✅ 时空漫步：无题。。。

[sabre的马甲]

国籍户籍 不过是一个标签
我的网友 我的同学 不少是别国籍
在我的眼里 依然是中国人

 

[sabre的马甲]

天朝太祖武皇帝，姓毛讳泽东字润之，湖南湘潭人也。其寿诞之日为大清光绪十九年十一月十九日，若以西历西时记，此日为西夷之圣诞日。
帝身形高大，手宽如箕，颌有大痣，有相士云：天子之貌也。祖少有大志，未冠年即作咏蛙诗（咏蛙诗：“独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，那个虫儿敢作声！”），以述其志。
及少壮，游学长沙，师从杨昌济，后入京，供职于京师太学藏书阁，问学于鸿儒陈仲甫、胡适之、李守常等。适之昔日留学于美夷，以学者倨，因润之未忝科名，适为师甚歧视。适之门生傅斯年、罗家纶之辈亦甚轻之。后毛太祖一统天下，欲灭群儒，有此三人之故耳。
势时新文化甚，太祖受仲甫命，返湘结党，得仲甫提携，得以拜见于前朝太祖，官侍读学士。前朝太祖崩，时，前朝武厉帝为大司马大将军，阴结其党，欲灭党人。润之谏以兵击之，仲甫不许，武厉得以蓄积羽翼，民朝十六年武厉于淞沪，前朝摄政王汪公于江夏，大杀共党人。
八月润之与诸党人会于汉口议事，太祖曰：枪杆子里面出政权！众皆异之，后受命返湘，策反南军卢德铭部，九月九日兴兵起事，围长沙，不克，败走江西。军次三弯，太祖重编余部，至队官皆有共之党人监军。毛据井岗，与朱武胜公所部合兵，屡败官军，威名远扬，号朱毛军。
武厉怒，令江西巡府鲁涤平统兵十万进剿，帝诱敌深入，引兵击之，涤平败，帝擒官军先锋总兵张辉瓒。武厉闻信，令兵部尚书何应钦统兵二十万进剿，帝大败之。武厉益恐，统兵三十万再战，又败于帝。一载余，武厉又率五十万劲旅进剿。时太祖因党争，被削兵权，虚职赋闲。官军犯境红朝震恐，朱武胜公与周文正公掌兵权，问计于帝，帝授奇计再破官军。武厉败绩，再整旗鼓，以西夷番将参赞军机，以百万之众犯境。
时，自俄狄归国之儒生博古辈摄政，番将李德与周文正公参赞军机，博古一儒生，挟俄狄酋斯大林之威，夺帝兵权，唯俄狄之命是从，事无巨细，皆听命于李德。李德辈纸上谈兵，屡战屡败。引兵西走，兵渡湘水，不足三万，众将皆恶李德，兵次遵义，诸将议政，毛太祖之威众人咸服，周文正、朱武胜公皆附之，夺博古、李德兵权，毛得以再统雄兵。
祖帅余部，转战滇、黔、川诸地。过雪山，与张国焘部合兵，国焘忌毛之势居其右，欲害之，大将军叶剑英闻信，间道驰告，太祖得脱。国焘部将陈昌浩欲引兵击之，大将军徐向前拍案而起，国焘、昌浩乃罢。民朝二十四年入陕，据陕北以抗官军。官军进剿屡败于红军。帝令徐向前率所部西征，败于西北回军，丧师数万，向前等仅以身脱。丙子双十二，毛太祖策反满洲王张学良、陕西镇守使杨虎城兵谏，囚武厉，帝使周文正公谒武厉，晓以大义，武厉罢兵。
民朝二十六年夏，倭寇兵临幽州寻衅，幽州节度使宋哲元与寇战，不克，节度副使佟麟阁、总兵赵登禹殉国，哲元败走保定，倭寇陷幽燕。帝令周文正公再谒武厉，武厉许以招安，北军三万余朱、彭为大將軍，辖三镇兵马，林彪、贺龙、刘伯诚为总兵。南军两万余叶、项为上大將軍，陈毅等为统制。两军均受帝节制。时当倭军所向披靡，战无不克，独在山西平型关为帝军所败，名震中外。
