正信佛弟子，怎样才算是契入佛陀的本怀！《居家大德优婆塞》法宝已到，可以恭请！

[buffalo118]

回复: 可怕的自体爱

有信仰的人，还是会做坏事的。这一点你一定要牢记，以免被伤害了。

按照基督教的说法：人有原罪，不完美，就算受洗了，还是罪人。所以还是会做坏事，但是事后要跟神忏悔。

按照佛教的说法：没有开悟的人，就是被无明所束缚的人，无明就会造作许多坏事。遇到境界现前，会被固有的习气牵着鼻子走，就会开始造业。

我是绝对相信一个大彻大悟的人，是不会做坏事的。但是大彻大悟的人是不会告诉你他已经大彻大悟了。如果有人告诉你他已经大彻大悟了，那几乎可以肯定是假的。

人的劣根性，不是那么好杜绝的。有时候情绪一来，什么事都做的出来，什么话都说的出来。学佛修心，可以帮助我们降伏自我，控制情绪。这个功夫要不停的做，直到大彻大悟的那一天。互相勉励。

我是绝对相信一个大彻大悟的人，是不会做坏事的。但是大彻大悟的人是不会告诉你他已经大彻大悟了。如果有人告诉你他已经大彻大悟了，那几乎可以肯定是假的。

这话我不能苟同，阿兄岂非在说释迦牟尼是假开悟？

 

[Amy_Y]

回复: 可怕的自体爱

不好意思，支持后又提了个难题，希望不要失望，但我提的是个实际操作上的问题，决没有骗声望的意思。

呵呵呵，不要这么想，你睿智，我也爱看你的分析。确实你说的没错，善和恶，在不同人的眼里和心里的定位是不同的，有时候，要做到镜子照出来的对面是同一影像，还真不是那么简单。

说一个小故事给你听听：有个善良的家庭主妇，最近在自家的house门口，每天打开门就看到一条发臭的鱼，每次她都拿起扔进垃圾桶。连着几天都如此，她很纳闷，倒底是谁在恶作剧？隔天，她偷偷躲在门缝里偷看，结果，是一个她曾经救治过的老猫叼着放到她门口的。

对老猫来说，鱼是它此生最美好的食物，它想感谢她，给出了自己最好的礼物。可是，对于她来说，她或许根本没有想过要有回报，如果想，这付出的努力，所换来也是不对等的镜面影像。

这只是动物和人的关系，在三观不同的人与人相处中，更甚于此。你说对吧？

 

[Tom.Yu]

回复: 可怕的自体爱

基督教的说法，在归主之前即老我，归主后圣灵入住，开始新生，即为新我，然而圣灵起初还很弱小，所以老我仍会犯罪，但因为有了圣灵在内，会提醒自己，也会在不断忏悔中改过自新。
真正有信仰的人，我觉得是不会明知故犯吧，因为已知为恶事，做他干什么？但是自己可能当时仍会不知，事后忏悔，正如他们说的在无明之中，自己糊里糊涂就做了恶事也未可知。
我还不算有宗教信仰，也不想做恶事，可是有时候自己觉得不是恶事，说不定是恶事呢？关键是善恶标准是啥？比我我说我昨日急病，我说我莫非在讨论中质疑了阿难顿悟造了口业？口业也是恶事吧，但我在一个普通人眼中看，符合法律和道德规定的可以不算恶事：）
可按佛教来看，你吃荤吃肉等，是算恶事吗？拍死蟑螂苍蝇，算是杀生吗？
其实不同教义，对善恶认为都不完全一样，也似乎没有太具体明确，一般从良心出发能辨别的善恶还基本大都一致认为的。

啥叫老我啊？

我也相信真正有信仰的人，都不会做恶事的。如果信仰只是一个“善”字，也足以支撑一生的行为。你认为呢？

 

[Amy_Y]

