生命存在的意义

[风平浪静]

悟戒童鞋既博学，悟性又好，当是难得中的难得。俺能得到悟戒童鞋的指点实乃三生有幸，前世积累起来的造化。接触到悟戒童鞋确实有点儿晚了，但朝闻道，夕死可矣。

是偶然也是必然。时候到了，庄稼就成熟了。

 

[oldbei]

你们都是老师呀。昨天我先生批评我在那楼里回你的帖，他也曾是大学老师。我那时就是我执，非要强调自己的观点，忘记朋友的感受和观点，所以就有我执的结果了。我愿意当个好学生，当个实践者。理论思想是你们的天赋，大家不同的位置，共同的目标。

哦，看来小风童鞋的先生又是略高小风本人一筹。山外青山，楼外楼，高人大师在外头。

 

[oldbei]

是偶然也是必然。时候到了，庄稼就成熟了。

小风童鞋有点儿像俺中学时代的老师，悉心呵护，循循善诱，啥都解释得通。

 

[风平浪静]

老贝，咱们有缘吧。若有灵魂，似乎是灵魂里的老熟人。盼望我们能向悟老师那儿淘宝成功。他很器重你的，我呢，就说你是一老宝贝。
当和你们心灵沟通的时候，生命的意义不期而至。

老贝，我也看到许多饱读诗书、学富五车的高人（俺长住高校教师村），但是重情义、爱人者人恒爱之的才是俺心中的为人师者。

 

[网洋中的一条鱼]

我的理解，人类的所有困惑都可以在前方获得解答。

向后看一遍谜团，向前进会变得越来越清晰。

 

[悟戒]

里面有大智慧！以前我以为迷信，不屑；后来以为艰涩难懂，不愿；再后来转移到别处；现在我先生说：这样好。

问你先生好!
同行向同行致意!
风平浪静颇有家学啊！

 

[悟戒]

佛祖认为有关灵魂的猜测是无用的和虚妄的。他曾经说“就是由于无知和妄想，人们才会恣意幻想他们的灵魂可以独立存在，是可以自为的东西。他们的心紧扣着自我不放。他们急切想要天堂，想要寻求自我在天堂里获得享乐。因而，他们看不见真相的大正和永恒带来的极乐。”自我的概念和对永生的渴望导致了人们头脑中自私的想法。

结尾一段比较好，否定了对于灵魂的猜测，以及自以为灵魂的独立和自为。更好的，是将自我与自私相联。

 

[风平浪静]

结尾一段比较好，否定了对于灵魂的猜测，以及自以为灵魂的独立和自为。更好的，是将自我与自私相联。

我不认为那些人类导师会吓唬或利诱我们走上他们走过的道路。他们一定是以慈悲丶智慧帮助我们走到光中去穿越无明。也是这样的认知与信心，我不理会被后继者添加的有些愤怒的话语，从宗教走进佛学，看到生机无限

 

[风平浪静]

问你先生好!
同行向同行致意!
风平浪静颇有家学啊！

我早已向他介绍了你们。悟老师，向你家人问好！

 

[ballet dancing]

中国社会多神信仰的由来
2015-11-25 马有藻

我生长在佛教家庭，母亲是虔诚佛教徒，每天早晚都烧香拜袓先，拜菩萨，拜许多偶像。每逢初一丶十五和节日，她都到佛庙拜神。我也从小被她带去拜佛。四丶五岁时，母亲将我许愿给一位法师，希望我将来做和尚，成为一位法师，还给我起了一个法名。小学毕业后，我进了一间天主教中学，十八岁到美国德州一间基督教大学念书，第三天便信了耶稣──有一个人很清楚的介绍我认识真神，我拜“神”拜了十八年，仍不知道拜的是谁；直到那天，才知道哪一位是真神。于是我谦卑承认耶稣基督是我的救主。

基督教和别的宗教不同的地方是：世上的宗教都是人寻找神，基督教恰恰相反，是神寻找人。二者的分野很大，人找神非常难，因为人不认识神，会找错，认错，产生多神、邪神，无神论。真神找人则绝不会错。

人类原始信仰一神

人在直觉上，就知道有神。不论哪一种民族，都很“神心”，都信有神。这种本能由上帝赋予，是其他动物所没有的。如果我们研究宗教的发源或上帝观念的起源，我们会发现，人类原始文明开始时的宗教，都是“一神信仰”。欧洲奥地利维也纳大学宗教系的系主任斯密特博士（William Schmidst）用了三十年年，写成十二册巨着《上帝观念的起源》。他和助手搜罗了全世界各原始民族，甚至最原始没文化的部落所拜的神的资料，经过多年研究，发现他们原初都敬拜一神。只是随着社会变迁，他们纯朴的一神宗教渐渐演变，成了后来的多神、邪神，甚至无神信仰。