合官军与倭寇血战八年，民朝三十四年倭寇败降，毛太祖与周文正赴陪都谒武厉，共商国事。民朝三十六年兵火再起，官军伐共。帝令大将军林彪、罗荣桓取满洲，世祖与大将军刘伯承取中原，大将军陈毅、粟裕取华东，大将军彭德怀取西北，大将军聂荣臻取幽云。太祖与周文正公自率御林军转战陕北。诸军屡败官军。民朝三十七年大将军林、罗与官军战于满洲，大破之，尽占满洲地。世祖、大将军刘与陈、粟部合兵大破官军于徐蚌，陈兵长江，民朝京师震恐。林、罗入关与大将军聂合兵，合围幽州，幽州都督元帥傅作义降。大将军彭横扫西北，兵临西域。毛太祖移驾幽州，以之为都，改称北京，北方遂定。民朝乞和，毛不许，令邓世宗与刘、陈、粟诸将合百万众，渡长江，取金陵。以陈、粟取华东，林、罗取华中，世宗与刘将军取西南。诸军势如破竹，官军尽溃不成军。毛以世宗为西南节度使，坐镇成都，以图吐蕃。
武厉败走东海夷州，据澎湖以抗王化。民朝三十八年，太祖武帝开国元年，帝登天安门，诏告天下曰：中国人民从此站起来了！太祖定鼎，君临八方。
倭寇败降，西夷美利坚助武厉以军资，以抗共军，毛太祖怒，斥之曰：美帝国主义都是纸老虎。开国元年作《别了，司徒雷登》以示美夷，夷使司徒雷登惭去。开国二年，高丽内乱，南高丽乞师西夷，美夷纠合西夷十五部落进兵北高丽，势如破竹，北高丽溃不成军。酋帅麦克阿瑟狂言饮马鸭绿水。北高丽酋长金日成乞师天朝，帝令西北王彭德怀为东征大將軍，太子岸英监军。统兵二十五万，以将军邓华为先行，满洲王高岗为合后。东征高丽。彭公与美夷战，大破之。开国三年，太子阵亡，太祖大怒，令彭公进兵，美夷乞和，帝不许，彭公再战，五战五捷，阵斩酋將沃克，天下皆慑于太祖之威。开国五年，彭公平美夷于高丽，班师还朝。
开国初年，毛太祖与周文正公巡幸北狄俄罗斯，与北狄酋王斯大林盟，约为兄弟之邦。国经战乱，百废待兴，毛以刘殇公为太师摄政王，周文正公为相国。免天下钱粮。世宗平定西南，传檄吐蕃，吐蕃降。征西大将军王震，进兵西域，前朝西域都护使陶峙岳降。太祖令官军平寇，前朝余孽星散。行三反、五反，斩天津知府刘青山、河北布政使张子善等以清吏治，天下安定。
开国九年行反右，帝定奇计曰：引蛇出洞。初令天下无论军民妇孺皆可谏国事，言政弊。后将右派谏言者多数收监，交有司论罪。天下儒生亦不敢以古讽今，空论国事。时行民主，太祖退居二线，刘殇公行大跃进，超英赶美，红朝弊政令民不聊生，饿殍千里，据言三年饿毙两千万口。
俄狄发难，太祖令翰林作文与俄狄论战。后会诸侯于庐山，大司马兵部尚书彭德怀被谏万言书，太祖怒，黜彭公，以林幽公代之。野有功高震主，鸟尽弓藏之议。吐蕃喇嘛阴兵起事，太祖令军平之，达赖亡命天竺，吐蕃遂定。越数年，天竺入寇藏边，帝命镇藏节度使张国华击之，张公出奇兵越雪山，大破之，俘印军无数，天下无不慑于帝之天威。
