生命存在的意义

[未尝不可]

撒大师的历史学得好。俺是毫无印象了，估计当时就没进脑子。不过，我很怀疑国内普通的历史老师，对相关的宗教话题能有比较切实的看法。最近看到国人（包括专业影评人士）对一些影片中基督教元素的评论，觉得挺不着调的，何况文革时期国人。

看到一小段反加尔文主义的视频，挺有意思的，和大家分享。视频中的那种激情，让我的那一点儿小激动显得简直就不算激动了：

呵呵，老背，
人有个阅读看东西的习惯，看自己想看到的东西，俺跟你聊了这几天，感觉你的倾向特别严重，
你的搜索信息关键词是，”反“，”不信的理由“，

 

[oldbei]

恐怕你误解了和夸大神学上的争议，好像是敌我双方似的，
当年的针对天主教的宗教改革，现在新教和天主教不也是敬拜同一个神，有着共同的信经，

这个我知道，大家都是基督教。为此我还和国内的网友争论过，他们认为天主教东正教都不是基督教。我和他们说，凡是认基督为主的，都是基督教。

我没有夸张的意思，也许给读者造成了这种印象。这也是我觉得宗教有趣的地方，一个宗教里面的信徒可以是千人千面，虽然大家都信一本圣经。基督教里面，左中右派都有，保守的自由的都有，和平的战斗的也都有。我们这些远观宗教的，常常会对基督徒有刻板印象，但是走近了才发现，基督徒们是如此地不同，他们之间要是打起来，完全合乎逻辑。

 

[sabre]

撒大师的历史学得好。俺是毫无印象了，估计当时就没进脑子。不过，我很怀疑国内普通的历史老师，对相关的宗教话题能有比较切实的看法。最近看到国人（包括专业影评人士）对一些影片中基督教元素的评论，觉得挺不着调的，何况文革时期国人。

看到一小段反加尔文主义的视频，挺有意思的，和大家分享。视频中的那种激情，让我的那一点儿小激动显得简直就不算激动了：

我们中学聚会的时候， 还有学老师的，
谁出卖了耶稣， 谁出卖了耶稣，
油大啊，

 

[oldbei]

呵呵，老背，
人有个阅读看东西的习惯，看自己想看到的东西，俺跟你聊了这几天，感觉你的倾向特别严重，
你的搜索信息关键词是，”反“，”不信的理由“，

不是，我也看了支持加尔文主义的视频，只是没有贴而已。事实上，我贴的这个视频是通过一个批判这个牧师的加尔文主义者的视频才碰到的。

 

[oldbei]

我们中学聚会的时候， 还有学老师的，
谁出卖了耶稣， 谁出卖了耶稣，
油大啊，

看来撒老师当年的老师比我当年的老师要好。我的中学同学们开不出这种档次的玩笑来。

 

[sabre]

这个我知道，大家都是基督教。为此我还和国内的网友争论过，他们认为天主教东正教都不是基督教。我和他们说，凡是认基督为主的，都是基督教。

我没有夸张的意思，也许给读者造成了这种印象。这也是我觉得宗教有趣的地方，一个宗教里面的信徒可以是千人千面，虽然大家都信一本圣经。基督教里面，左中右派都有，保守的自由的都有，和平的战斗的也都有。我们这些远观宗教的，常常会对基督徒有刻板印象，但是走近了才发现，基督徒们是如此地不同，他们之间要是打起来，完全合乎逻辑。

所以说你书生气息，

小时候学党史， 五十年的历史， 十次路线斗争， 你死我活的，

 

[未尝不可]

这个我知道，大家都是基督教。为此我还和国内的网友争论过，他们认为天主教东正教都不是基督教。我和他们说，凡是认基督为主的，都是基督教。

我没有夸张的意思，也许给读者造成了这种印象。这也是我觉得宗教有趣的地方，一个宗教里面的信徒可以是千人千面，虽然大家都信一本圣经。基督教里面，左中右派都有，保守的自由的都有，和平的战斗的也都有。我们这些远观宗教的，常常会对基督徒有刻板印象，但是走近了才发现，基督徒们是如此地不同，他们之间要是打起来，完全合乎逻辑。