德国柏林大学人类学和宗教学教授J.H. Ebrard与其同事宗教历史系主任Quatrefages及美国牛津大学教授JamesLegge（中国汉学专家。多年前到上海创办上海英华书院），和美国普林斯顿大学宗教系主任S.H. Kellogg都曾精心考证，研究世上最古老的国家和最古老的民族所拜的是怎样的神。他们也发现，原来一个民族、一个国家，历史越古旧，他们对神的认识越纯一。最原始的民族，最远古的国家──印度、埃及、巴比伦，所有这些古代的国家，最初都是一神信仰。邪神、多神和无神论，在这些国家原本是不存在的。可是时至今日，世界上的人所拜的神何其多，一神的纯朴信仰已被完全扭曲。

中华民族的历史文化非常悠久，中国最早的文字是甲骨文，考古学家在一八九九年，即清朝光绪廿五年，于中国河南省北部的安阳市发掘了几万片甲骨文。从这些甲骨文当中，中国的学者都能鉴定，我们最古代的信仰是信仰一神。在甲骨文中，有一句话说：“造化之主，天地之中”。什么是“造化之主”？原来是说上帝。中国人承认有上帝。这位上帝就是我们生命的来源，是造化之主。甲骨文中还有一句“天生精文”，表示上帝就是我们道德之源；道德心从何而来呢？是从上帝而来。甲骨文又讲到“荡荡上帝，下民之辟”，上帝是非常伟大，祂掌有审判世人的大权。中国原先就是这种纯朴的一神信仰。在孔子门生所编写的四书五经中，我们也可以找到线索，说明我们古人相信一位真神，祂是创造天地、主宰万物的独一真神。可惜时至今日，中国满天神佛，中国人什么都拜。

为何中国人信仰多神

为什么中国人会从一神信仰，演变成今天的多神信仰呢？原因之一是中国人非常尊重袓先。先人死了，中国人就把先人当神敬拜，给他们烧香，怕他们不够衣服，给他们烧衣；怕他们没有食物，就供奉食物；怕他们没够钱用，便烧纸钱。记念先人本是美德，中国人把美德变成迷信，变成崇拜死人，这是令人十分惋惜的。我们应该认识真神，敬拜真神，不要拜假神。这不是不尊敬袓先的问题，而是实事求是，不把人当作神。中国古人说，“祭之丰，不如养之尊”，以其用很丰富的祭物拜祭已死的袓先，倒不如生前尽孝奉养。

中国人喜欢拜人，这也是多神的原因之一。中国人的“神”许多是人，例如黄大仙，黄大仙原名叫黄初平，是浙江省金华县青松山一个乡村的牧童（所以有青松观）。有一次他和哥哥放羊时迷了路，二人越走越远，在山洞里遇上雷雨，非常害怕，有一个仙人来搭救他们。兄弟二人恳求神仙收他们做徒弟。神仙在他们苦苦哀求之下，答应收他们为徒。他们在山洞里住了五千日，兄弟二人亦变成神仙，就飞上天去了。后来黄初平下凡救世，世人尊他为黄大仙。许多中国人拜关公。从三国演义里，我们知道，关公即关云祥，又名关羽，他在荆州被孙权用计杀害，他的结义兄弟刘备和张飞要去复仇，结果二人也被杀。奇怪的是今天商店丶餐馆拜关公，希望他保佑生意兴隆；警察局里拜关公，麻将馆丶妓院亦一样摆设关公神位，希望他保佑，真不知道关公到底是正是邪？中国人就是这样奇怪，宗教思想很紊乱，什么都拜，惟独不拜真神。