开国十七年，江后令大学士姚文元作《评海瑞罢官》，太祖曰：阶级斗争一抓就灵！开国十八年，太祖武皇帝文革元年，天下盛乱，帝于五月十六日下诏，改元文革。文革始起。林庄幽公谀太祖曰：大海航行靠舵手~~~~~陛下一句顶一万句~~~~~令天下无论妇孺老幼皆习太祖之语录，舞忠字舞。每日晨起为毛作三忠于、四无限。各家均奉伟人之像，各地立拜服于朱毛周。有野党之人作歌曰：爹亲娘亲不如陛下亲~~~~~毛太祖喜，欲立林公为储君，封摄政王，出入免跪拜。百万红卫于天安门拜谒太祖，自林庄幽公、周相国公等皆顿服叩庆，山呼万岁。毛太祖下挟书律，禁妖言令，罢学校，焚遗老书，禁学霸言。以共产之学为国学，以开民窍。世资偶语诗书、借古讽今，为红卫兵举之弃市，或收监，或黥为城旦。太祖之为文革，实为灭功臣官僚之意。 扩大化，非战之罪，民盛意哉，官甚粪之。
文革六年，会于庐山，林公令大学士陈伯达谏，欲为国之主席，毛不许。摄政王林幽公不得已谋叛，欲弑毛太祖。毛令周文正公平叛，林公北逃，与王妃叶群、王世子立果均身死漠北。太祖诏上海知府王洪文入京，加王爵。欲立为储君，因周相国、朱太师等勋臣力谏乃罢。后王洪文与江后、左丞相张春桥、大学士姚文元等结党，或受命，或矫诏陷害忠良。朝野共恶此四人，称之为四人帮。
文革十一年，国相周文正公薨，天下悲泣，京师万民送葬。是年四月，百姓进言，请加周相国尊号，配享太庙。江后不许，引发清明京师民变，江后与皇侄远新进谗言。毛太祖以为世宗所谋，黜邓世宗。七月，太师朱武胜公薨，未几，地大震于唐山，丧丁二十余万口。
太祖自林幽公之乱后，龙体日衰。文革十一年，天降星雨于吉林，地大震于唐山，民以为上将归天，人心惶惶。太祖废邓世宗职，以右丞相华国锋为储君，赐遗诏曰：你办事，我放心。以大司马兵部尚书叶剑英为辅政王，仿刘蜀主托孤之意，委政于叶公。九月九日帝崩于寝宫，寿八十三岁，天下色变，亿万臣民俱悲。国锋即位，是为废帝，储君葬太祖于天安门前，号曰：至圣革命真龙伟大导师伟大领袖伟大统帅伟大舵手太祖武皇帝。
太祖文韬武略，历代帝王所不及也。太祖文传于《太祖选集》及《太祖语录》中，诗存于《太祖诗词选》，皆官修定稿。
太祖后三人，杨后开慧，为太祖结发妻，因太祖起事，亡于前朝。贺后子珍，因不敬之罪，贬为庶民。李后云鹤又称江青，因阴结其党，欲废新君华国锋，效武则天事，为大司马辅政王叶公所废，后自缢于室。太子岸英，公子岸青，岸龙为杨后所生，公主李敏为贺后所生，公主李讷为李后所生。太子岸英阵亡，岸龙早夭，起事之时，又有子女数人，失于乱中，不知所终。诸嫔妃或有生子女者，皆不得知也。太祖家世清贫之风，公子岸青，公主李讷、李敏均为布衣，唯皇孙新宇，举进士，入翰林，供职太学。
未名野人论曰：吾本卑微一书生，诚惶诚恐，效董狐作良史，太史公作史记，斗胆为太祖作传。才疏学浅，无生花之笔。鄙陋之文难登大雅，故现于网络。太祖与前朝思宗武厉皇帝共逐倭奴，雪中华百年之耻。后太祖一统大业，东击美夷，北拒沙俄、西退天竺、南败越蛮诸国，扬我大汉之威；白手起家，创建百业，更研爆核弹于大漠，奠千秋之业。奈何太祖行事尤效汉高、明祖，除异己、戮功臣、兴文字狱，天下混沌。然帝坚持学、医、水利等公共福利由朝廷承担，不加民捐，至今为民所念。
帝之功过尽在民心，桃李不言，下自成蹊。
呜呼，古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意。书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气

