生命存在的意义

[ballet dancing]

想了解死亡真相，看真人的频死经历。

天堂，一个光芒万象，由黄金珠宝所建，有无法形容的美丽景色，充满爱和歌声的喜乐之地。香气满溢，天使处处。人会有永远年青的新身体，感觉极度的快乐甜蜜。与去世的亲友欢聚，与神同在，直至永远。。。

美国有超过８百万人曾经有「濒死经历」。

　　他们在医学上被证实死亡，后来「复活」人间。本节目请来当中１４位全球瞩目的濒死经历者，讲述他们死而复生的真人真事。在「死亡」期间，有人上过天堂，也有人下过地狱。。。

无神论者艾仁．麦以恩(Ian McCormack)生前只顾享乐。
　　在「死亡」期间，他走过极端漆黑的死荫幽谷。他的最后祷告，让他得以遇见无限光辉荣耀的上帝。。。

哈佛大学神经外科医生艾宾．亚历山大(Eben Alexander)，因脑膜炎昏迷了七天。
　　在他脑部完全停止功能的期间，他到访了三维空间以外的空间...他的经历推翻了以往很多科学家认为濒死经历只是脑部活动的想法。

 

[风平浪静]

接着积累：
============
Anatta: The Teaching of No-Soul
阿拿塔（无我）：没有灵魂的教导
The Buddha countered all soul-theory and soul-speculation with His Anatta doctrine. Anatta is translated under various labels: No-soul, No-self, egolessness, and soullessness.
佛陀以他的无我学说反对一切的灵魂理论和灵魂猜测。阿拿塔（无我）常翻译为无魂、无我、无自我状态，或无灵魂状态。
To understand the Anatta doctrine, one must understand that the eternal soul theory _ 'I have a soul' _ and the material theory _ 'I have no soul' _are both obstacles to self-realization or salvation.
要理解无我学说，我们必须先理解永恒灵魂论，即‘我有灵魂’，和唯物论，即‘我没有灵魂’，都是自我实现或得到救赎的障碍。
They arise from the misconception 'I AM'.
他们都来自‘我存在’的错误概念。
Hence, to understand the Anatta doctrine, one must not cling to any opinion or views on soul-theory; rather, one must try to see things objectively as they are and without any mental projections.
从而，要理解无我学说，我们必须不再对灵魂理论抱有任何意见或看法；与之相反，我们必须还事物以他们本来的面目，客观看待，不做任何思想上的投射。
One must learn to see the so-called 'I' or Soul or Self for what it really is : merely a combination of changing forces. This requires some analytical explanation.
我们必须学会看清这些所谓的‘我’或者‘灵魂’或者‘自己’究竟是什么东西：它不过是变化着的力的综合。这需要一些分析解释。

老贝，你发的这些与我的一路走的心路相通，变成了提纲式的总结。我就是这么看＂灵魂＂一词的。为了避开宗教所用该词的解释，我不用此词，若用一定加＂如果＂＂假如＂。成为障碍的概念，我们不认同也不反对，就是离而远之，不再投射自己的内心。
对许多自己走过的路，我已不可能再去依赖，也不去对抗丶评价。因为知道为什么有依赖，为什么有对抗，所以走自己的路，也尊重别人走他自己的路。
早上好，亲爱的朋友！做饭时间到，修行从每件家务开始。

 

[oldbei]

老贝，你发的这些与我的一路走的心路相通，变成了提纲式的总结。我就是这么看＂灵魂＂一词的。为了避开宗教所用该词的解释，我不用此词，若用一定加＂如果＂＂假如＂。成为障碍的概念，我们不认同也不反对，就是离而远之，不再投射自己的内心。
对许多自己走过的路，我已不可能再去依赖，也不去对抗丶评价。因为知道为什么有依赖，为什么有对抗，所以走自己的路，也尊重别人走他自己的路。
早上好，亲爱的朋友！做饭时间到，修行从每件家务开始。

