- 主题发起人 小葡萄
- 发布时间 2012-10-19
回复: 对基督信仰的思考和讨论
日本人见人就鞠躬，二战时却可以“一亿玉碎”举国同心。
日本女人井上千代子，为了鼓励丈夫去中国杀人，自刎以示忠心，她在日本人心中恐怕是“谦卑”的极致体现吧。
http://baike.soso.com/v1400451.htm
有人认为“谦卑”就是装装样子。养猪TX，和你说个真实的事，我认识一人从小学学习了”谦卑“这词之后，一直以为昂首挺胸就不能体现”谦卑“两字，老师说虚怀若谷形象的表现就是含胸后退的模样……从那以后，这人一直含胸。至今50岁啦，腰没直起来过
我给他贴过标签：很谦卑一人，不过可惜了父母给的一副好身板啊
日本人见人就鞠躬，二战时却可以“一亿玉碎”举国同心。
日本女人井上千代子，为了鼓励丈夫去中国杀人，自刎以示忠心，她在日本人心中恐怕是“谦卑”的极致体现吧。
http://baike.soso.com/v1400451.htm
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本来我挺有骨气的，但是遇到这样一个绝顶优秀的传教葡萄，宣称100%正确，掌握绝对真理，我就只有趴下了。 我终于明白，上帝需要没骨气的人，否则要我们大家时时刻刻拜他是为了什么？ 明白了这点，无脑跟着小葡萄就行了。 前一阵子我看圣经挺起劲的，还去图书馆搞了很多历史资料什么希伯来圣经历史，罗马社会风俗。 现在看起来，是傻瓜干的， 上帝说对的， 难道你要找证据说不对吗？ 我现在觉得做个伪君子挺好的， 违心地东西，一旦说了第一句后就自然了。
感谢主。
养猪TX，和你说个真实的事，我认识一人从小学学习了”谦卑“这词之后，一直以为昂首挺胸就不能体现”谦卑“两字，老师说虚怀若谷形象的表现就是含胸后退的模样……从那以后，这人一直含胸。至今50岁啦，腰没直起来过
我给他贴过标签：很谦卑一人
本来我挺有骨气的，但是遇到这样一个绝顶优秀的传教葡萄，宣称100%正确，掌握绝对真理，我就只有趴下了。 我终于明白，上帝需要没骨气的人，否则要我们大家时时刻刻拜他是为了什么？ 明白了这点，无脑跟着小葡萄就行了。 前一阵子我看圣经挺起劲的，还去图书馆搞了很多历史资料什么希伯来圣经历史，罗马社会风俗。 现在看起来，是傻瓜干的， 上帝说对的， 难道你要找证据说不对吗？ 我现在觉得做个伪君子挺好的， 违心地东西，一旦说了第一句后就自然了。
感谢主。
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是你误解了这些TX了，没有任何人说过葡萄是伪君子。小葡萄热爱上帝的真切天地可以作证，去天堂是板上钉钉的事情，大伙嫉妒羡慕还来不及呢。这不都琢磨着和葡萄搞好关系，搞张天堂门票嘛。
感谢主。
恶补了下小葡萄说的这个”井上千代子“，人精神层面上的根基确实太重要了
，人的价值观，生死观标准的建立一定不能在真理之外，不然……
常常有TX误解小葡萄高举耶稣的救赎之道，赞美神的公义和公平……
是你误解了这些TX了，没有任何人说过葡萄是伪君子。小葡萄热爱上帝的真切天地可以作证，去天堂是板上钉钉的事情，大伙嫉妒羡慕还来不及呢。这不都琢磨着和葡萄搞好关系，搞张天堂门票嘛。
感谢主。
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你这个觉悟好像不行啊。我以前做善事的时候，就图个心里痛快，什么回报都不要。现在不同了，自从被永远正确光荣伟大的小葡萄教训后，我开始图回报了，不过不是为我自己啊，善报全部交给小葡萄，确保她顺利进天堂是最大的心愿。听葡萄说天堂门很窄的。她直升了，我就高兴，就是在地狱混也替她高兴。
感谢主。
我认同中国文化是”酱缸“文化的说法，再说得直白一些就是”孔孟的中庸之道“俺也深陷其中啊……尽管自己已经认罪愿意悔改，不过行善的时候内心依然希望能有回报
只不过我不是希望报在自己身上而是希望能报在儿女身上而已
你这个觉悟好像不行啊。我以前做善事的时候，就图个心里痛快，什么回报都不要。现在不同了，自从被永远正确光荣伟大的小葡萄教训后，我开始图回报了，不过不是为我自己啊，善报全部交给小葡萄，确保她顺利进天堂是最大的心愿。听葡萄说天堂门很窄的。她直升了，我就高兴，就是在地狱混也替她高兴。
感谢主。
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孔孟的理论并非完全不可取，只是有利有弊，不能作为绝对真理，只能依照圣经进行取舍。因为人的理论，有些是出于良心，有些是出于罪性。良心是上帝给的，和犹太人的旧约律法，精义相近、异曲同工（罗马书2:14-15）。中庸之道，我很喜欢。我是非常崇尚中庸的，认为这是中国人认识大道的一种结果。如果没有误会的话，我认为圣经里面许多的理念都是相当中庸的。老子说上善若水，圣经也说基督是生命的活水，圣灵也是。传道书说：人不要行恶过分，也不要行善过分，有真智慧的人，必从这两样出来。传道书又说，不要否认肉体的基本需要，可以适当地享受，却也需要敬畏神、省察自己的言行。我认为这些都是中庸的精神。当然了，孔子对中庸的应用，是比较本土化的，君臣父子，似乎不是把公义而是把人放在最高位置。我认为圣经这个版本的中庸才是正道。人通过良心是可以对大道有所领会的，只是在没有圣灵的情况下，认识会比较模糊。我认同中国文化是”酱缸“文化的说法，再说得直白一些就是”孔孟的中庸之道“
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中庸之道的内涵是什么？“过犹不及”是中庸之道的基本原则。对孔子的中庸之道人们曾一度认为是“和稀泥”、折中主义，这是一种误解。 折中主义最大的弊端就是缺乏原则性。孔子的中庸之道则与此不同，“中庸”即中和，孔子是说两方面有不同的意见，应该使它能够中和，保留其对的一面，舍弃其不对的一面。这才是正确的中庸之道。一般的人很少善于运用中庸之道，多半都是走偏锋。 “不偏之为中，不易之为庸”。为人之道就在“正直”二字，刚正不阿，矢志不渝，不搞邪门歪道，不见利忘义。
以上观点，跟圣经并不存在冲突。只是没有强调“公义”高于一切。
中庸之道的内涵是什么？“过犹不及”是中庸之道的基本原则。对孔子的中庸之道人们曾一度认为是“和稀泥”、折中主义，这是一种误解。 折中主义最大的弊端就是缺乏原则性。孔子的中庸之道则与此不同，“中庸”即中和，孔子是说两方面有不同的意见，应该使它能够中和，保留其对的一面，舍弃其不对的一面。这才是正确的中庸之道。一般的人很少善于运用中庸之道，多半都是走偏锋。 “不偏之为中，不易之为庸”。为人之道就在“正直”二字，刚正不阿，矢志不渝，不搞邪门歪道，不见利忘义。
以上观点，跟圣经并不存在冲突。只是没有强调“公义”高于一切。