回复: 可怕的自体爱

基督教的说法，在归主之前即老我，归主后圣灵入住，开始新生，即为新我，然而圣灵起初还很弱小，所以老我仍会犯罪，但因为有了圣灵在内，会提醒自己，也会在不断忏悔中改过自新。
真正有信仰的人，我觉得是不会明知故犯吧，因为已知为恶事，做他干什么？但是自己可能当时仍会不知，事后忏悔，正如他们说的在无明之中，自己糊里糊涂就做了恶事也未可知。
我还不算有宗教信仰，也不想做恶事，可是有时候自己觉得不是恶事，说不定是恶事呢？关键是善恶标准是啥？比我我说我昨日急病，我说我莫非在讨论中质疑了阿难顿悟造了口业？口业也是恶事吧，但我在一个普通人眼中看，符合法律和道德规定的可以不算恶事：）
可按佛教来看，你吃荤吃肉等，是算恶事吗？拍死蟑螂苍蝇，算是杀生吗？
其实不同教义，对善恶认为都不完全一样，也似乎没有太具体明确，一般从良心出发能辨别的善恶还基本大都一致认为的。

一般从良心出发能辨别的善恶还基本大都一致认为的。

我也这般认为，谢谢你解答，也给你加声望。还有alanro也加了，谢谢你们。

 

[Tom.Yu]

回复: 可怕的自体爱

肯定是病毒，在科学上可以这么说。
在国内也有过，属于食物中毒之类的，不咳嗽，不流涕，光发热呕吐等，国内一般验血后就发现某某指标高啥的，然后两瓶水一挂，吃点药就好了。这里诊所一样，听了听呼吸，看看舌根，量量体温，说是flu，配了点感冒药。

我说如果是造了口业，立马报应，倒也可以接受，现世中很多人造了报应，哪个不是有科学原因呢？
如果不小心种了恶因，马上造报了倒也快速了事，我只是在想，什么因报的快，什么因报的慢？哪些因当世报，哪些因下世报，哪些因甚至隔好几世报或报好几世？如果像数学一样把因作为输入，轮回系统的报作为输出，他们是什么关系？这个理论是否尚未摸清？

我想不是因为造了口业而生病，还是因为病毒感染而生病的。呵呵！

这是娑婆世界的坏处，我们总要在这个恶劣的环境中生存下去。还要不忘自身的法身慧命，求智慧，得解脱。我们的清净心就是如如不动的，任何境界都不能影响我们的清净心。这位施主在生病的情况下，有一颗平静的心，也接近了佛的心了。

至于濒死体验就别求了吧！万一回不来就冤枉了。

 

[buffalo118]

回复: 可怕的自体爱

呵呵呵，不要这么想，你睿智，我也爱看你的分析。确实你说的没错，善和恶，在不同人的眼里和心里的定位是不同的，有时候，要做到镜子照出来的对面是同一影像，还真不是那么简单。

说一个小故事给你听听：有个善良的家庭主妇，最近在自家的house门口，每天打开门就看到一条发臭的鱼，每次她都拿起扔进垃圾桶。连着几天都如此，她很纳闷，倒底是谁在恶作剧？隔天，她偷偷躲在门缝里偷看，结果，是一个她曾经救治过的老猫叼着放到她门口的。

对老猫来说，鱼是它此生最美好的食物，它想感谢她，给出了自己最好的礼物。可是，对于她来说，她或许根本没有想过要有回报，如果想，这付出的努力，所换来也是不对等的镜面影像。

这只是动物和人的关系，在三观不同的人与人相处中，更甚于此。你说对吧？

睿智实在不敢当，只是信仰事大，马虎不得。信则明明白白地信，不敢糊里糊涂地信，那岂非迷信了。

嗯，考虑了一下，善恶有无标准的问题过于敏感，牵涉太深。况机缘未到，更不适合在网上公开讨论。我冒然提出，实在有些鲁莽了。在这里撤回提问。希望大家不要介意。

 

[alanro]

回复: 可怕的自体爱

谢谢你讲解。提个建议可否。其实，我们都是有追寻的众生，都会遇到迷雾遮眼，茫然四顾的时候。你看你在楼主帖子里解答了这么多，楼主都隐遁了。那，何不另开你自己的主题帖，专门针对这些来普及呢？如果遇到有人有疑问，也可以找到直接的解答人。