教义神学毕竟是人的理解，不同也完全正常，我曾经对这些神学争议关注过，
你对还是我对啥啥的，现在已经过了这个阶段，
仰望神，去做自己理解到的神要求做的，那些浅显的道理，

 

[oldbei]

所以说你书生气息，

小时候学党史， 五十年的历史， 十次路线斗争， 你死我活的，

党史里的人喜欢玩阴的，当面有激烈表达的好像就是彭德怀。但彭德怀倒不是最反毛的。

 

[oldbei]

教义神学毕竟是人的理解，不同也完全正常，我曾经对这些神学争议关注过，
你对还是我对啥啥的，现在已经过了这个阶段，
仰望神，去做自己理解到的神要求做的，那些浅显的道理，

感谢未尝老师给我介绍了加尔文主义，我以前还真不知道。现在我更理解未尝老师为啥时不时在传道方面退缩了，因为未尝老师认为他传不传的并不重要。我们平常听到基督徒总是说耶稣爱你，神爱你，你只要接受神，神就会照顾你，连死囚都不放弃；加尔文一派的声音却很少听到。原因是因为加尔文主义者知道自己的理论不大中听？

 

[oldbei]

所以说你书生气息，

小时候学党史， 五十年的历史， 十次路线斗争， 你死我活的，

这跟书生气没关系吧？不读书的人更容易有刻板印象。刻板印象就是粗粝的认知。

 

[sabre]

党史里的人喜欢玩阴的，当面有激烈表达的好像就是彭德怀。但彭德怀倒不是最反毛的。

跟党史相比， 基督教就算很奈斯的了，
这十次路线斗争， 全是打着路线的旗号搞权力斗争的， 恶心度残忍度， 不忍目睹，
带一个托洛斯基的帽子， 就整死你， 啥叫托派啊， 十个人里九个半不知道， 我反正不知道托洛斯基啥意思， 就知道一个特坏，

 

[oldbei]

跟党史相比， 基督教就算很奈斯的了，
这十次路线斗争， 全是打着路线的旗号搞权力斗争的， 恶心度残忍度， 不忍目睹，
带一个托洛斯基的帽子， 就整死你， 啥叫托派啊， 十个人里九个半不知道， 我反正不知道托洛斯基啥意思， 就知道一个特坏，

在基层，一个生活作风问题就能整死你。不过在高层，生活作风问题好像都是把你整死之后才出来的。在高层，路线斗争比生活作风问题好使。

 

[未尝不可]

感谢未尝老师给我介绍了加尔文主义，我以前还真不知道。现在我更理解未尝老师为啥时不时在传道方面退缩了，因为未尝老师认为他传不传的并不重要。我们平常听到基督徒总是说耶稣爱你，神爱你，你只要接受神，神就会照顾你，连死囚都不放弃；加尔文一派的声音却很少听到。原因是因为加尔文主义者知道自己的理论不大中听？

读帖不仔细，理解完全错误，跟教义关系不大，前面说俺已经写了不少，不重复了，

 

[sabre]

在基层，一个生活作风问题就能整死你。不过在高层，生活作风问题好像都是把你整死之后才出来的。在高层，路线斗争比生活作风问题好使。

这个世界， 最恶心的东西就是权力， 一旦跟权力挂上钩， 就恶心了，
天主教当权的中世纪， 也是很恶心的，
民主制度可能有很多问题， 但是， 它找到了一个相对文明的权力分配方法， 还是值得拥护的，

 

[oldbei]

读帖不仔细，理解完全错误，跟教义关系不大，前面说俺已经写了不少，不重复了，

上帝预定未尝老师不重复了，我接受。慢，不是我接受，是上帝预定我接受了。

 

[oldbei]

