对纯粹的一点感想和批判

[卡城西北]

吃得咸鱼忍住渴

孔老师好人 好多伟光正的思想和说法
毕竟 他不是金正恩 不可能一辈子只说好话 不说坏话
我目测总体思想是孔老师自主发明的， 有些修补油漆的活 可能外包了
标签贴上了孔子制造 我就把整个产品 都当孔老师的

这句话 那句话 可能不是孔老师说的 无所谓了

啪啦啪啦，鼓掌！说得好。

 

[sabre]

赞大师 要用铺天盖地肆无忌惮的嘲笑 怼虚伪的纯粹 才能回到简简单单的真实

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哥是艺术家里通过撩妹来干革命动机最纯粹的 也是革命家里通过艺术来撩妹套路最风骚的

意思不错
有两个字 我不认识 嘲笑二字 应该在网友的字典里删除

 

[ykh888]

现在连看帖都那么费脑， 需要补一补了， @yamiyami 端盘好菜过来

 

[yamiyami]

现在连看帖都那么费脑， 需要补一补了， @yamiyami 端盘好菜过来

哈哈?
今早吃介个
估计会有人请喝咖啡
就不喝咖啡奶茶了

 

[土农]

土农兄是大家 学养深厚 以后多向您请教

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哥是艺术家里通过撩妹来干革命动机最纯粹的 也是革命家里通过艺术来撩妹套路最风骚的

惭愧，不敢当

不论毛分，性情耿直，就是同道。所以大师卡卡西北都是有分歧有尊敬。不喜欢娘炮猥亵乱
贴标签

 

[阿蛮]

倒不是中国化的结论，而是保罗字面就是这么说的，
保罗讲律法最终也是指向罪，讲善恶两律在人的心中交战，
当然，建制派可以去曲解或者什么的。。。

这两句，说的就是律法让人知罪，也刺激人犯罪（因为人的罪性）

7:7 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。
7:8 然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。

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第七章，关于律法。。

7:1 弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？
7:2 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
7:3 所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。
7:4 我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给　神。
7:5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样（注：“心灵”或作“圣灵”），不按着仪文的旧样。
7:7 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。
7:8 然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。
7:9 我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
7:10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，
7:11 因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。
7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
7:13 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。
7:14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
7:15 因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。
7:16 若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
7:17 既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
7:18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
7:19 故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。
7:20 若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
7:22 因为按着我里面的意思（注：原文作“人”），我是喜欢　神的律；
7:23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。
7:24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
7:25 感谢　神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服　神的律，我肉体却顺服罪的律了。

看你们讨论，挺受启发。
感觉可以重读。
之前读罗马书，最触动的一句是立志行善由得我，行出来却由不得我。

 

[阿蛮]

吃得咸鱼忍住渴

孔老师好人 好多伟光正的思想和说法
毕竟 他不是金正恩 不可能一辈子只说好话 不说坏话
我目测总体思想是孔老师自主发明的， 有些修补油漆的活 可能外包了
标签贴上了孔子制造 我就把整个产品 都当孔老师的

这句话 那句话 可能不是孔老师说的 无所谓了

心有戚戚

 

[土农]

看你们讨论，挺受启发。
感觉可以重读。
之前读罗马书，最触动的一句是立志行善由得我，行出来却由不得我。

保罗的基督论不是最好的，他的律法论最好。律法之约没有出路，恩典之约才是真理道路。他敢于承认人不可自我救赎，虔敬生活不光是崇高光彩，还有更多的苦乐无奈，真诚修为的人都有共鸣

纯粹之于又真又活，活泼的真理，就像碳晶画之于映像画，后者活泼没有失去真，前者不活泼，连真也失去了。我想楼主是想表达这个意思

 

[阿吾]

保罗的基督论不是最好的，他的律法论最好。律法之约没有出路，恩典之约才是真理道路。他敢于承认人不可自我救赎，虔敬生活不光是崇高光彩，还有更多的苦乐无奈，真诚修为的人都有共鸣

纯粹之于又真又活，活泼的真理，就像碳晶画之于映像画，后者活泼没有失去真，前者不活泼，连真也失去了。我想楼主是想表达这个意思

罪的原文，是射不中靶心，也就是不纯粹
不纯粹了，就是神眼中的罪，
没有一个人能够逃脱罪，唯有恩典

 

[阿蛮]

保罗的基督论不是最好的，他的律法论最好。律法之约没有出路，恩典之约才是真理道路。他敢于承认人不可自我救赎，虔敬生活不光是崇高光彩，还有更多的苦乐无奈，真诚修为的人都有共鸣