给你加声望了，支持你另开一贴。

谢谢你的支持。不过小生至今仍然经教不通，心性不明。不敢妄言解答佛理。只是看到网上有人跟我一样对佛法有兴趣，一时兴起，多写了几篇，只希望读者能对佛法有一点认识，一起精进，开智慧，得解脱。这样就好了。

至于真的想要学佛的人，最好还是去亲近有大善知识的出家法师，这些人才是真正能使我们开大智慧的人。

 

[alanro]

回复: 可怕的自体爱

后一段我认同，自救方获天救。前一段，还是迷茫中，为啥有了信仰的人，还是会做坏事呢？倒底去做坏事的内心支撑点在哪里呢？

我觉得做坏事很多时候也不是真心想做的。很多时候是环境所迫，不得不做。例如贪官污吏，我相信有一些也是被逼的。这些都是业力的显现。如果不做坏事，就活不下去，你做不做呢？如果牵涉到生存问题，那就很难还想到信仰了。这个世间很多事情都很难解释的清楚，在娑婆世界，就是一个很无奈的世界。我们唯一能做的，就是把握好，保护好自己，然后多体谅别人。

 

[alanro]

回复: 可怕的自体爱

我冒昧改阿兄一句话，“不必继续在这个痛苦的世间生死流转。”不受一切世间痛苦烦恼的约束。

请阿兄见谅

阿兄虽修习净土，却能认识到弥陀即自性，所谓佛力即自力，净土念佛表面上是靠佛力（他力），实际上就是靠自力。那就真的是戴角虎了。阿弥陀佛！

佛力自力本一力，巧立虚名而为二。
开得两扇方便门，应机接引迷途众。
入门登堂回头照，始了一力亦虚名。
佛力自力两不立，一力本来无所立。
无立之立乃真立，此乃诸佛之所立。
无念而念处处念，即是弥陀真实念。

与阿兄共勉

水牛兄这样改也无不妥，看得出来水牛兄的初发心是很坚实的。

我不是啥戴角虎啦！勉强算是纸老鼠一只，嘴上功夫而已。要说到实证和定力的功夫，是一点都没有的。唉！大家一起努力吧！

 

[alanro]

回复: 可怕的自体爱

这话我不能苟同，阿兄岂非在说释迦牟尼是假开悟？

折煞小生了。不敢谤佛啊！阿弥陀佛。

《楞严经》说：我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女。如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。唯除命终。阴有遗付

由此段经文可知，不但未证说证是大妄语，即使说自己是某某菩萨“化身”、某某佛化身，或“再来”，亦是大妄语。因此在戒经中说：不但不能自说，甚至连他人问说：“法师，听说您已证三果（或已出三界、或已“生死自在”，或已登八地，或有神通），是吗？”等问题，即使没有肯定、明白地回答说：“是的。”而只颔首（点头）、或微笑、或默然（默认），或瞬目等用以暗示，令对方“领解”作肯定的答复，或有意令对方“误解”作肯定的答复，皆是于大妄语戒有犯！

可见，如果有活人跟你说他已经大彻大悟，那就犯了大妄语戒。你想想，那一个大彻大悟的人会冒着堕无间狱的危险，犯这个戒呢？

末法时代，群魔乱舞，我们还是要小心，要找到真正的善知识。

 

[alanro]

回复: 可怕的自体爱

我说如果是造了口业，立马报应，倒也可以接受，现世中很多人造了报应，哪个不是有科学原因呢？
如果不小心种了恶因，马上造报了倒也快速了事，我只是在想，什么因报的快，什么因报的慢？哪些因当世报，哪些因下世报，哪些因甚至隔好几世报或报好几世？如果像数学一样把因作为输入，轮回系统的报作为输出，他们是什么关系？这个理论是否尚未摸清？

因果究竟是怎样运作的，这个题目太大了，恐怕穷极一生都没有办法搞清楚。老实说，我对这个没有什么兴趣，也没有研究。就是尽量做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”吧！

 

[Tom.Yu]