什么乱七八糟的
不喜欢

 

[星川]

我觉得无所谓
我本人没中国籍 我妈坚信我是中国人 我就是中国人 没人 可以剥夺我的信念

不是要听你有所谓无所谓，那是价值判断，价值判断前还有个事实判断
他领导以前介绍说她是瑞典籍，她现在说她中国人没有其他国籍
你相信那个是事实？她是啥国籍？

 

[sabre的马甲]

不是要听你有所谓无所谓，那是价值判断，价值判断前还有个事实判断
他领导以前介绍说她是瑞典籍，她现在说她中国人没有其他国籍
你相信那个是事实？

哪个我都不关心

有的事实有意义 有的事实没意义
牛顿 欧几里德的国籍 对我 没意义
定律定理好 就行

居里夫人 是波兰人还是法国人
梵高是河南人 还是法国人
真的无所谓

 

[星川]

哪个我都不关心

有的事实有意义 有的事实没意义
牛顿 欧几里德的国籍 对我 没意义
定律定理好 就行

居里夫人 是波兰人还是法国人
梵高是河南人 还是法国人
真的无所谓

哈

揭发谎言的方法 是事实

 

[周雅]

天朝太祖武皇帝，姓毛讳泽东字润之，湖南湘潭人也。其寿诞之日为大清光绪十九年十一月十九日，若以西历西时记，此日为西夷之圣诞日。
帝身形高大，手宽如箕，颌有大痣，有相士云：天子之貌也。祖少有大志，未冠年即作咏蛙诗（咏蛙诗：“独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，那个虫儿敢作声！”），以述其志。
及少壮，游学长沙，师从杨昌济，后入京，供职于京师太学藏书阁，问学于鸿儒陈仲甫、胡适之、李守常等。适之昔日留学于美夷，以学者倨，因润之未忝科名，适为师甚歧视。适之门生傅斯年、罗家纶之辈亦甚轻之。后毛太祖一统天下，欲灭群儒，有此三人之故耳。
势时新文化甚，太祖受仲甫命，返湘结党，得仲甫提携，得以拜见于前朝太祖，官侍读学士。前朝太祖崩，时，前朝武厉帝为大司马大将军，阴结其党，欲灭党人。润之谏以兵击之，仲甫不许，武厉得以蓄积羽翼，民朝十六年武厉于淞沪，前朝摄政王汪公于江夏，大杀共党人。
八月润之与诸党人会于汉口议事，太祖曰：枪杆子里面出政权！众皆异之，后受命返湘，策反南军卢德铭部，九月九日兴兵起事，围长沙，不克，败走江西。军次三弯，太祖重编余部，至队官皆有共之党人监军。毛据井岗，与朱武胜公所部合兵，屡败官军，威名远扬，号朱毛军。
武厉怒，令江西巡府鲁涤平统兵十万进剿，帝诱敌深入，引兵击之，涤平败，帝擒官军先锋总兵张辉瓒。武厉闻信，令兵部尚书何应钦统兵二十万进剿，帝大败之。武厉益恐，统兵三十万再战，又败于帝。一载余，武厉又率五十万劲旅进剿。时太祖因党争，被削兵权，虚职赋闲。官军犯境红朝震恐，朱武胜公与周文正公掌兵权，问计于帝，帝授奇计再破官军。武厉败绩，再整旗鼓，以西夷番将参赞军机，以百万之众犯境。
时，自俄狄归国之儒生博古辈摄政，番将李德与周文正公参赞军机，博古一儒生，挟俄狄酋斯大林之威，夺帝兵权，唯俄狄之命是从，事无巨细，皆听命于李德。李德辈纸上谈兵，屡战屡败。引兵西走，兵渡湘水，不足三万，众将皆恶李德，兵次遵义，诸将议政，毛太祖之威众人咸服，周文正、朱武胜公皆附之，夺博古、李德兵权，毛得以再统雄兵。
祖帅余部，转战滇、黔、川诸地。过雪山，与张国焘部合兵，国焘忌毛之势居其右，欲害之，大将军叶剑英闻信，间道驰告，太祖得脱。国焘部将陈昌浩欲引兵击之，大将军徐向前拍案而起，国焘、昌浩乃罢。民朝二十四年入陕，据陕北以抗官军。官军进剿屡败于红军。帝令徐向前率所部西征，败于西北回军，丧师数万，向前等仅以身脱。丙子双十二，毛太祖策反满洲王张学良、陕西镇守使杨虎城兵谏，囚武厉，帝使周文正公谒武厉，晓以大义，武厉罢兵。
