- 主题发起人 小葡萄
- 发布时间 2012-10-19
回复: 对基督信仰的思考和讨论
“没有神”－－－ 下地狱
“有神，不是这个神”－－－ 下地狱
“这个神好些暴力了点” －－－ 下地狱
“这段话好像解释不同” －－－ 下地狱
“做好事，但不信神” －－－ 下地狱
“做好事，但和葡萄理解不同” －－－ 下地狱
“上帝都好，就是这个说不通”－－－下地狱
“我的理解是这样的” －－－ 下地狱
鬼都知道怎么做了， 歌唱上帝大慈大悲大善大能慈父严母大情人千秋万代一统江湖万岁万岁万万岁。
最纯真，感谢主。
“没有神”－－－ 下地狱
“有神，不是这个神”－－－ 下地狱
“这个神好些暴力了点” －－－ 下地狱
“这段话好像解释不同” －－－ 下地狱
“做好事，但不信神” －－－ 下地狱
“做好事，但和葡萄理解不同” －－－ 下地狱
“上帝都好，就是这个说不通”－－－下地狱
“我的理解是这样的” －－－ 下地狱
鬼都知道怎么做了， 歌唱上帝大慈大悲大善大能慈父严母大情人千秋万代一统江湖万岁万岁万万岁。
最纯真，感谢主。
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上帝没有说不可杀动物，只是不可杀人。人和动物存在本质区别。基督教没有轮回说，没有神秘主义。基督教的来生就等于永生。佛教说不可杀生，因为佛教有轮回说。并且佛教把人和动物等同。其结果，不是把动物抬高了，而是把人贬低了。所以你看到任何佛教的国家，都是不尊重人权的，而且有等级制度，阶层意识浓厚。基督教的国家不会把人分成三六九等，更不会把人贬低为跟牲畜平等。在受佛教影响，等级制度明显的国家，高等阶层的人享受特权，低等阶层的人跟猪狗一样被歧视和欺负。并且把这些待遇都归因于因果报应。这是逃避现世责任的做法。
个人认为，旧约的教条，除了祭司礼仪、圣物俗物的部分以外都该遵守。十诫当然要遵守，犹太人的十诫对应外邦人的良心。外邦人虽然没有十诫，但是良心里告诉他应该这么做。旧约祭司礼仪、圣物俗物的部分，不是被废除而是被更新了，因为那些教条本来就是预表耶稣的。耶稣来了做了赎罪祭，牛羊的祭物也就不需要了。旧约的律法（教条），哪些你认为有问题的，我们可以探讨。新约耶稣的命令都应当遵守，但是需要以经解经，不是断章取义地理解。关于安息日，我贴过一篇文章，探讨安息日的精义。安息日的精义在于相信上帝的供应，不是靠自己一味地劳碌求富。但是法利赛人把它变成僵硬的教条，并把守教条当做功劳了。遵守教条（律法）是责任，而不是功劳。“遵守”也不是说从来不犯错，而是说以行动显示遵守的动机和意愿。这个遵守也是基于明白的基础，明白多少做多少。如果有误会、不明白而不遵守，情有可原。上帝会给他时间让他明白。
上帝没有说不可杀动物，只是不可杀人。人和动物存在本质区别。基督教没有轮回说，没有神秘主义。基督教的来生就等于永生。佛教说不可杀生，因为佛教有轮回说。并且佛教把人和动物等同。其结果，不是把动物抬高了，而是把人贬低了。所以你看到任何佛教的国家，都是不尊重人权的，而且有等级制度，阶层意识浓厚。基督教的国家不会把人分成三六九等，更不会把人贬低为跟牲畜平等。在受佛教影响，等级制度明显的国家，高等阶层的人享受特权，低等阶层的人跟猪狗一样被歧视和欺负。并且把这些待遇都归因于因果报应。这是逃避现世责任的做法。
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马太福音23章，耶稣对假冒伪善的文士和法利赛人说：“毒蛇的种类啊，你们怎么能逃避地狱的火呢？”
马可福音9:48 倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来。你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里虫是不死的，火是不灭的。因为必用火当盐，腌各人。
启示录21:6-8 又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
马太福音25章，说明了义人去永生，恶人去永火（永刑）。
您可能有所误会，不知道地狱的情况真实存在。我也不想忽悠人，圣经的确有无数关于地狱的描写，举例。
马太福音23章，耶稣对假冒伪善的文士和法利赛人说：“毒蛇的种类啊，你们怎么能逃避地狱的火呢？”
马可福音9:48 倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来。你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里虫是不死的，火是不灭的。因为必用火当盐，腌各人。
