果不同意或者自己想不明白，就大大方方说出来，纵然我解释不出，去别的佛教论坛，比如智悲论坛，也会有高人给你解答。
回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？
我自己看了一些佛教论典和大德教言，这当中探索思考的过程也有好几年了，经常也是看书看到深更半夜的，自己心里开始深深觉得，佛陀所说的空性境界，有可能是确实是真的，自己曾经想从各个方面发起反驳，但是怎么也找不出理由来驳倒它。特别是学了因明以后，许多以前自己想不明白的地方，会有豁然开朗的解释。这种法喜，非自己体验思考一番，是不能领会的。
学习因明的乐趣是什么，就是思维的锻炼，你可以试着反驳它，想出各种理由，然后自己检验一下理由是否成立，自己要建立一个观点，自己首先用正理来检查论据，寻找观点成立的理由是否充分合理，这种自我思考的过程是充满乐趣的。信仰如果经受不起“怀疑”来萃取，就不是真正的信仰。
当然，我今年还想有点时间多做实修。所以其他的无意义的琐事就尽量舍弃。
我自己看了一些佛教论典和大德教言，这当中探索思考的过程也有好几年了，经常也是看书看到深更半夜的，自己心里开始深深觉得，佛陀所说的空性境界，有可能是确实是真的，自己曾经想从各个方面发起反驳，但是怎么也找不出理由来驳倒它。特别是学了因明以后，许多以前自己想不明白的地方，会有豁然开朗的解释。这种法喜，非自己体验思考一番，是不能领会的。
学习因明的乐趣是什么，就是思维的锻炼，你可以试着反驳它，想出各种理由，然后自己检验一下理由是否成立，自己要建立一个观点，自己首先用正理来检查论据，寻找观点成立的理由是否充分合理，这种自我思考的过程是充满乐趣的。信仰如果经受不起“怀疑”来萃取，就不是真正的信仰。
当然，我今年还想有点时间多做实修。所以其他的无意义的琐事就尽量舍弃。
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[FONT=宋体]菩萨就在身边：死里逃生，获二次生命[/FONT]
[FONT=宋体]每个人都希望自己的生活能够幸福美满,然而人生多变，生命无常，往往[FONT=宋体]“不如意事八九[/FONT][/FONT][FONT=宋体]”[/FONT][FONT=宋体]。两年来，我和家人也饱受了病痛和死亡的折磨，历尽艰辛，生死之间，是上师三宝的加持帮助我战胜病魔，走出人生困境，重新获得生命。[/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
[FONT=宋体]二零一一[/FONT][FONT=宋体]年[/FONT][FONT=宋体]四月，[/FONT][FONT=宋体]我被诊断为结肠中晚期癌症，[/FONT][FONT=宋体]接受肿瘤切除手[/FONT][FONT=宋体]术[/FONT][FONT=宋体]并作第一次化疗。手术还算顺利，出院七天后我又回医院接受第二次化疗。人说：“福无双至，祸不单行。”果真如此，那天陪我去医院看病的丈夫说自己觉得头晕，想呕吐，谁知一检查，居然是恶性脑肿瘤。[/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
[FONT=宋体]丈夫病情发展迅猛，等我第二次化疗结束出院回家，他已经[/FONT]卧病在床，失去了吃、喝、说话和行走的能力。女儿在国外，不能及时回来，一切担子都落在我身上。[FONT=宋体]自己重病在身，还要[/FONT]在大伏天奔走多家医院为他看病，真所谓困难重重。同时我还必须拖着乏力的[FONT=宋体]脚[/FONT]步去医院进行第三次化疗，化疗出院后我必须天天奔赴医院看他，[FONT=宋体]料理他的一切[/FONT]，自己每天的日常生活还得独自操持，根本无法顾及自己的调养和休息[FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]那时自己简直就是在死亡线上挣扎。[/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