The Buddha taught that what we conceive as something eternal within us, is merely a combination of physical and mental aggregates or forces (pancakkhandha), made up of body or matter (rupakkhandha), sensation (vedanakkhandha), perception (sannakkhandha), mental formations (samkharakkhandha) and consciousness (vinnanakkhandha).
佛祖教导我们所认为的我们内部永恒的东西不过是生理和心理综合效果（五蕴），它们由身体或物质（色蕴），知觉（受蕴），观感（想蕴）、思想（行蕴）、和意识（识蕴）组成。
These forces are working together in a flux of momentary change; they are never the same for two consecutive moments.
这些生理和心理效果时时刻刻都在变化；它们在两个紧挨一起时刻都不一样。
They are the component forces of the psycho-physical life.
它们是心理生理生命的元素。
When the Buddha analyzed the psycho-physical life, He found only these five aggregates or forces. He did not find any eternal soul.
当佛祖分析心理生理生命的时候，他只发现了这五种元素。他没有发现有灵魂的存在。
However, many people still have the misconception that the soul is the consciousness.
然而，许多人仍然错误地认为灵魂就是那意识。
The Buddha declared in unequivocal terms that consciousness depends on matter, sensation, perception and mental formations and that is cannot exist independently of them.
佛祖清晰无误地表明意识依赖于物质、知觉、观感、和思想。意识不能独立于它们而存在。

 

[风平浪静]

是的，老贝。起初我是乖学生：这是那是；后来我质疑：是吗？会吗？之后我否定：这不是⋯那不是⋯；然后，没有被否定绊在那儿，也不愿返回这是那是（自欺欺人比孤独要糟很多），所以，就是往前走，然后发现佛佗所说的：如是，发现老子的随顺⋯，回归大德们所说的婴儿般柔软的生命之道：接纳，接受，依照人事物的本来面目全然接纳（无条件的爱），这时，自我在消融，不是灭掉自我，而是将自我这一滴水融入大海。水滴在大海中，有也无，相对自私的无我一面，当自我（自私）消融，无我也无形了。
理上是通了大概，但不实修，尤如纸上谈兵。所以我现在就是去经历消融的过程。
其实到最后，所有人愿意不愿意，都要经历这从身体到心理的消融：死亡。是对抗还是接受？如何对抗有千万种宗教大法，但如何接受就一种途径：从内心出发，向内探索，由内及外。

 

[oldbei]

是的，老贝。起初我是乖学生：这是那是；后来我质疑：是吗？会吗？之后我否定：这不是⋯那不是⋯；然后，没有被否定绊在那儿，也不愿返回这是那是（自欺欺人比孤独要糟很多），所以，就是往前走，然后发现佛佗所说的：如是，发现老子的随顺⋯，回归大德们所说的婴儿般柔软的生命之道：接纳，接受，依照人事物的本来面目全然接纳（无条件的爱），这时，自我在消融，不是灭掉自我，而是将自我这一滴水融入大海。水滴在大海中，有也无，相对自私的无我一面，当自我（自私）消融，无我也无形了。
理上是通了大概，但不实修，尤如纸上谈兵。所以我现在就是去经历消融的过程。
其实到最后，所有人愿意不愿意，都要经历这从身体到心理的消融：死亡。是对抗还是接受？如何对抗有千万种宗教大法，但接受就一种途径：从内心出发，向内探索，由内及外。

海纳百川，有容乃大。小风如何实修？

 

[风平浪静]

哪一点上心里有痛，就在那一点上停丶静观、即使老我能找出千万条别人的不是，也要断掉这些评论，从心里断掉评价他人，坚守在自省的本分上，看看自己因什么会有这些反应，也不评价自己对错好坏，就是去探望深处的意识里我是个什么样子。因为不评论别人，就不会分散注意力；因为不评论自己，就不会再痛。看到了深处有旧伤而痛的老我，就会怜惜老我、不再苛责自己，心生慈悲，再看别人，也明了他亦有伤痛而如此行，也就怜悯他人不忍苛求他人。