回复: 可怕的自体爱

如果有可能，我倒是很有兴趣，当然这辈子明白的概率太小，所以也不强求，只是好奇的想想而已：）

因果究竟是怎样运作的，这个题目太大了，恐怕穷极一生都没有办法搞清楚。老实说，我对这个没有什么兴趣，也没有研究。就是尽量做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”吧！

 

[小葡萄]

回复: 可怕的自体爱

如果你的眼里只有可怕，如果你的眼里没有可爱，
如果你的眼里只有可悲，如果你的眼里没有可喜，
那是不是一种病态？
如果你的眼里没有光明，又何来无私？
把所有正常的欲望和需求说成是罪恶，除了罪恶没有美善，这就是佛教的错误之处。
无视于人间的光明和爱，对未来没有希望和盼望，这就是佛教的可悲之处。

如果所有的人都不懂得付出，如果人间没有光明，你又怎么证明你是无私和光明的？你怎么证明你说的话不是另有目的？你是真的想解救别人？你的悲情是出于对别人真诚的悲悯，还是一种无病呻吟的自怜？到底是一种对罪人的指责，还是一种对他人不公的审判和忘恩负义？

如果你眼里只有黑暗，那么你只不过是你所鄙视的黑暗和自私中的一份子。你表面上在悲叹世界，实际上你是在悲叹自己。为什么你看不到上天对你的恩惠？为什么你看不到亲人朋友对你的恩惠？所有的人对你只有罪恶的伤害吗？没有恩典吗？没有光明吗？一点爱都没有？彻底的黑暗？这种心态才叫可怕。

 

[小葡萄]

回复: 可怕的自体爱

基督教的说法，在归主之前即老我，归主后圣灵入住，开始新生，即为新我，然而圣灵起初还很弱小，所以老我仍会犯罪，但因为有了圣灵在内，会提醒自己，也会在不断忏悔中改过自新。
真正有信仰的人，我觉得是不会明知故犯吧，因为已知为恶事，做他干什么？但是自己可能当时仍会不知，事后忏悔，正如他们说的在无明之中，自己糊里糊涂就做了恶事也未可知。

真正有信仰的人虽然会犯错，但是会成长。

如果佛祖是宽容的，为什么只看到罪恶，为什么不能容忍人会犯错，会有成长的过程？如果一个人满眼都是苦和悲，说明他缺乏感恩。如果一个人满眼满心都是别人的罪恶，那么说明他没有宽容，心中充满苦毒。学会容忍别人，给别人时间成长，劝勉别人改邪归正，相信有人会向善，会改变。用自己的实际行动来给世界增添光明，给他人带来温暖。埋怨无法增添光明，埋怨是冷的是黑暗的。只有感恩和责任心的善行才是光明的，积德的善行是与责任背道而驰的。善行是责任而非功劳。

有信心、有盼望、有爱，内心能感恩，能看到光明，这才是健康的心理。如果内心只有悲观消极的苦和悲，只看到罪恶看不到阳光，那么这个人救不了别人，自己就是病态，自己就是被黑暗笼罩无法自拔的迷失者，受伤的人。

 

[Amy_Y]

回复: 可怕的自体爱

折煞小生了。不敢谤佛啊！阿弥陀佛。

《楞严经》说：我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女。如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。唯除命终。阴有遗付

由此段经文可知，不但未证说证是大妄语，即使说自己是某某菩萨“化身”、某某佛化身，或“再来”，亦是大妄语。因此在戒经中说：不但不能自说，甚至连他人问说：“法师，听说您已证三果（或已出三界、或已“生死自在”，或已登八地，或有神通），是吗？”等问题，即使没有肯定、明白地回答说：“是的。”而只颔首（点头）、或微笑、或默然（默认），或瞬目等用以暗示，令对方“领解”作肯定的答复，或有意令对方“误解”作肯定的答复，皆是于大妄语戒有犯！

可见，如果有活人跟你说他已经大彻大悟，那就犯了大妄语戒。你想想，那一个大彻大悟的人会冒着堕无间狱的危险，犯这个戒呢？

末法时代，群魔乱舞，我们还是要小心，要找到真正的善知识。

谢谢你的解答。可可可，又不懂了，啥叫“无间狱”？

 

