有时 中国人 或者 加拿大的身份一点不重要。并非所有冲突,都是按一种身份站队

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recluse

外围群众
别把入籍加拿大描写的和加入恐怖组织似的。佩奇胆子小
“为了加拿大,你需要牺牲牺牲自己” 如果说出这话,基本就是恐怖组织了,谁爱牺牲谁去,佩奇不去
女性不用服兵役。

二战加拿大人口约为1150万人,共有110万人参战,成年男性多半要参军;
如果国家要我去打战,不去就得坐牢。
 

sabre

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没有困难创造困难。要不得

受教👍 契约精神太洋气,土佩奇不懂,只知道,人心换人心四两换半斤。
曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“汝还,顾反为汝杀彘。”妻适市来,曾子欲捕彘杀之,妻止之曰:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏耳。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教。”遂烹彘也。
 

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女性不用服兵役。

二战加拿大人口约为1150万人,共有110万人参战,成年男性多半要参军;
如果国家要我去打战,不去就得坐牢。
硫磺岛 铁锯领
这样的电影 经常被攻击为白左
 

Saint.Saens

耶和华所恨恶的:...吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人。
一个朋友也是非常热爱中国,见不得一点说中国不好的。可是,他儿子是加拿大皇家职业军人,有专业级别的那种。前两天我问那个朋友,如果战场上你们父子相见,咋整?他很生气地把电话给我挂了。
用悖论去提问一个问题,往往并不会有智慧的结果,因为问题本身就是错的;比如别人那个邪恶的念头,然后对一个A说, 你遇到一群强盗,很邪恶,要强奸你的家人,但是给你一个选择,是你母亲还是你太太,这个问题出来的时候已经是邪恶的,然后如果谁在把别人来替换这个A,我们还能说什么?这种驳论问题还经常会有人拿来表示自己聪明,比如说上帝是否能创造一块自己抬不动的石头。问题本身就是一个谎言,没有讨论的意义。

圣经里面一些不对的人的提问,耶稣可以一句话都不搭理他,那个邪恶的希律王就是这个待遇;也有门徒问了缺乏智慧的问题,耶稣给他们一个问题跟答案不对称的答案。尼戈德穆来拜访耶稣,耶稣直接给他一个还没有提问的答案,人要重生才能进神的国。那个专业的犹太人律法老师,完全不知道这个答案的意思。

楼主这个问题可以对比约书亚在田地里的问答范本:
约书亚问那个人,你是在我们这边的还是在他们那边的?
答案:不是。(意思是你问错问题了)
后边的答案是:我是耶和华军队的元帅。

答案的意思是:有些人心里想着上帝是站在他这边的,比如美国人说的,上帝保佑美国,然后准备跟中国打战,他们就是自以为上帝站在他这边。
整本圣经的重点是上帝给你选择,人要站到上帝那边。人是有自由意志的,上帝不勉强人,但是由于人类的败坏,上帝一定要审判这个世界的,而且这个是正在进行时,我们可以有两个身份,一个中国人的身份,一个加拿大人的身份,我们绝大多数人讨论的焦点时,我要在中国这边,或者加拿大这边,或者两个都不错。。。
人只有自己选择站到上帝这边,才能面对未来的挑战;我们的敌人不是某个国家,某个政党。。。我们的敌人首先是自己的骄傲,人会看见未来这些灵界的敌人怎么侵蚀人类的身体以致于大家看见传说中的僵尸原来不是只为了拍电影的。。。

再找个通俗的比喻:
好多人在讨论:戴口罩可以远离瘟疫,或者戴口罩没有什么用。对于这个讨论,我没有答案的,因为讨论本身也没用,因为你无法通过戴口罩不染瘟疫,也无法通过不戴口罩证明人是可以通过不戴口罩保持健康的;
稍微好一点的答案, 你呆家里不要出门吧!
但这个不解决问题,只有极个别的人因为某种惧怕然后躲到森林里不再见人,他被野兽吃掉的概率远超过被病毒感染。。。解决的方案是:人要选择正直,有爱,刚强。当我们的灵魂决定这么选择的时候,我们的问题已经完全不是口罩可以明白的。
 

佩奇

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曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“汝还,顾反为汝杀彘。”妻适市来,曾子欲捕彘杀之,妻止之曰:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏耳。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教。”遂烹彘也。
查了一下,这是出自《韩非子》法家的故事,佩奇最不喜欢的就是法家喽。

法家最喜欢这种变向的讲严刑峻法的故事(n)
 
最后编辑: 2020-05-23

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用悖论去提问一个问题,往往并不会有智慧的结果,因为问题本身就是错的;比如别人那个邪恶的念头,然后对一个A说, 你遇到一群强盗,很邪恶,要强奸你的家人,但是给你一个选择,是你母亲还是你太太,这个问题出来的时候已经是邪恶的,然后如果谁在把别人来替换这个A,我们还能说什么?这种驳论问题还经常会有人拿来表示自己聪明,比如说上帝是否能创造一块自己抬不动的石头。问题本身就是一个谎言,没有讨论的意义。

圣经里面一些不对的人的提问,耶稣可以一句话都不搭理他,那个邪恶的希律王就是这个待遇;也有门徒问了缺乏智慧的问题,耶稣给他们一个问题跟答案不对称的答案。尼戈德穆来拜访耶稣,耶稣直接给他一个还没有提问的答案,人要重生才能进神的国。那个专业的犹太人律法老师,完全不知道这个答案的意思。

楼主这个问题可以对比约书亚在田地里的问答范本:
约书亚问那个人,你是在我们这边的还是在他们那边的?
答案:不是。(意思是你问错问题了)
后边的答案是:我是耶和华军队的元帅。