 

[风平浪静]

这也是佛佗使用的＂戒、定丶慧＂。戒是戒掉言行举止上的妄动与狂言；定是安静于自己的内心，让心澄明；慧是当慈悲心升起，迷障消除，了悟前因后果，知道哪些可为，哪些时机未到不可为。

 

[oldbei]

哪一点上心里有痛，就在那一点上停丶静观、即使老我能找出千万条别人的不是，也要断掉这些评论，从心里断掉评价他人，坚守在自省的本分上，看看自己因什么会有这些反应，也不评价自己对错好坏，就是去探望深处的意识里我是个什么样子。因为不评论别人，就不会分散注意力；因为不评论自己，就不会再痛。看到了深处有旧伤而痛的老我，就会怜惜老我、不再苛责自己，心生慈悲，再看别人，也明了他亦有伤痛而如此行，也就怜悯他人不忍苛求他人。

不念阿弥陀佛？

 

[风平浪静]

不念阿弥陀佛？

试过两次，还没体认深刻，有感觉是让人心静的方法。我是还是实修少了，要不怎么会惹你生气了。里面还有很多骄傲冷漠没有化解，所以你也要帮帮我的

 

[悟戒]

The Buddha taught that what we conceive as something eternal within us, is merely a combination of physical and mental aggregates or forces (pancakkhandha), made up of body or matter (rupakkhandha), sensation (vedanakkhandha), perception (sannakkhandha), mental formations (samkharakkhandha) and consciousness (vinnanakkhandha).
佛祖教导我们所认为的我们内部永恒的东西不过是生理和心理综合效果（五蕴），它们由身体或物质（色蕴），知觉（受蕴），观感（想蕴）、思想（行蕴）、和意识（识蕴）组成。
These forces are working together in a flux of momentary change; they are never the same for two consecutive moments.
这些生理和心理效果时时刻刻都在变化；它们在两个紧挨一起时刻都不一样。
They are the component forces of the psycho-physical life.
它们是心理生理生命的元素。
When the Buddha analyzed the psycho-physical life, He found only these five aggregates or forces. He did not find any eternal soul.
当佛祖分析心理生理生命的时候，他只发现了这五种元素。他没有发现有灵魂的存在。
However, many people still have the misconception that the soul is the consciousness.
然而，许多人仍然错误地认为灵魂就是那意识。
The Buddha declared in unequivocal terms that consciousness depends on matter, sensation, perception and mental formations and that is cannot exist independently of them.
佛祖清晰无误地表明意识依赖于物质、知觉、观感、和思想。意识不能独立于它们而存在。

这段很准确，与前面的相联，佛祖的意思就明晰了。的确，使用灵魂这个概念不合适。那么，可以把它作为一种方便的用法吗?

 

[风平浪静]

这段很准确，与前面的相联，佛祖的意思就明晰了。的确，使用灵魂这个概念不合适。那么，可以把它作为一种方便的用法吗?

可以呀，你用我知你意的。老贝不用我也知他意的。人云亦云，不可取，也可取。不失本心，取之为道，不取之亦为道也

 

[oldbei]

试过两次，还没体认深刻，有感觉是让人心静的方法。我是还是实修少了，要不怎么会惹你生气了。里面还有很多骄傲冷漠没有化解，所以你也要帮帮我的

您老给俺送心灵鸡汤，偶尔加送点花生瓜子山核桃让俺琢磨琢磨，换换口味，俺咋能生气呢？只能漏气。

 

[风平浪静]

您老给俺送心灵鸡汤，偶尔加送点花生瓜子山核桃让俺琢磨琢磨，换换口味，俺咋能生气呢？只能漏气。

这是咱来这世上成为女性的本分了。我不送谁送？这也是顺从自然之道呀。你不也是把男性的理性宽厚赠予我了吗？

 

