✅ 时空漫步:无题。。。

我觉得咱们混淆了两个词: 爱和宽恕。恩典应该理解为"宽恕"更贴切,这是为什么先推律法、再推恩典。

没有对错的界定在先,我都不知道自己错了,哪里来的"宽恕"、宽恕什么? 又哪里来的感恩?

你要不要重新想一下你是那个法官该如何判决?;):D
宽恕和恩典在爱的范畴里面。可能你是被世人滥用的假爱给影响了,以为爱就是没有原则的。像加拿大这样没有死刑的滥爱,就不是爱。行义过分,自以为比上帝更有爱、实际上是对受害者的大不敬。
 
公义(律法)如果脱离了爱的源头,是什么后果?那就是律法的滥用。比如圣经说臣民臣服君王、妻子顺服丈夫、儿女顺服父母。如果脱离爱,脱离其它关于责任,牺牲与爱护的经文,这些律法就变成独裁、暴政、奴役、操控。事实上现在依然很多人不懂,依然在滥用。律法的初衷是爱,公义就是大爱。没有爱,律法就成了残忍的刑罚和折磨人的工具。
 
道德经说天地不仁,意思是上天没有偏见;是以万物为刍狗,就是对待所有人一视同仁。普遍启示也是有人领悟的,当然也有人误解。但是儒道只有摸索没有启示,也就没有公义的律法。关于律法的全备,请参考诗篇119篇。
老子是根据自然现象和自己的智慧倒推出天地不仁的观点,然后被统治阶层利用以支撑了几千年的封建帝制,和释迦摩尼一样,没有天启。
过于自信的人都不相信的。
 
宽恕和恩典在爱的范畴里面。可能你是被世人滥用的假爱给影响了,以为爱就是没有原则的。像加拿大这样没有死刑的滥爱,就不是爱。行义过分,自以为比上帝更有爱、实际上是对受害者的大不敬。
受假爱影响的是星川 :mad:! 这个讨论源自我和他共同看过的一个电影,你是半路插进来的。
 
受假爱影响的是星川 :mad:! 这个讨论源自我和他共同看过的一个电影,你是半路插进来的。
应该是有误解。你不了解星川。他一向是更偏向公义而很少讲爱,现在稍微调整方向是好事。如果你不想我插嘴,我就不插嘴了。星川让我戒网,我觉得挺好的。
 
应该是有误解。你不了解星川。他一向是更偏向公义而很少讲爱,现在稍微调整方向是好事。如果你不想我插嘴,我就不插嘴了。星川让我戒网,我觉得挺好的。
不是不是,我那个表情是玩笑。
你总是在合适的时机出现,引用的经文又恰到好处,特别感谢,不是玩笑。
 
科因博士讲得狠好,宗教是宗教,科学是科学。某些基督徒硬要把科学和圣经搅在一起,实在是自寻其辱。把科学和圣经分开,奏莫有“修正来适应时代”的问题。

在俺看来,信不信教,问题不大,有莫有理性是更大的问题。

我绝对是讲理智的人!政治是政治;经济是经济。
 
错,民主和宗教都不是多数淫决定少数淫的问题,而是谁在理的问题。耶稣在世的时候,他绝对是少数派,不能因此奏断定他是错的。

俺从不捣乱,只是有俺本淫的风格。你认为是捣乱,也许是因为你看不透表象。:cool::cool::cool:

看来还是可以团结的革命同志啊!至少从反对唯心主义和形而上学这方面是坚定的辩证唯物主义者!
 
事实上圣经真理都在矛盾之处。神是水火相容。
当你发现矛盾、没有嘲笑或退缩、你的信仰就有戏了。
游戏才刚刚开始,好戏还在后头。不但是公义与爱的统一与平衡,还有许多的矛盾点等待一一突破。
我最近几年的突破点在于自我否定(反省)与自我肯定(接纳)之间的平衡,追求完美(成长)和接受不完美(允许错误)之间的平衡。你越是能找到矛盾的平衡点,就离上帝更近一步。
 
不是不是,我那个表情是玩笑。
你总是在合适的时机出现,引用的经文又恰到好处,特别感谢,不是玩笑。
我是半个圣经google活字典。不敢说完整的,但是比较熟。你说什么概念,我一般都知道在圣经哪里。不过一般人我不废话,认真寻求的我可以插嘴。
 
应该是有误解。你不了解星川。他一向是更偏向公义而很少讲爱,现在稍微调整方向是好事。如果你不想我插嘴,我就不插嘴了。星川让我戒网,我觉得挺好的。
为什么要戒网? 网络是个中性的东西,是个工具而已,主要看你如何去使用、如何取舍。
不要让工具使用你。

送一句《X战警》里的台词:"Don't let it control you." :giggle:
 
我觉得咱们混淆了两个词: 爱和宽恕。恩典应该理解为"宽恕"更贴切,这是为什么先推律法、再推恩典。

没有对错的界定在先,我都不知道自己错了,哪里来的"宽恕"、宽恕什么? 又哪里来的感恩?

你要不要重新想一下你是那个法官该如何判决?;):D
记得以前看过一段交通超速的判案,夫妻俩带着一个小孩子,夫妻俩废了很大劲给法官讲了一通理由,法官把孩子叫上去,问孩子该咋判,孩子说:有罪,全场轰然大笑
当然最后法官结果是,无罪,不罚钱也不扣分,因为你们有个诚实的孩子。。。 :LOL:
 
比如这个,国内把它翻译成为,超级高铁。。真是一知半解。。这个已经阿布扎比开始了。。哈哈哈
 

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