纯粹之于又真又活，活泼的真理，就像碳晶画之于映像画，后者活泼没有失去真，前者不活泼，连真也失去了。我想楼主是想表达这个意思

有不同意见
他指出了人性的矛盾，脆弱和反复，但结论我并不同意，人不完美和人不能自我救赎是两回事。

 

[阿蛮]

罪的原文，是射不中靶心，也就是不纯粹
不纯粹了，就是神眼中的罪，
没有一个人能够逃脱罪，唯有恩典

罪是人的一部分，为什么要逃脱，有病治病，治了再得，得了再治，一死百罪消。

 

[MONTREALCANADA]

大师还真爱思考世界
掏泥爪瞻仰
农民晓得
纯水不会结冰 只有无污染高空才有 人间没有
纯铁很软无力学价值 必须跟碳等做成合金才有强度
人只吃蛋白质很难长期存活 会器官衰竭
男人只跟一个女人交流 会变成自闭胆怯的奴隶
女人只和一个男人交流 会变成失意狂躁的奴隶主 家大业大老婆最大
只赚钱没时间花钱 是守财奴
负债只因为自己消费享乐 这叫挥霍和透支未来
做菜放点调料 味道才丰富 自然
看世界要多尝试多角度 纯度如井底之蛙觉得自己最渊博 其渊博程度与井深成正比
成果来自勾兑 快乐源自交融
花样年华觉得寂寞无聊 死期将至才开始珍爱生活
太纯不好 太杂交也不行 把握度就是美
农民大概悟到此程度 在蒙村郊野泥土中 仰望苍天 接着反省

 

[阿吾]

罪是人的一部分，为什么要逃脱，有病治病，治了再得，得了再治，一死百罪消。

在圣经的语境里，一死不是百了
人间只是暂居，永恒则是最终与神同居住
为此需要圣洁的操练。。。

 

[土农]

有不同意见
他指出了人性的矛盾，脆弱和反复，但结论我并不同意，人不完美和人不能自我救赎是两回事。

保罗在护教和宣教上非常自负，他还有深厚的西伯来罗马文化底蕴，不然他也不敢向罗马王公贵族分述，也不敢跟犹太拉比辩论。他对虔敬生活持守的感叹，跟古希腊的人性二元论还是不同，他在感慨人的有限，前提是他自知他做出了不可祈求的功德，他不掩饰这点，所以他的感慨是对救赎的信心，同时对个人意志的自嘲，是对全能者的信靠，也是对自己放过一马，他是自由的，他是个幸运的家伙

 

[阿吾]

保罗在护教和宣教上非常自负，他还有深厚的西伯来罗马文化底蕴，不然他也不敢向罗马王公贵族分述，也不敢跟犹太拉比辩论。他对虔敬生活持守的感叹，跟古希腊的人性二元论还是不同，他在感慨人的有限，前提是他自知他做出了不可祈求的功德，他不掩饰这点，所以他的感慨是对救赎的信心，同时对个人意志的自嘲，是对全能者的信靠，也是对自己放过一马，他是自由的，他是个幸运的家伙

晚年的保罗在提摩太后书，说的就是这个，

那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公 义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人

 

[jjsheng]

孔子是好老师，好人。

木有那么好，仅上台几个月，就杀不同政见者。

 

[土农]

晚年的保罗在提摩太后书，说的就是这个，

那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公 义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人

他是个自负但不讨厌，敬虔但不孤芳的汉子，男人能活成他这个样子就值了，幸运的家伙

 

[卡城西北]

木有那么好，仅上台几个月，就杀不同政见者。

杀害少正卯教授？这是一个悬案。个人倾向于没有杀，是孔家后人夸大其词为祖宗立威。
这件事最早是荀子说的，很可能是杜撰。后来史记孔子家语书之类的书，处于各自的目的当做历史事实照抄。
当时少正卯教授是个少正，大夫级别。孔子当时不过是个虚职，按说轮不到他来杀一个大夫。

 

[佩奇]

木有那么好，仅上台几个月，就杀不同政见者。

杀害少正卯教授？这是一个悬案。个人倾向于没有杀，是孔家后人夸大其词为祖宗立威。
这件事最早是荀子说的，很可能是杜撰。后来史记孔子家语书之类的书，处于各自的目的当做历史事实照抄。
当时少正卯教授是个少正，大夫级别。孔子当时不过是个虚职，按说轮不到他来杀一个大夫。

这个不知道，学习了

 

[asania]

不愧是大师，很有深度的思考。相比纯粹，我更喜欢自由自在。