[Amy_Y]

回复: 可怕的自体爱

真正有信仰的人虽然会犯错，但是会成长。

如果佛祖是宽容的，为什么只看到罪恶，为什么不能容忍人会犯错，会有成长的过程？如果一个人满眼都是苦和悲，说明他缺乏感恩。如果一个人满眼满心都是别人的罪恶，那么说明他没有宽容，心中充满苦毒。学会容忍别人，给别人时间成长，劝勉别人改邪归正，相信有人会向善，会改变。用自己的实际行动来给世界增添光明，给他人带来温暖。埋怨无法增添光明，埋怨是冷的是黑暗的。只有感恩和责任心的善行才是光明的，积德的善行是与责任背道而驰的。善行是责任而非功劳。

有信心、有盼望、有爱，内心能感恩，能看到光明，这才是健康的心理。如果内心只有悲观消极的苦和悲，只看到罪恶看不到阳光，那么这个人救不了别人，自己就是病态，自己就是被黑暗笼罩无法自拔的迷失者。

对，正解！

 

[小葡萄]

回复: 可怕的自体爱

真正的悲悯者一定是入世的，如鲁迅所说：敢直面淋漓的鲜血，敢正面惨淡的人生。然而，人生不仅仅是淋漓和惨淡的。人生除了黑暗之外还有光明，除了可恶之外还有可爱，除了冷漠之外还有温暖，除了淋漓的鲜血之外还有流动的热血。如果你是一颗金子，你会发光。如果你不会发光，你就不是金子。发不发光，就是一个选择。

如果你无法给世界带来温暖，那么你很冷，你需要医治。需要医治的人，不能夸口救世，不能用救世的口吻来掩盖自怜，不能用悲悯的口吻来掩盖胆怯。

真正的悲悯者，有勇气留在世间，不选择逃避，哪怕是给一个人带来希望，哪怕是给一个人带来温暖，哪怕是履行一项自己不愿意的责任和义务，他都是一个勇士，满有怜悯。选择逃避的人没有资格谈悲悯，因为他用逃避来体现他的胆怯和懦弱。胆怯的人无法贯彻怜悯，怜悯需要勇气，不是纸上谈兵，而是付诸行动。

悲悯者不是只会悲叹，悲悯者会笑，因为悲悯者会给人间带来光明和温暖，带来希望。这些东西让人喜笑。

 

[buffalo118]

回复: 可怕的自体爱

折煞小生了。不敢谤佛啊！阿弥陀佛。

《楞严经》说：我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女。如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。唯除命终。阴有遗付

由此段经文可知，不但未证说证是大妄语，即使说自己是某某菩萨“化身”、某某佛化身，或“再来”，亦是大妄语。因此在戒经中说：不但不能自说，甚至连他人问说：“法师，听说您已证三果（或已出三界、或已“生死自在”，或已登八地，或有神通），是吗？”等问题，即使没有肯定、明白地回答说：“是的。”而只颔首（点头）、或微笑、或默然（默认），或瞬目等用以暗示，令对方“领解”作肯定的答复，或有意令对方“误解”作肯定的答复，皆是于大妄语戒有犯！

可见，如果有活人跟你说他已经大彻大悟，那就犯了大妄语戒。你想想，那一个大彻大悟的人会冒着堕无间狱的危险，犯这个戒呢？

末法时代，群魔乱舞，我们还是要小心，要找到真正的善知识。

《楞严经》说：我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女。如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。唯除命终。阴有遗付


牛知阿兄无谤之心，但阿兄此言实有断人道缘之嫌，谤佛之疑。

阿兄原文中“末法时代”四字不提，则释迦嫌伪，弥勒无出。此言一入蝶仙心识，百千亿劫不亡，因缘流转，若碟仙女于56亿年后再生人间，因君一言，错失弥勒，永溺沉沦。这岂非断人道缘。

阿弥陀佛

 

[积-木]

回复: 可怕的自体爱

发现又多了一群。

 

[从未走远]

回复: 可怕的自体爱

发现又多了一群。

积木大师出山一次不易，多讲讲故事