民朝二十六年夏，倭寇兵临幽州寻衅，幽州节度使宋哲元与寇战，不克，节度副使佟麟阁、总兵赵登禹殉国，哲元败走保定，倭寇陷幽燕。帝令周文正公再谒武厉，武厉许以招安，北军三万余朱、彭为大將軍，辖三镇兵马，林彪、贺龙、刘伯诚为总兵。南军两万余叶、项为上大將軍，陈毅等为统制。两军均受帝节制。时当倭军所向披靡，战无不克，独在山西平型关为帝军所败，名震中外。
合官军与倭寇血战八年，民朝三十四年倭寇败降，毛太祖与周文正赴陪都谒武厉，共商国事。民朝三十六年兵火再起，官军伐共。帝令大将军林彪、罗荣桓取满洲，世祖与大将军刘伯承取中原，大将军陈毅、粟裕取华东，大将军彭德怀取西北，大将军聂荣臻取幽云。太祖与周文正公自率御林军转战陕北。诸军屡败官军。民朝三十七年大将军林、罗与官军战于满洲，大破之，尽占满洲地。世祖、大将军刘与陈、粟部合兵大破官军于徐蚌，陈兵长江，民朝京师震恐。林、罗入关与大将军聂合兵，合围幽州，幽州都督元帥傅作义降。大将军彭横扫西北，兵临西域。毛太祖移驾幽州，以之为都，改称北京，北方遂定。民朝乞和，毛不许，令邓世宗与刘、陈、粟诸将合百万众，渡长江，取金陵。以陈、粟取华东，林、罗取华中，世宗与刘将军取西南。诸军势如破竹，官军尽溃不成军。毛以世宗为西南节度使，坐镇成都，以图吐蕃。
武厉败走东海夷州，据澎湖以抗王化。民朝三十八年，太祖武帝开国元年，帝登天安门，诏告天下曰：中国人民从此站起来了！太祖定鼎，君临八方。
倭寇败降，西夷美利坚助武厉以军资，以抗共军，毛太祖怒，斥之曰：美帝国主义都是纸老虎。开国元年作《别了，司徒雷登》以示美夷，夷使司徒雷登惭去。开国二年，高丽内乱，南高丽乞师西夷，美夷纠合西夷十五部落进兵北高丽，势如破竹，北高丽溃不成军。酋帅麦克阿瑟狂言饮马鸭绿水。北高丽酋长金日成乞师天朝，帝令西北王彭德怀为东征大將軍，太子岸英监军。统兵二十五万，以将军邓华为先行，满洲王高岗为合后。东征高丽。彭公与美夷战，大破之。开国三年，太子阵亡，太祖大怒，令彭公进兵，美夷乞和，帝不许，彭公再战，五战五捷，阵斩酋將沃克，天下皆慑于太祖之威。开国五年，彭公平美夷于高丽，班师还朝。
开国初年，毛太祖与周文正公巡幸北狄俄罗斯，与北狄酋王斯大林盟，约为兄弟之邦。国经战乱，百废待兴，毛以刘殇公为太师摄政王，周文正公为相国。免天下钱粮。世宗平定西南，传檄吐蕃，吐蕃降。征西大将军王震，进兵西域，前朝西域都护使陶峙岳降。太祖令官军平寇，前朝余孽星散。行三反、五反，斩天津知府刘青山、河北布政使张子善等以清吏治，天下安定。
开国九年行反右，帝定奇计曰：引蛇出洞。初令天下无论军民妇孺皆可谏国事，言政弊。后将右派谏言者多数收监，交有司论罪。天下儒生亦不敢以古讽今，空论国事。时行民主，太祖退居二线，刘殇公行大跃进，超英赶美，红朝弊政令民不聊生，饿殍千里，据言三年饿毙两千万口。
俄狄发难，太祖令翰林作文与俄狄论战。后会诸侯于庐山，大司马兵部尚书彭德怀被谏万言书，太祖怒，黜彭公，以林幽公代之。野有功高震主，鸟尽弓藏之议。吐蕃喇嘛阴兵起事，太祖令军平之，达赖亡命天竺，吐蕃遂定。越数年，天竺入寇藏边，帝命镇藏节度使张国华击之，张公出奇兵越雪山，大破之，俘印军无数，天下无不慑于帝之天威。