启示录21:6-8 又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
马太福音25章，说明了义人去永生，恶人去永火（永刑）。
最后编辑: 2013-08-04
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那么怎么证明牟钟鸣会下地狱呢？ 上帝如果无所不知无所不在地关注着每个人生活的话， 有100000种办法表现出上帝的公义和公平。 比如让他被判处死刑， 立即执行； 比如让他监狱中莫名其妙死去， 比如让他得个慢性病，糖尿病什么的痛苦一辈子也好啊， 怎么什么都不做，还等他出狱享受下半生呐？ 你是怎么理解的呢？
退一万步说，你明白了上帝深远的意图，那么同样推理到平时的生活，你怎么就会在某一个节点非常明确的说“ 这件事是上帝参与了” 呢？
那么怎么证明牟钟鸣会下地狱呢？ 上帝如果无所不知无所不在地关注着每个人生活的话， 有100000种办法表现出上帝的公义和公平。 比如让他被判处死刑， 立即执行； 比如让他监狱中莫名其妙死去， 比如让他得个慢性病，糖尿病什么的痛苦一辈子也好啊， 怎么什么都不做，还等他出狱享受下半生呐？ 你是怎么理解的呢？
退一万步说，你明白了上帝深远的意图，那么同样推理到平时的生活，你怎么就会在某一个节点非常明确的说“ 这件事是上帝参与了” 呢？
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具体呢，我跟你说奇幻的、灵异的事情吧，你会说我发神经。我跟你说没有灵异的事情吧，你会说它本来就是自己发生的，跟神没关系。你要是信了神，跟神有关系，你自然会经历很多神的带领，时间越长，跟神关系越密切，你越清楚神的带领和干预。但是我敢说，如果基督徒犯罪，在没有认罪的情况下，那个罪会阻隔他跟神的交流，直到他认罪、离开罪为止。注意，我是不支持思想罪的，如果思想罪成立，人无时无刻都离不开犯罪，那么神也就无法与他同在，他跟神一直就处在一种隔绝的关系。当然了他们又会把基督耶稣抬出来，说什么罪都是耶稣给遮盖了，那是对宝血的亵渎！没有悔改，赦罪无效。耶稣说了信福音需要悔改，不悔改是践踏宝血。希伯来书第六章、第十章说了，赖恩犯罪是不得赦免的。所以那种说自己无时无刻都在犯罪，又同时蒙神保佑的人，是胡说八道。
是这样的，要看环境如何。环境会指示你，这件事情有没有神的参与。神会看人的路径（一系列行为），人也可以看神的路径（一系列行为）。我确信，祂没有离开我；我犯罪的时候，祂会暂时离开，认罪了，祂又恢复跟我的关系。基督徒都有神的同在，他们的生活都有神的干预。
具体呢，我跟你说奇幻的、灵异的事情吧，你会说我发神经。我跟你说没有灵异的事情吧，你会说它本来就是自己发生的，跟神没关系。你要是信了神，跟神有关系，你自然会经历很多神的带领，时间越长，跟神关系越密切，你越清楚神的带领和干预。但是我敢说，如果基督徒犯罪，在没有认罪的情况下，那个罪会阻隔他跟神的交流，直到他认罪、离开罪为止。注意，我是不支持思想罪的，如果思想罪成立，人无时无刻都离不开犯罪，那么神也就无法与他同在，他跟神一直就处在一种隔绝的关系。当然了他们又会把基督耶稣抬出来，说什么罪都是耶稣给遮盖了，那是对宝血的亵渎！没有悔改，赦罪无效。耶稣说了信福音需要悔改，不悔改是践踏宝血。希伯来书第六章、第十章说了，赖恩犯罪是不得赦免的。所以那种说自己无时无刻都在犯罪，又同时蒙神保佑的人，是胡说八道。
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第一段是你的臆想，一个创造宇宙的造物主不会和他被造的东西发生关系。 一个永恒的东西不需要通过物理和必定消亡的东西发生作用。 否则它就不是永恒的。
第二段因果颠倒。 信了才会有感觉，这句话实在无耻地很。 李洪志大概就是有了这样的理念才开创法轮大业的。 如果你说报应在人死后， 天堂和地狱的区别， 我当然无话可说， 因为无法证明。 你说犯了神的罪，会受到惩罚， 请你举个例子出来。我来做牺牲品好了。 怎么样的罪是神不悦的， 是绝对无法忍受的，马上会报应的？请教了。
第一段是你的臆想，一个创造宇宙的造物主不会和他被造的东西发生关系。 一个永恒的东西不需要通过物理和必定消亡的东西发生作用。 否则它就不是永恒的。
第二段因果颠倒。 信了才会有感觉，这句话实在无耻地很。 李洪志大概就是有了这样的理念才开创法轮大业的。 如果你说报应在人死后， 天堂和地狱的区别， 我当然无话可说， 因为无法证明。 你说犯了神的罪，会受到惩罚， 请你举个例子出来。我来做牺牲品好了。 怎么样的罪是神不悦的， 是绝对无法忍受的，马上会报应的？请教了。