[FONT=宋体]女儿已经在大宝敏公恩师座下皈依了三宝，家中接连的变故，使她一心祈求佛菩萨的加持，终于办妥手续回国了，陪伴父亲走完他生命的最后一程。八月份，我的丈夫去世了，女儿很快又要回加拿大，留下我一个人和一身的病却没有人照顾，女儿不放心，说：“我们去上虞求上师加持吧。[/FONT][FONT=宋体]”[/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
[FONT=宋体]我和女儿来到上虞多宝讲寺，见到了大宝恩师。上师慈悲为我和怀孕六个月的女儿做加持，并嘱咐我多念六字大明咒，还赐给我一张咒语的卡片。虽然2008年女儿就带我到三门多宝讲寺皈依了三宝，但那时我信心还不足，皈依后也没有好好学修佛法。这次上师嘱咐我念六字大明咒，我一开始心里也还是怀疑：“念经、念咒到底有没有用啊？”客堂里出家师父也开导我：“上师加持你，你自己要有信心，六字大明咒好好念，每天最好念一万遍。”[/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
[FONT=宋体]从上虞回家,女儿很快又出国了,我一个人打理着生活中的一切,还要一次又一次地看病、化疗、配药，疾病的痛苦、生活的艰难，我独自默默地承受着。女儿从国外打来电话鼓励我：“上师给你加持是不容易的，你自己要有信心，要好好努力，六字大明咒尽量每天念满一万遍。” 我想：“身患绝症，又没有人照顾，每天维持生活和治病，我已经很忙很忙、很累很累，念一万遍六字大明咒对我来说真的是不容易的，但除了上师、佛菩萨，谁能帮我、救我呢？”我下定决心要好好念经修法求加持。于是每天早上念《大悲咒》和《心经》，空余时间就恭恭敬敬地静坐念六字大明咒，有力气的话还念《药师经》。虽然有时因为看病等原因时间很紧，有时身体很虚很累，我也坚持每天念满一万遍，有时甚至要念到夜里十一、二点钟，第二天还要早起去挂号看病。即使去医院看病、化疗，我也将经书和咒语带在身边，一有空就念诵。[/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
[FONT=宋体]前[/FONT][FONT=宋体]前后[/FONT][FONT=宋体]后[/FONT][FONT=宋体] 我[/FONT][FONT=宋体]接受了八次化疗，长[/FONT]达一年多的化疗给我带来了极大的痛苦，体重减轻了二十几斤，身体非常的虚弱。[FONT=宋体]在进行第八次化疗时，也就是二零一二年的五月底，由于身体虚弱，反应极大，天天呕吐，最严重的一次连续四十八小时呕吐，无法进水进食，最后人就抽搐了，手脚、身体、嘴唇都在颤抖，一直持续了四天。那天晚上，我躺在床上，翻身的力气都没有，胸闷气喘，但我头脑却很清楚。我努力睁开眼睛向四周张望，一片漆黑，看不见病房里的其他三张病床，也看不到走廊里的灯光，顿时感到很难过。我是要死了吧？我是要下去了吧？我觉得自己好像不行了，只能昏昏沉沉的等待死神的降临。[/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
[FONT=宋体]黑暗大约持续了十几分钟，突然眼前一片红光，除了红光还是红光，周围什么都看不见，我想是否我的眼睛出了什么问题？那时我的脑子很清晰，不是在做梦，也不是幻觉。正在这时，眼前现出一尊菩萨，身著袈裟，头戴法王帽，跏趺而坐。一会儿又降下一尊，我就点数了，一共显现了八尊同样的佛像（后来到上虞大师殿，发现跟贾曹杰尊者的佛像一个样），真是奇怪，难道我真的遇到了救命的菩萨了吗？我太累了，不多久就昏睡过去了。[/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
[FONT=宋体]不一会，天亮了，我感到身上湿漉漉的，出了一身汗，精神好了起来，本来一点力气也没有，现在可以站起来行走、上厕所了，真是不可思议。我真的见到菩萨了，以前我只听别人说见到菩萨，我总是不相信，我觉得世上哪里会有什么鬼、神，这些人说的话是真的吗？而这次的经历，却让我亲身感受到，只要你一心、恭敬地念经修法，至诚祈求，佛菩萨确实会护佑你的，上师三宝的加持是真实不虚的。大半年精进的念佛，使我在化疗最痛苦、最绝望的时候得到了佛力的加持，死里逃生，获得了第二次生命。[/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