开国十七年，江后令大学士姚文元作《评海瑞罢官》，太祖曰：阶级斗争一抓就灵！开国十八年，太祖武皇帝文革元年，天下盛乱，帝于五月十六日下诏，改元文革。文革始起。林庄幽公谀太祖曰：大海航行靠舵手~~~~~陛下一句顶一万句~~~~~令天下无论妇孺老幼皆习太祖之语录，舞忠字舞。每日晨起为毛作三忠于、四无限。各家均奉伟人之像，各地立拜服于朱毛周。有野党之人作歌曰：爹亲娘亲不如陛下亲~~~~~毛太祖喜，欲立林公为储君，封摄政王，出入免跪拜。百万红卫于天安门拜谒太祖，自林庄幽公、周相国公等皆顿服叩庆，山呼万岁。毛太祖下挟书律，禁妖言令，罢学校，焚遗老书，禁学霸言。以共产之学为国学，以开民窍。世资偶语诗书、借古讽今，为红卫兵举之弃市，或收监，或黥为城旦。太祖之为文革，实为灭功臣官僚之意。 扩大化，非战之罪，民盛意哉，官甚粪之。
文革六年，会于庐山，林公令大学士陈伯达谏，欲为国之主席，毛不许。摄政王林幽公不得已谋叛，欲弑毛太祖。毛令周文正公平叛，林公北逃，与王妃叶群、王世子立果均身死漠北。太祖诏上海知府王洪文入京，加王爵。欲立为储君，因周相国、朱太师等勋臣力谏乃罢。后王洪文与江后、左丞相张春桥、大学士姚文元等结党，或受命，或矫诏陷害忠良。朝野共恶此四人，称之为四人帮。
文革十一年，国相周文正公薨，天下悲泣，京师万民送葬。是年四月，百姓进言，请加周相国尊号，配享太庙。江后不许，引发清明京师民变，江后与皇侄远新进谗言。毛太祖以为世宗所谋，黜邓世宗。七月，太师朱武胜公薨，未几，地大震于唐山，丧丁二十余万口。
太祖自林幽公之乱后，龙体日衰。文革十一年，天降星雨于吉林，地大震于唐山，民以为上将归天，人心惶惶。太祖废邓世宗职，以右丞相华国锋为储君，赐遗诏曰：你办事，我放心。以大司马兵部尚书叶剑英为辅政王，仿刘蜀主托孤之意，委政于叶公。九月九日帝崩于寝宫，寿八十三岁，天下色变，亿万臣民俱悲。国锋即位，是为废帝，储君葬太祖于天安门前，号曰：至圣革命真龙伟大导师伟大领袖伟大统帅伟大舵手太祖武皇帝。
太祖文韬武略，历代帝王所不及也。太祖文传于《太祖选集》及《太祖语录》中，诗存于《太祖诗词选》，皆官修定稿。
太祖后三人，杨后开慧，为太祖结发妻，因太祖起事，亡于前朝。贺后子珍，因不敬之罪，贬为庶民。李后云鹤又称江青，因阴结其党，欲废新君华国锋，效武则天事，为大司马辅政王叶公所废，后自缢于室。太子岸英，公子岸青，岸龙为杨后所生，公主李敏为贺后所生，公主李讷为李后所生。太子岸英阵亡，岸龙早夭，起事之时，又有子女数人，失于乱中，不知所终。诸嫔妃或有生子女者，皆不得知也。太祖家世清贫之风，公子岸青，公主李讷、李敏均为布衣，唯皇孙新宇，举进士，入翰林，供职太学。
未名野人论曰：吾本卑微一书生，诚惶诚恐，效董狐作良史，太史公作史记，斗胆为太祖作传。才疏学浅，无生花之笔。鄙陋之文难登大雅，故现于网络。太祖与前朝思宗武厉皇帝共逐倭奴，雪中华百年之耻。后太祖一统大业，东击美夷，北拒沙俄、西退天竺、南败越蛮诸国，扬我大汉之威；白手起家，创建百业，更研爆核弹于大漠，奠千秋之业。奈何太祖行事尤效汉高、明祖，除异己、戮功臣、兴文字狱，天下混沌。然帝坚持学、医、水利等公共福利由朝廷承担，不加民捐，至今为民所念。
帝之功过尽在民心，桃李不言，下自成蹊。
呜呼，古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意。书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气