自从佛教传入中国，中国人受佛教的影响深不可测。但中国人所信的佛教，是经过了歪曲的。原始佛教不讲神，只讲今生，不讲来生，是一种心理教，而且是一种悲观的心理教。有一本佛经，叫做无量寿佛经，其中记载有一次，频婆沙罗（佛袓生前居住的国家）国王问释迦牟尼：“你是谁？你是不是神？是不是灵？请告诉我。”释迦牟尼回答说：“大王，我不是神，也不是灵，我与其他人一样，为了得安息，在各处苦行修练。”佛袓八十岁时，吃了不洁净的猪肉，得了痢疾而死。他没有永生之道。他早已明说他不是神，为什么今天还有那么多人拜他呢？中国人好像不会考究真相，什么都信，什么都拜，拜民间流行小说里的人物，拜封神榜里的人物。释迦牟尼深受印度教影响，相信轮回，照他们的记载，他曾投胎二百五十七次，做过猪、乞丐、盗贼、大象、飞鸟、狮子，还做过十八次猴子。更奇怪的是他们所信的伟陀神也经过十次投胎，十次轮回，曾经是野猪、乌龟、恶魔，中国人却相信他们。中国人真可怜，很容易误入歧途，而又执迷不悟，不肯回头。

认识真神

我们不要停在拜人丶拜假神的地步，我们要认识真神，敬拜真神。宗教是人寻找神，基督教是真神来寻找我们。人寻找神非常困难，会错认。上帝一直在寻找我们，祂爱我们，差遗耶稣基督降世为我们代死赎罪，祂的爱就在此向我们显明。我们需做的是打开心门，接受耶稣为主为救主。

不少人以为“宗教是劝人为善”，其实人如果能行善，不用信教也可以做善事，因为做善事是人的本分。说“宗教都是劝人为善”只是藉口，藉以推辞认识真神。如果“信什么教都是一样”，那等于说：“不必分辨真伪。相信真、假神都无所谓，都一样。”这是不合理的。我们需有分辨真神假神的知识和勇气，把自己从愚昧中释放出来。向真神说：“独一的真神，我不认识你，但我愿意认识，请你指示，让我知道你是谁。”如果你敢这样祷告，上帝一定会让你认识祂，你便要踏上蒙祂赐福之路。上帝的事情，人所能知道的，原显明在人的心里，因为上帝已经给我们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知道的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。（罗一19-20）

 

[oldbei]

老贝，咱们有缘吧。若有灵魂，似乎是灵魂里的老熟人。盼望我们能向悟老师那儿淘宝成功。他很器重你的，我呢，就说你是一老宝贝。
当和你们心灵沟通的时候，生命的意义不期而至。

老贝，我也看到许多饱读诗书、学富五车的高人（俺长住高校教师村），但是重情义、爱人者人恒爱之的才是俺心中的为人师者。

为啥您就能叫悟戒老师呢？真不公平。俺被逼得只能叫悟戒老师童鞋。

悟戒老师器重俺，是看到了俺的潜力，可俺这把年纪了，身体又不好，潜力变实力的时间不多了，情况的确有些天地不仁。

悟戒老师评判俺积累少，思辨起来有危险倾向，看来俺应该多积累少思辩，这方面看来是不能以悟戒老师为榜样了。

俺一直在自学耶鲁大学的公开课《死亡》，俺发现还都大概听得懂，所以自估自己大概有大学低年级的认知水平吧。各位老师童鞋以后在帮助俺的时候，请照顾一下俺的认知水平。研究生导师的那种原则性指导，对俺帮助不是很大，也听不大懂，这是实话。俺更能接受的是比较具体的知识。谢谢。

 

[悟戒]

我早已向他介绍了你们。悟老师，向你家人问好！

谢谢!
祝福!

 

[悟戒]

为啥您就能叫悟戒老师呢？真不公平。俺被逼得只能叫悟戒老师童鞋。

悟戒老师器重俺，是看到了俺的潜力，可俺这把年纪了，身体又不好，潜力变实力的时间不多了，情况的确有些天地不仁。

悟戒老师评判俺积累少，思辨起来有危险倾向，看来俺应该多积累少思辩，这方面看来是不能以悟戒老师为榜样了。

俺一直在自学耶鲁大学的公开课《死亡》，俺发现还都大概听得懂，所以自估自己大概有大学低年级的认知水平吧。各位老师童鞋以后在帮助俺的时候，请照顾一下俺的认知水平。研究生导师的那种原则性指导，对俺帮助不是很大，也听不大懂，这是实话。俺更能接受的是比较具体的知识。谢谢。

叫不叫老师，都随意吧。只是对我而言，尤其是作为修行人，那真是每次都有每次的不安和惭愧。
希望你能每天真心念念佛号。在网上搜搜如何念的方法。我过去除了念南无阿弥陀佛外，还念南无大慈大悲观世音菩萨、地藏菩萨，念多了，慈悲心就生起了。

 

[风平浪静]

