聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

[小雷音]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

好了，知道你的观点了。我想没人强迫你接受佛教的观点，彼此探讨而已。但你的用词遣句让人感受到你一种莫名的愤怒，好了，消消气吧。咱不谈这些惹你生气的话题了。

是有些憤怒，覺得佛教被糟蹋成這個樣子，不然不會發言。
不過這也是沒辦法的事，算了，各人的自由，不該我多嘴。

 

[小雷音]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

这个小雷音，做外道很久了，对佛教总有一种强烈的偏见，这也是一种习气，是长久的习惯思维。凡是佛教的道理，他看不进去，而凡是外道的说法，他就马上欣然接受。比如，佛教和印度教是一样的。佛教的因明是从印度教哪里得来的，我们中国没有正宗的佛教传承，玄奘法师取的不是真正的唯识宗，藏传佛教，尤其是密法也是很糟糕的。还有，研究因明的大学教授也要闹自杀。佛教老师不能供养，佛经是伪经等，林林总总，数不胜数。

小雷音去编写一本反对佛教思想大全，还是很有天赋的。但是这本书只能去迎合那些对佛教本来就偏见很深的人，或者去误导那些不愿意多思考，喜欢人云亦云的人。

如果一个人不想被欺骗，最简单的方法就是不要偏听偏信。对印度教的教义和佛教的教义是否相同，你是否真正的了解两者。这一点，我还是很佩服英国学者。他们在占领印度以后，人类学家曾经深入印度教的团体，拜印度教的长者为师，学习复杂的印度教经典，也是流传千年的，写了许多研究印度教的书籍。这些书，有谁读过？为了了解一样自己不熟悉的东西，我们是否愿意去做这样深入的研究。又有谁静下来去读这些书呢？如果不了解印度教，也不了解佛教，又怎能说两者就是一样的。

大唐西域记，这本书又有谁去读过？对玄奘大师在印度如何求学的经历，那些诽谤他的人，又有谁真的去读过他的传记？

我推荐看看金铁木导演的《玄奘大师》，他拍的记录片口碑很不错。暴风影音上有下载。

上面有人說過的話看來我得再說一次；故意篡改別人的話很好玩嗎？或者是你根本理解能力太有限？

 

[丁香花儿]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

个人认为，如果佛陀没有去过ktv，是无法用任何想像来论证男女之间的情欲问题的。不可能啊。

我没有恶意的啊，只是要说明，很多东西没有经历，写出来的东西肯定不对的。

这个不成立啊。对一件事的正确了解，有三个途径：现量，比量，教量。不一定都要通过现量。就以世间来讲，一个人第一次坐飞机时，他买机票的时候，根本不会怀疑飞机会不会飞起来，是不是个骗人的童话。而是很清楚，飞机会带他去广州。这个信心来源于比量和教量。而这个确实是对的，是量。
更何况，世间还有他心通等特殊情况。
而具体放到这个问题中，以佛陀的境界而论，就可好办了，佛陀的智慧，有五个侧面，都是现量。其中，有妙观察智。这个根本不是问题。
虽然我们无法直接了知佛陀的智慧，但是通过因明比量推理，也完全可以确凿无疑地建立佛陀的智慧。因为能见到四谛如此深奥隐微的真理，怎么会见不到其他这些非常粗大浅显的真相呢？量指正确的识。试着从因明的角度回答下你的问题，不过你对因明及佛法目前还不了解，就看看吧。

 

[丁香花儿]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

[FONT=楷体]无法同意这段的逻辑,照这么说,你不杀他是怕来世受苦,那他杀了你他也会来世受苦.如果没有分别心,结果是一样的.[/FONT]

[FONT=楷体]按伤害论,你是大乘佛教徒,能利他,对大家有好处,那么应该活下来,所以你应杀了他. 这样推论就邪恶了. 因为你的假设(肯定被他杀死)本身是不成立的.[/FONT]

[FONT=楷体]还是得准备些自卫手段,或收集证据诉诸法律.[/FONT]

万事的善恶分析，应该主要以发心来判断。同时辅佐以最长远的结果来帮助衡量正确的取舍。
在这个例子中：
先分析一般情况-----
以发心而论：我怕因果不杀他，是因为我畏惧因果。并非因为分析过长久的利弊之后，而为了害他而让他杀害我。所以，从心上安立，少了一些邪见和恶，意上比较善。身业上也是善的。
以长远结果而论：如果我们相互仇杀，没有丝毫因果的正念，那么，两个人都在轮回中没有希望。而如果我因为深信因果，而甘愿被他杀害，那么虽然他暂时恶趣受苦，而我因为这个正念，能够渐渐走向解脱，并且最终会因为我们之间的缘分，而最后利益他也走向解脱。所以，这个肯定比较善的。再分析特殊情况-----
虽然我们敬畏因果，但是我们的心力是不一样的。所以，按照次第，先要求自己敬畏因果，宁可舍弃生命也不伤害他人。这样就已经非常了不起了，也减少了很多冤冤相报何时了。
然后，如果你的心力真的有那么高，一方面深信轮回和因果而不是口头说说，一方面还能够为了利他牺牲自己的来世利益。那么，你很可能还是会选择被他杀害。为什么呢？因为，由于你的菩提心，你们共同成就了一个非常伟大的成佛资粮“安忍”。这就是为什么佛陀因地修安忍，被歌利王割接身体，却把功德回向给歌利王，结果佛陀成佛而歌利王成了佛陀第一批弟子。
当然，也存在另外一个选择，就是因为非常强烈的菩提心，怕对方因为杀害一个菩萨而堕地狱无数劫，而选择将对方杀害。正如佛陀因地杀掉短矛黑人的故事。但是，当时，短矛黑人是要杀害其他500个菩萨，情况又不同。如果，所有菩萨动不动就选择杀害他人，这样，其实就会造成人们对佛法的误解，违背了大乘精神。所以，菩萨极少这样取舍。而安忍，则有说不完的功德。