[FONT=宋体]一场大病，使我明白了许多，这是自己的业障所致，只有上师三宝、诸佛菩萨才能解救我们的一切苦难，这是我早该明白的道理，而在这之前我是多么的愚痴。其实早在十六年前，我丈夫就得了腮腺癌，手术后我们去九华山求地藏王菩萨，回家后不久我做了个梦，梦见自家墙上有一幅菩萨画像，对着我笑，还从画中走下来，边走边笑，用手指着她的腮帮说：“你的病会好的！”我还对她说话呢，我说：“又不是我生病啰。”后来我丈夫真的恢复得很好。现在想想，是菩萨保佑他多活了十六年，可那时的我真是糊涂，愚痴透顶了。[/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
[FONT=宋体]化疗结束后，我的精神、身体一天天好转，我非常感恩上师和佛菩萨大慈大悲救度我们脱离生死轮回的痛苦。丈夫病逝、自己一场大病，残酷的现实坚定了我学佛的信心，我发愿要好好地学修佛法。现在我每天坚持念经持咒，一万遍的六字大明咒也成了我的定课，还参加了学佛小组。学习佛法，让我懂得了学佛的目的，不是为了祈求人天福报，而是成就上师的功德去普度众生，解脱自他一切痛苦，共证无上菩提。[/FONT]
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http://blog.sina.com.cn/s/blog_9ec538040101a1ht.html
[FONT=宋体]菩萨就在身边：死里逃生，获二次生命[/FONT]
[FONT=宋体]每个人都希望自己的生活能够幸福美满,然而人生多变，生命无常，往往[FONT=宋体]“不如意事八九[/FONT][/FONT][FONT=宋体]”[/FONT][FONT=宋体]。两年来，我和家人也饱受了病痛和死亡的折磨，历尽艰辛，生死之间，是上师三宝的加持帮助我战胜病魔，走出人生困境，重新获得生命。[/FONT]
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[FONT=宋体]二零一一[/FONT][FONT=宋体]年[/FONT][FONT=宋体]四月，[/FONT][FONT=宋体]我被诊断为结肠中晚期癌症，[/FONT][FONT=宋体]接受肿瘤切除手[/FONT][FONT=宋体]术[/FONT][FONT=宋体]并作第一次化疗。手术还算顺利，出院七天后我又回医院接受第二次化疗。人说：“福无双至，祸不单行。”果真如此，那天陪我去医院看病的丈夫说自己觉得头晕，想呕吐，谁知一检查，居然是恶性脑肿瘤。[/FONT]
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[FONT=宋体]丈夫病情发展迅猛，等我第二次化疗结束出院回家，他已经[/FONT]卧病在床，失去了吃、喝、说话和行走的能力。女儿在国外，不能及时回来，一切担子都落在我身上。[FONT=宋体]自己重病在身，还要[/FONT]在大伏天奔走多家医院为他看病，真所谓困难重重。同时我还必须拖着乏力的[FONT=宋体]脚[/FONT]步去医院进行第三次化疗，化疗出院后我必须天天奔赴医院看他，[FONT=宋体]料理他的一切[/FONT]，自己每天的日常生活还得独自操持，根本无法顾及自己的调养和休息[FONT=宋体]，[/FONT][FONT=宋体]那时自己简直就是在死亡线上挣扎。[/FONT]
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[FONT=宋体]女儿已经在大宝敏公恩师座下皈依了三宝，家中接连的变故，使她一心祈求佛菩萨的加持，终于办妥手续回国了，陪伴父亲走完他生命的最后一程。八月份，我的丈夫去世了，女儿很快又要回加拿大，留下我一个人和一身的病却没有人照顾，女儿不放心，说：“我们去上虞求上师加持吧。[/FONT][FONT=宋体]”[/FONT]