为啥您就能叫悟戒老师呢？真不公平。俺被逼得只能叫悟戒老师童鞋。

悟戒老师器重俺，是看到了俺的潜力，可俺这把年纪了，身体又不好，潜力变实力的时间不多了，情况的确有些天地不仁。

悟戒老师评判俺积累少，思辨起来有危险倾向，看来俺应该多积累少思辩，这方面看来是不能以悟戒老师为榜样了。

俺一直在自学耶鲁大学的公开课《死亡》，俺发现还都大概听得懂，所以自估自己大概有大学低年级的认知水平吧。各位老师童鞋以后在帮助俺的时候，请照顾一下俺的认知水平。研究生导师的那种原则性指导，对俺帮助不是很大，也听不大懂，这是实话。俺更能接受的是比较具体的知识。谢谢。

老贝听说过李开复因病向死而生的重修佛经而开悟的文章吗？不知是星云法师还是净空法师帮助的他，但很多人传阅。
我也是为死亡恐惧所敏感。在生死面前人人都没有代替者，都得自己过关。那些所谓对错得失丶是非曲直全在这大题的各分布中，都是小问题了。所以参悟生死的人不再是麻木虚假之人了。
也看了几节《死亡》公开课，明天再看看。
我能认老师不在老师，在我听了老师的多少去试试做的。这让我自己常常得到帮助。不也补上了人生精力有限之不足吗？
老贝不要悲观，要对自己慈悲、仁慈。柔软是生命的标志。

 

[悟戒]

老贝听说过李开复因病向死而生的重修佛经而开悟的文章吗？不知是星云法师还是净空法师帮助的他，但很多人传阅。
我也是为死亡恐惧所敏感。在生死面前人人都没有代替者，都得自己过关。那些所谓对错得失丶是非曲直全在这大题的各分布中，都是小问题了。所以参悟生死的人不再是麻木虚假之人了。
也看了几节《死亡》公开课，明天再看看。
我能认老师不在老师，在我听了老师的多少去试试做的。这让我自己常常得到帮助。不也补上了人生精力有限之不足吗？
老贝不要悲观，要对自己慈悲、仁慈。柔软是生命的标志。

真心念佛，真心布施放生，真心回向冤亲债主，真心忏悔改过。剩下的，就是随其自然。
所谓真心，这里是指慢慢把病放一边、放下来，关注所真诚向往的、所决心去做的。
阿弥陀佛！

 

[悟戒]

老贝，忘了给你介绍真人真事的电视片《山西大院》，共六集，其中有不少净空法师的讲法视频片段。网上可搜到。

 

[LHCL加国]

进来看看老贝，
谢谢你昨天对我的耐心和宽容。

 

[oldbei]

进来看看老贝，
谢谢你昨天对我的耐心和宽容。

谢谢看望，谢谢真诚。

 

[oldbei]

老贝，忘了给你介绍真人真事的电视片《山西大院》，共六集，其中有不少净空法师的讲法视频片段。网上可搜到。

谢谢老悟。净空法师慈眉善目的，要多看看。

 

[oldbei]

接着积累：
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Anatta: The Teaching of No-Soul
阿拿塔（无我）：没有灵魂的教导
The Buddha countered all soul-theory and soul-speculation with His Anatta doctrine. Anatta is translated under various labels: No-soul, No-self, egolessness, and soullessness.
佛陀以他的无我学说反对一切的灵魂理论和灵魂猜测。阿拿塔（无我）常翻译为无魂、无我、无自我状态，或无灵魂状态。
To understand the Anatta doctrine, one must understand that the eternal soul theory _ 'I have a soul' _ and the material theory _ 'I have no soul' _are both obstacles to self-realization or salvation.
要理解无我学说，我们必须先理解永恒灵魂论，即‘我有灵魂’，和唯物论，即‘我没有灵魂’，都是自我实现或得到救赎的障碍。
They arise from the misconception 'I AM'.
他们都来自‘我存在’的错误概念。
Hence, to understand the Anatta doctrine, one must not cling to any opinion or views on soul-theory; rather, one must try to see things objectively as they are and without any mental projections.
从而，要理解无我学说，我们必须不再对灵魂理论抱有任何意见或看法；与之相反，我们必须还事物以他们本来的面目，客观看待，不做任何思想上的投射。
One must learn to see the so-called 'I' or Soul or Self for what it really is : merely a combination of changing forces. This requires some analytical explanation.
我们必须学会看清这些所谓的‘我’或者‘灵魂’或者‘自己’究竟是什么东西：它不过是变化着的力的综合。这需要一些分析解释。