现实生活中，有很多选择。当然适当自卫，诉诸法律，谁都不被杀，最好了。是不是？

 

[大肚妈]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

楼上的丁香说的很对。

佛陀是彻见世间一切真相的量士夫。因明，只是观现世量的部分，谈不上胜义空性。深入学习因明，你会发现，如果佛陀对世间的外境和心识部分，了解的那么细微，那么透彻，您就会赞叹佛教的伟大。而对胜义空性产生信心。尽管这个并非是凡夫人对境。

因明，并没有讲超过凡夫人境界的东西。大多是在探讨我们普通人的见闻觉知。所以，研究因明，并非是普通人遥不可及，不能见闻觉知的东西，并非如此。因明，可以让普通人感觉很亲切。喔，一边看因明讲记，一边会说，原来我是这样照见外境的。

 

[科学养猪]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

这个不成立啊。对一件事的正确了解，有三个途径：现量，比量，教量。不一定都要通过现量。就以世间来讲，一个人第一次坐飞机时，他买机票的时候，根本不会怀疑飞机会不会飞起来，是不是个骗人的童话。而是很清楚，飞机会带他去广州。这个信心来源于比量和教量。而这个确实是对的，是量。
更何况，世间还有他心通等特殊情况。
而具体放到这个问题中，以佛陀的境界而论，就可好办了，佛陀的智慧，有五个侧面，都是现量。其中，有妙观察智。这个根本不是问题。
虽然我们无法直接了知佛陀的智慧，但是通过因明比量推理，也完全可以确凿无疑地建立佛陀的智慧。因为能见到四谛如此深奥隐微的真理，怎么会见不到其他这些非常粗大浅显的真相呢？量指正确的识。试着从因明的角度回答下你的问题，不过你对因明及佛法目前还不了解，就看看吧。

请问你是男是女，如果是男的，我一句话就能让你明白为什么不去KTV房间的人是没法体会性欲对于男人的意义的 。 没去过的和尚，写不出正确的”情欲观“。

如果你是女的，算了，不想影响你们夫妻感情。

 

[科学养猪]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

这个小雷音，做外道很久了，对佛教总有一种强烈的偏见，这也是一种习气，是长久的习惯思维。凡是佛教的道理，他看不进去，而凡是外道的说法，他就马上欣然接受。比如，佛教和印度教是一样的。佛教的因明是从印度教哪里得来的，我们中国没有正宗的佛教传承，玄奘法师取的不是真正的唯识宗，藏传佛教，尤其是密法也是很糟糕的。还有，研究因明的大学教授也要闹自杀。佛教老师不能供养，佛经是伪经等，林林总总，数不胜数。

小雷音去编写一本反对佛教思想大全，还是很有天赋的。但是这本书只能去迎合那些对佛教本来就偏见很深的人，或者去误导那些不愿意多思考，喜欢人云亦云的人。

如果一个人不想被欺骗，最简单的方法就是不要偏听偏信。对印度教的教义和佛教的教义是否相同，你是否真正的了解两者。这一点，我还是很佩服英国学者。他们在占领印度以后，人类学家曾经深入印度教的团体，拜印度教的长者为师，学习复杂的印度教经典，也是流传千年的，写了许多研究印度教的书籍。这些书，有谁读过？为了了解一样自己不熟悉的东西，我们是否愿意去做这样深入的研究。又有谁静下来去读这些书呢？如果不了解印度教，也不了解佛教，又怎能说两者就是一样的。

大唐西域记，这本书又有谁去读过？对玄奘大师在印度如何求学的经历，那些诽谤他的人，又有谁真的去读过他的传记？

我推荐看看金铁木导演的《玄奘大师》，他拍的记录片口碑很不错。暴风影音上有下载。

插嘴问下，诽谤大师会有什么后果。 说个严重的，必然的，不要说下世才显灵的，给我听听，谢谢。

 

[丁香花儿]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

是有些憤怒，覺得佛教被糟蹋成這個樣子，不然不會發言。
不過這也是沒辦法的事，算了，各人的自由，不該我多嘴。

没看出你真的有为佛教痛心而愤怒的意思。

 