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[FONT=宋体]我和女儿来到上虞多宝讲寺，见到了大宝恩师。上师慈悲为我和怀孕六个月的女儿做加持，并嘱咐我多念六字大明咒，还赐给我一张咒语的卡片。虽然2008年女儿就带我到三门多宝讲寺皈依了三宝，但那时我信心还不足，皈依后也没有好好学修佛法。这次上师嘱咐我念六字大明咒，我一开始心里也还是怀疑：“念经、念咒到底有没有用啊？”客堂里出家师父也开导我：“上师加持你，你自己要有信心，六字大明咒好好念，每天最好念一万遍。”[/FONT]
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[FONT=宋体]从上虞回家,女儿很快又出国了,我一个人打理着生活中的一切,还要一次又一次地看病、化疗、配药，疾病的痛苦、生活的艰难，我独自默默地承受着。女儿从国外打来电话鼓励我：“上师给你加持是不容易的，你自己要有信心，要好好努力，六字大明咒尽量每天念满一万遍。” 我想：“身患绝症，又没有人照顾，每天维持生活和治病，我已经很忙很忙、很累很累，念一万遍六字大明咒对我来说真的是不容易的，但除了上师、佛菩萨，谁能帮我、救我呢？”我下定决心要好好念经修法求加持。于是每天早上念《大悲咒》和《心经》，空余时间就恭恭敬敬地静坐念六字大明咒，有力气的话还念《药师经》。虽然有时因为看病等原因时间很紧，有时身体很虚很累，我也坚持每天念满一万遍，有时甚至要念到夜里十一、二点钟，第二天还要早起去挂号看病。即使去医院看病、化疗，我也将经书和咒语带在身边，一有空就念诵。[/FONT]
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[FONT=宋体]前[/FONT][FONT=宋体]前后[/FONT][FONT=宋体]后[/FONT][FONT=宋体] 我[/FONT][FONT=宋体]接受了八次化疗，长[/FONT]达一年多的化疗给我带来了极大的痛苦，体重减轻了二十几斤，身体非常的虚弱。[FONT=宋体]在进行第八次化疗时，也就是二零一二年的五月底，由于身体虚弱，反应极大，天天呕吐，最严重的一次连续四十八小时呕吐，无法进水进食，最后人就抽搐了，手脚、身体、嘴唇都在颤抖，一直持续了四天。那天晚上，我躺在床上，翻身的力气都没有，胸闷气喘，但我头脑却很清楚。我努力睁开眼睛向四周张望，一片漆黑，看不见病房里的其他三张病床，也看不到走廊里的灯光，顿时感到很难过。我是要死了吧？我是要下去了吧？我觉得自己好像不行了，只能昏昏沉沉的等待死神的降临。[/FONT]
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[FONT=宋体]黑暗大约持续了十几分钟，突然眼前一片红光，除了红光还是红光，周围什么都看不见，我想是否我的眼睛出了什么问题？那时我的脑子很清晰，不是在做梦，也不是幻觉。正在这时，眼前现出一尊菩萨，身著袈裟，头戴法王帽，跏趺而坐。一会儿又降下一尊，我就点数了，一共显现了八尊同样的佛像（后来到上虞大师殿，发现跟贾曹杰尊者的佛像一个样），真是奇怪，难道我真的遇到了救命的菩萨了吗？我太累了，不多久就昏睡过去了。[/FONT]
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[FONT=宋体]不一会，天亮了，我感到身上湿漉漉的，出了一身汗，精神好了起来，本来一点力气也没有，现在可以站起来行走、上厕所了，真是不可思议。我真的见到菩萨了，以前我只听别人说见到菩萨，我总是不相信，我觉得世上哪里会有什么鬼、神，这些人说的话是真的吗？而这次的经历，却让我亲身感受到，只要你一心、恭敬地念经修法，至诚祈求，佛菩萨确实会护佑你的，上师三宝的加持是真实不虚的。大半年精进的念佛，使我在化疗最痛苦、最绝望的时候得到了佛力的加持，死里逃生，获得了第二次生命。[/FONT]
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[FONT=宋体]一场大病，使我明白了许多，这是自己的业障所致，只有上师三宝、诸佛菩萨才能解救我们的一切苦难，这是我早该明白的道理，而在这之前我是多么的愚痴。其实早在十六年前，我丈夫就得了腮腺癌，手术后我们去九华山求地藏王菩萨，回家后不久我做了个梦，梦见自家墙上有一幅菩萨画像，对着我笑，还从画中走下来，边走边笑，用手指着她的腮帮说：“你的病会好的！”我还对她说话呢，我说：“又不是我生病啰。”后来我丈夫真的恢复得很好。现在想想，是菩萨保佑他多活了十六年，可那时的我真是糊涂，愚痴透顶了。[/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