答案的意思是:有些人心里想着上帝是站在他这边的,比如美国人说的,上帝保佑美国,然后准备跟中国打战,他们就是自以为上帝站在他这边。
整本圣经的重点是上帝给你选择,人要站到上帝那边。人是有自由意志的,上帝不勉强人,但是由于人类的败坏,上帝一定要审判这个世界的,而且这个是正在进行时,我们可以有两个身份,一个中国人的身份,一个加拿大人的身份,我们绝大多数人讨论的焦点时,我要在中国这边,或者加拿大这边,或者两个都不错。。。
人只有自己选择站到上帝这边,才能面对未来的挑战;我们的敌人不是某个国家,某个政党。。。我们的敌人首先是自己的骄傲,人会看见未来这些灵界的敌人怎么侵蚀人类的身体以致于大家看见传说中的僵尸原来不是只为了拍电影的。。。

再找个通俗的比喻:
好多人在讨论:戴口罩可以远离瘟疫,或者戴口罩没有什么用。对于这个讨论,我没有答案的,因为讨论本身也没用,因为你无法通过戴口罩不染瘟疫,也无法通过不戴口罩证明人是可以通过不戴口罩保持健康的;
稍微好一点的答案, 你呆家里不要出门吧!
但这个不解决问题,只有极个别的人因为某种惧怕然后躲到森林里不再见人,他被野兽吃掉的概率远超过被病毒感染。。。解决的方案是:人要选择正直,有爱,刚强。当我们的灵魂决定这么选择的时候,我们的问题已经完全不是口罩可以明白的。
一碰到讲上帝,佩奇就晕,没看懂,不过我想,上帝他老人家也是 教人学好,劝人向善吧
 

佩奇

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一个朋友也是非常热爱中国,见不得一点说中国不好的。可是,他儿子是加拿大皇家职业军人,有专业级别的那种。前两天我问那个朋友,如果战场上你们父子相见,咋整?他很生气地把电话给我挂了。
这基本是在儿子和公职两个身份的二选一。太极端了
Letters from iwo Jima
Hacksaw ridge
:wdb11:
 

sabre

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查了一下,这是出自《韩非子》法家的故事,佩奇最不喜欢的就是法家喽。

法家最喜欢这种变向的讲严刑峻法的故事(n)
这个故事是讲信用的
商鞅奖励背木头的故事 也是讲信用的

信用和忠诚 是社会基石

一按开关 灯就亮 这个 得有多少捍卫信用
电这个东西 发多少用多少 用多少发多少 分豪不差的
 

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这个故事是讲信用的
商鞅奖励背木头的故事 也是讲信用的

信用和忠诚 是社会基石

一按开关 灯就亮 这个 得有多少捍卫信用
电这个东西 发多少用多少 用多少发多少 分豪不差的
人不是机器,商鞅和韩非,都是把人变成统治者的工具的学说。是统治者喜闻乐见的

佩奇这种小百姓,闻之胆寒

佩奇喜欢:拔一毛利天下而不为:wdb33:
 

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人不是机器,商鞅和韩非,都是把人变成统治者的工具的学说。是统治者喜闻乐见的

佩奇这种小百姓,闻之胆寒

佩奇喜欢:拔一毛利天下而不为:wdb33:
人不是机器 也不是蚂蚁蜜蜂类天然的社会动物

社会的运行 全在于尊重 火车飞机说几点起飞就几点 全世界都能发帖 看帖 信号运行几千里 之间有好多人信守诺言 他们不是统治者的工具

拔一毛利天下而不为, 正是这个诚信体系的一个部分,
 

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人不是机器 也不是蚂蚁蜜蜂类天然的社会动物

社会的运行 全在于尊重 火车飞机说几点起飞就几点 全世界都能发帖 看帖 信号运行几千里 之间有好多人信守诺言 他们不是统治者的工具

拔一毛利天下而不为, 正是这个诚信体系的一个部分,
诚信要得,严刑峻法要不得,事事没有一定,无可无不可。只要情理之中就行
 

sabre

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诚信要得,严刑峻法要不得,事事没有一定,无可无不可。只要情理之中就行
发贴回帖之间 有七条通信协议 每个从业者 都必须恪守协议 不然 前门楼子就成热炕头子

严峻是另外一码事
不在这个讨论范围
 

佩奇

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发贴回帖之间 有七条通信协议 每个从业者 都必须恪守协议 不然 前门楼子就成热炕头子

严峻是另外一码事
不在这个讨论范围
把入籍加拿大,变成加入恐怖组织就是把契约精神变成严刑酷法。
 

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其实不管站在北京方面,还是站在白人种族主义,都是一家人,都是走极端,罔顾个人的重要性,崇拜强权
 
最后编辑: 2020-05-23
最后一段,非常赞👍。得不得,和戴不戴真没有必然联系。人要早些心 存敬畏之心,不会走到今天这一步。
 

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发贴回帖之间 有七条通信协议 每个从业者 都必须恪守协议 不然 前门楼子就成热炕头子
突然想起来,前门楼还真可以做热炕头,因为契约是双方面的,单方面要求就是霸道

想起孟子的话: 君视臣为草芥,臣视君为寇仇
 

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突然想起来,前门楼还真可以做热炕头,因为契约是双方面的,单方面要求就是霸道

想起孟子的话: 君视臣为草芥,臣视君为寇仇
好多社会约定 是多方的 跨行业的
水龙头 瓶子盖 螺丝钉 电灯泡 都是左松右紧
约定 更多的 在人与人之间 个体与社会
约定 是我们生活中的社会生态环境

君臣之间的关系 其实 在社会约定中 只占很小的部分
 

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