[oldbei]

刚看了一段净空法师有关临终的视频：

整个视频11分半钟，俺估计10分钟以上，净空法师都是在吓人。就是说你要是不遵守佛法，你就下地狱了。佛教不是讲究无我吗？那净空法师是在吓唬谁呢？难道恐惧，和其它情感一样，不是虚幻没有意义的吗？

 

[LHCL加国]

您老给俺送心灵鸡汤，偶尔加送点花生瓜子山核桃让俺琢磨琢磨，换换口味，俺咋能生气呢？只能漏气。

得了便宜还卖乖。

 

[风平浪静]

刚看了一段净空法师有关临终的视频：

整个视频11分半钟，俺估计10分钟以上，净空法师都是在吓人。就是说你要是不遵守佛法，你就下地狱了。佛教不是讲究无我吗？那净空法师是在吓唬谁呢？难道恐惧，和其它情感一样，不是虚幻没有意义的吗？

你听说过＂法执＂吗？
修练到一个进阶，若不能升起慈悲，得大智慧，就会执着于某台阶，以为它是最终答案，形成宗教派别。为了强化它的终结合理性，就会因此形成不合理性：无限概念添加的有限（唯一性人格化），恐吓利诱（天堂地狱），也就不足为奇了。
若不是，就去找你的是。有你就有你的相应的是。把精力放在是上，不要管不是。
我除了在净空法师讲述中看到了不是，重要的是看到了是。放下不是，取是而用。我体会到：所有的是都依存在不是中，抛弃不是也就离弃了是。所以咱们是在不是的丛林中釆摘是的果实，否则在沙漠，没有丛林也无果实。

 

[科学养猪]

刚看了一段净空法师有关临终的视频：

整个视频11分半钟，俺估计10分钟以上，净空法师都是在吓人。就是说你要是不遵守佛法，你就下地狱了。佛教不是讲究无我吗？那净空法师是在吓唬谁呢？难道恐惧，和其它情感一样，不是虚幻没有意义的吗？

这个净空不行，修行还不如我。

 

[oldbei]

你听说过＂法执＂吗？
修练到一个进阶，若不能升起慈悲，得大智慧，就会执着于某台阶，以为它是最终答案，形成宗教派别。为了强化它的终结合理性，就会因此形成不合理性：无限概念添加的有限（唯一性人格化），恐吓利诱（天堂地狱），也就不足为奇了。
若不是，就去找你的是。有你就有你的相应的是。把精力放在是上，不要管不是。
我除了在净空法师讲述中看到了不是，重要的是看到了是。放下不是，取是而用。我体会到：所有的是都依存在不是中，抛弃不是也就离弃了是。所以咱们是在不是的丛林中釆摘是的果实，否则在沙漠，没有丛林也无果实。

很实用。芸芸众生利用宗教的态度大抵如此。捡有用的用，没用的直接忽略。认真就冒傻气了。

 

[风平浪静]

很实用。芸芸众生利用宗教的态度大抵如此。捡有用的用，没用的直接忽略。认真就冒傻气了。

看你邮箱吧。
倒洗澡水也倒掉孩子，可不说你傻吗？悟戒老师有许多可以教我们的，就请教他，他不吓唬咱们的小小心脏。

 

[悟戒]

这段很准确，与前面的相联，佛祖的意思就明晰了。的确，使用灵魂这个概念不合适。那么，可以把它作为一种方便的用法吗?

今天有空就思考这个问题，有豁然开朗之感。五蕴完全可以涵盖灵魂的习惯用义，因为人心有两颗:一是真心，即佛性之心，人的修行之心和升华圆满的佛心;另一颗是五蕴构成的假心、妄心，它只阻碍修行和享受修行，若在地狱中受罚受苦的，也是它。真心强，假心弱;真心显，假心灭。
还有些细节，需要思考。