[FONT=宋体]化疗结束后，我的精神、身体一天天好转，我非常感恩上师和佛菩萨大慈大悲救度我们脱离生死轮回的痛苦。丈夫病逝、自己一场大病，残酷的现实坚定了我学佛的信心，我发愿要好好地学修佛法。现在我每天坚持念经持咒，一万遍的六字大明咒也成了我的定课，还参加了学佛小组。学习佛法，让我懂得了学佛的目的，不是为了祈求人天福报，而是成就上师的功德去普度众生，解脱自他一切痛苦，共证无上菩提。[/FONT]
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回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？
写上文的唐妙境居士，住在上海，是一个退休教师，当时我问她是否是亲眼看见菩萨，她说不是做梦，她没有在睡觉，也不是幻觉，是她睁着眼睛亲眼所见，并且是非常清楚的看见佛菩萨降临在身前，给予她加持。
她退休以前一直是教师，原先不太信佛的，劝她念，她也不愿意念佛，总觉是毫无意义的迷信，浪费时间，经此以后，念佛非常精进，因为是亲眼所见，所以她这次彻底相信佛力加持不虚。
写上文的唐妙境居士，住在上海，是一个退休教师，当时我问她是否是亲眼看见菩萨，她说不是做梦，她没有在睡觉，也不是幻觉，是她睁着眼睛亲眼所见，并且是非常清楚的看见佛菩萨降临在身前，给予她加持。
她退休以前一直是教师，原先不太信佛的，劝她念，她也不愿意念佛，总觉是毫无意义的迷信，浪费时间，经此以后，念佛非常精进，因为是亲眼所见，所以她这次彻底相信佛力加持不虚。
最后编辑: 2013-03-14
回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？
我问过她了，也看过她化疗用的药水，她前面经历了七次化疗，前面七次化疗药水的反应是呕吐，反胃，吃不下东西，人没有力气，因为化疗药水里面没有麻醉剂成分，所以多次化疗中从来没有过迷幻感觉，相反，人的脑子很清醒，人难受起来，整夜失眠谁不着，最后一次化疗反应很严重，当时她是呕吐无力，但是人的脑子很清醒，看见佛菩萨的时候，即没有做梦，也没有出幻觉，的确是亲眼所见。
我问过她了，也看过她化疗用的药水，她前面经历了七次化疗，前面七次化疗药水的反应是呕吐，反胃，吃不下东西，人没有力气，因为化疗药水里面没有麻醉剂成分，所以多次化疗中从来没有过迷幻感觉，相反，人的脑子很清醒，人难受起来，整夜失眠谁不着，最后一次化疗反应很严重，当时她是呕吐无力，但是人的脑子很清醒，看见佛菩萨的时候，即没有做梦，也没有出幻觉，的确是亲眼所见。
最后编辑: 2013-03-14
回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？
我特意问过她，化疗的反应是什么？以前有没有出现药物幻觉。她前后化疗八次，从来没有一次出现过幻觉，反应就是人要反胃呕吐，整夜谁不着，人特别难受，但是人的脑子很清楚。她从来没有昏迷过，也没有出现幻觉。我还问了她化疗药水的成分，没有麻醉品，或者能迷幻人心智的药品成分。
她告诉我，当时看见佛菩萨不是做梦，不是幻觉，就是睁着眼睛看到的。当时是半夜，病房里面其他病人睡觉了，护士在外面值班。这个居士之前从来不练气功，我对她很熟悉，她也没有必要来欺骗我。
我特意问过她，化疗的反应是什么？以前有没有出现药物幻觉。她前后化疗八次，从来没有一次出现过幻觉，反应就是人要反胃呕吐，整夜谁不着，人特别难受，但是人的脑子很清楚。她从来没有昏迷过，也没有出现幻觉。我还问了她化疗药水的成分，没有麻醉品，或者能迷幻人心智的药品成分。
她告诉我，当时看见佛菩萨不是做梦，不是幻觉，就是睁着眼睛看到的。当时是半夜，病房里面其他病人睡觉了，护士在外面值班。这个居士之前从来不练气功，我对她很熟悉，她也没有必要来欺骗我。
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