这个世界， 最恶心的东西就是权力， 一旦跟权力挂上钩， 就恶心了，
天主教当权的中世纪， 也是很恶心的，
民主制度可能有很多问题， 但是， 它找到了一个相对文明的权力分配方法， 还是值得拥护的，

注：上帝除外。否则后果不堪设想。

 

[未尝不可]

上帝预定未尝老师不重复了，我接受。慢，不是我接受，是上帝预定我接受了。

又理解错了，

俺说的是俺现在在网上不愿意争论的原因，

 

[法国裁缝]

你还是不了解大致的分类，东正，天主，新教是平行的，
我们通常说基督教，常常指的是新教，而新教里面，其实对预定论的反对的不多，
在中国的新教基本上都是加尔文，如果了解的是对的话，

中国路德宗也不少，我原来国内所在教会就是。具体哪个多，我也不知道。

 

[oldbei]

又理解错了，

俺说的是俺现在在网上不愿意争论的原因，

这次我还真没在任何意义上理解未尝老师。未尝老师只是说不重复了，我不惮以负面的意思去揣测未尝老师。未尝老师也许是为了基督教大业，认为不重复比重复好。未尝老师也许是忙，没时间重复。未尝老师也许认为我态度有问题，不能惯着我，所以不重复。未尝老师也许认为我智力有问题，重复也是白费功夫，所以不重复。未尝老师，也许就是小气，不愿意慷慨帮助别人，所以，不愿意重复。等等，等等，而且，我想象力有限，一定还有没列出来的可能性。凡此种种，我觉得怎么理解都能不确定。

所以，这次我没力图理解未尝老师，而是说无论未尝老师背后的动机是啥，根据加尔文主义，未尝老师的行为是上帝预设的。甚至连未尝老师的动机也是上帝预设的。这样想就我们就超脱了，我要是对未尝老师的行为有任何情感上的反应的话，我的情感反应其实不该指向未尝老师，我应该指向上帝，因为归根结底，未尝老师不过是别无选择的落实了上帝的预定。一颗子弹打中我胸膛，我当然不该恨那颗子弹。应该想想是谁射出那颗子弹，计划了那次枪击。而且，我的情感，实际上也是上帝的预定。那就让上帝的预定对上帝的预定吧。

 

[法国裁缝]

这次我还真没在任何意义上理解未尝老师。未尝老师只是说不重复了，我不惮以负面的意思去揣测未尝老师。未尝老师也许是为了基督教大业，认为不重复比重复好。未尝老师也许是忙，没时间重复。未尝老师也许认为我态度有问题，不能惯着我，所以不重复。未尝老师也许认为我智力有问题，重复也是白费功夫，所以不重复。未尝老师，也许就是小气，不愿意慷慨帮助别人，所以，不愿意重复。等等，等等，而且，我想象力有限，一定还有没列出来的可能性。凡此种种，我觉得怎么理解都能不确定。

所以，这次我没力图理解未尝老师，而是说无论未尝老师背后的动机是啥，根据加尔文主义，未尝老师的行为是上帝预设的。甚至连未尝老师的动机也是上帝预设的。这样想就我们就超脱了，我要是对未尝老师的行为有任何情感上的反应的话，我的情感反应其实不该指向未尝老师，我应该指向上帝，因为归根结底，未尝老师不过是别无选择的落实了上帝的预定。一颗子弹打中我胸膛，我当然不该恨那颗子弹。应该想想是谁射出那颗子弹，计划了那次枪击。而且，我的情感，实际上也是上帝的预定。那就让上帝的预定对上帝的预定吧。

莎士比亚既不需要对哈姆雷特的命运负责，也不需要对克劳迪斯的命运负责。
你和未尝辩论，不过是剧本的预设剧情的需要而已，你无权据此而对上帝进行道德批判，上帝是超乎道德范畴的。打个比方，你不能让哈姆雷特质疑莎士比亚为啥把他写的那么悲惨。