[丁香花儿]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

插嘴问下，诽谤大师会有什么后果。 说个严重的，必然的，不要说下世才显灵的，给我听听，谢谢。

你没事诽谤他人干啥呀？世间做人还要讲个肚量和涵养呢！静坐常思己过，闲谈莫论人非。你都不信，还要求证！别瞎闹了。

 

[大肚妈]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

回复科学养猪

性欲，只是在欺骗人而已。

一个再美的女人，身体也是不净的。别说，鼻涕，脓血，粪便，身体里面的寄生虫，你搂抱她的时候，也在搂抱这些不净物啊。

更别说美女的概念，在这个女人的血肉之躯上一丝一毫也没有自相的存在过。这只是你的欲念在欺骗你自己而已。

 

[丁香花儿]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

请问你是男是女，如果是男的，我一句话就能让你明白为什么不去KTV房间的人是没法体会性欲对于男人的意义的 。 没去过的和尚，写不出正确的”情欲观“。

如果你是女的，算了，不想影响你们夫妻感情。

那个坐飞机的例子，你没看懂啊！算了！

 

[小雷音]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

越來越好玩了

 

[科学养猪]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

回复科学养猪

性欲，只是在欺骗人而已。

一个再美的女人，身体也是不净的。别说，鼻涕，脓血，粪便，身体里面的寄生虫，你搂抱她的时候，也在搂抱这些不净物啊。

更别说美女的概念，在这个女人的血肉之躯上一丝一毫也没有自相的存在过。这只是你的欲念在欺骗你自己而已。

无语了， 你老公和你做爱的时候，你是否背这段话给他听啊？ 女人家，不懂男人的终极理想，就不要逞能了。 逼我说实话，没意思的。 要不让你老公悄悄话我，我们私下两个交流一下？

睡吧，别因明因暗了。

 

[科学养猪]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

那个坐飞机的例子，你没看懂啊！算了！

随便你什么例子，反正女人不懂男人，男人不懂女人，和尚不懂KTV，佛陀不懂百家乐。 术业有专攻，如此而已。

 

[科学养猪]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

插嘴问下，诽谤大师会有什么后果。 说个严重的，必然的，不要说下世才显灵的，给我听听，谢谢。

你没事诽谤他人干啥呀？世间做人还要讲个肚量和涵养呢！静坐常思己过，闲谈莫论人非。你都不信，还要求证！别瞎闹了。

我坚持，请教怎样一种言语或者行为是公认的，会产生立即的报应？

 

[酸萝卜]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

无语了， 你老公和你做爱的时候，你是否背这段话给他听啊？ 女人家，不懂男人的终极理想，就不要逞能了。 逼我说实话，没意思的。 要不让你老公悄悄话我，我们私下两个交流一下？

睡吧，别因明因暗了。

猪倌
不是因为别的，楼主的那个关于女人的发言确实不让人待见。

 

[小雷音]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

猪倌
不是因为别的，楼主的那个关于女人的发言确实不让人待见。

這個我倒很理解，教育老公所有女人都是一樣臭皮嚢，不用分別。
但是男人倒是不一樣的，修行好的可以有馬陰藏相。

 

[sabre]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

回复科学养猪

性欲，只是在欺骗人而已。

一个再美的女人，身体也是不净的。别说，鼻涕，脓血，粪便，身体里面的寄生虫，你搂抱她的时候，也在搂抱这些不净物啊。

更别说美女的概念，在这个女人的血肉之躯上一丝一毫也没有自相的存在过。这只是你的欲念在欺骗你自己而已。

有个说法， you may think everything happens between your legs, actually most of your experience occurs between your ears,

不同意不净的说法， 觉得不干净， 是大脑的思维有毛病，

 

[sabre]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

這個我倒很理解，教育老公所有女人都是一樣臭皮嚢，不用分別。
但是男人倒是不一樣的，修行好的可以有馬陰藏相。

为什么要藏起来？

 

[sabre]

回复: 聊聊佛教的因明学，不是很容易懂，大家有兴致吗？

sabre的原话：内心没有疑惑的人， 基本上是一块石头
你的问题：人能够是一块石头吗？

人和石头是两个概念，其间没有交集。所以，这里的“是”只能做“共同”解。
汉语中经常有这样的指代用法，如希特勒是恶魔，难道希特勒是恶魔吗？指的是希特勒和恶魔有共同点，带来人类的灾难。再比如说你真是头猪，难道你真的是猪吗？指的是你和猪有共同点，脑子笨。

所以我替sabre解释一下：当人（没有疑惑）只有动物性，和石头一样。一样在哪里？都不由自主的遵守相同的化学规律。

如果你还看不懂，那我也没办法了，话都要这样嚼碎了你还不能理解，你这因明怎么学的自己考虑考虑吧。

语言是媒介，是为了传达意思，意思明白了，语言就可以扔掉。玩文字游戏对交流没什么好处，纯属浪费时间。如果还老是喜欢篡改原话，树块假靶子自娱自乐，那你自己慢慢玩吧。

谢谢解释，
连累Henry跟我吃挂落，
有点文革的气氛， 多次检讨就是不让过关，

我再努力一次， 我用的比方不合适， 这句话想表达我不相信人可以没有疑惑， 我低估了人民群众的觉悟，