想不到温东也有搞笑的时候。。。

 

[sabre的马甲]

梵蒂冈的教皇 好多是外国籍
So what
教皇就是教皇

 

[武松]

不是要听你有所谓无所谓，那是价值判断，价值判断前还有个事实判断
他领导以前介绍说她是瑞典籍，她现在说她中国人没有其他国籍
你相信那个是事实？

咸吃萝卜淡操心，纠结这个，和白岩松之类对刘欣只答不问的质疑如出一辙。国师嘛，老觉得别人那如自己高人一等

 

[家园小千]

哪个我都不关心

有的事实有意义 有的事实没意义
牛顿 欧几里德的国籍 对我 没意义
定律定理好 就行

居里夫人 是波兰人还是法国人
梵高是河南人 还是法国人
真的无所谓

是波兰人还是法国人不关心
是河南人还是法国人要关心，除非是荷兰人

 

[sabre的马甲]

哈

你哈个屁啊

事实分相关的 和不相干的
牛顿研究万有引力的时候 张歌星感冒没感冒 属于不相关的

 

[sabre的马甲]

是波兰人还是法国人不关心
是河南人还是法国人要关心，除非是荷兰人

经常听人说 我是湖兰人
我是胡见人

也许 梵高说话带口音: 我是河南人

 

[温东仔]

想不到温东也有搞笑的时候。。。

温东曾在2015年担任温哥华《环球华报》的自由撰稿人，当年在海外出现“毛泽东热”，应该报编委所邀，特撰写一篇“论毛”登载于该报7月22日A 2版上，全文如下：

毛太祖：一个当代文化的象征符号

七月流火，但在一个微风醺醺的午后竟然有幸聆听到当代中国文化批评界最杰出的领军人物朱大可教授在温哥华的讲演，朱教授以犀利的言语、独行的视角以及精髓的研究在当代中国的学术界、文化界独树一帜且功成名就，几乎无人与其项背。而当讲座中话题扯到北京天安门广场毛主席纪念堂的时候，朱教授口中竟然蹦出“毛太祖”三个字来，让我差点跌下座位。。。。。。这让我想起已故著名的历史学家高华教授（《红太阳是怎么升起来？》作者）在香港某大学一次关于“重读中华人民共和国史”的讲座上，也是兴致勃勃当作众多学生的面前，竟然称起了“圣上”来。
由此看来，毛泽东虽然逝世已经快要三十九年的光阴，但他个人的历史几乎和中国当代的历史紧密的联系在一起，俨然成为一个当代文化的象征符号。那么可否站在拓展的海外视野之下来重新解读和审思“多棱视角里的毛泽东” 呢？从二十一世纪的今天来看待这个历史人物，是要把握最关键环节的内涵所在：首先，毛泽东作为一个人，毕竟此人已去世近四十年左右了，在这个“人”字前，加上“罪人” 也好，“伟人”也罢，政界、学界盖棺未有定论。
毛泽东从人到神的塑造经历了两个阶段，一是自我造神的阶段；即在毛泽东生命里的最后十年（1966年—1976年），但随着苦难的文革结束以及随后的改革开放，毛泽东从自我塑造的神坛上重重的摔了下来，宛如一尊居家摆设的雕像被摔得粉身碎骨。
二是人为造神的过程；在这个过程中，海外其实起到了关键性的作用，在这里既有政坛的名人，如美国的尼克松、基辛格，加拿大的特鲁多等人的回忆录；也有史学界、艺术界大腕，如美国的著名记者埃德加·斯诺、历史学家索尔兹伯里的著作，波普艺术的一代宗师安迪·沃霍尔的作品，频频流露出对毛泽东的许多溢美辞藻与情怀。
这也难怪，毕竟相对于西方人从毛泽东身上神秘的东方元素，引起了他们隔靴搔痒式的兴趣？而又恰恰是这些神秘的东方元素不经意的被注入了太多的西方式的文化崇拜观，其核心是西方主流社会推崇的个人英雄主义的典范，一介湖南的布衣书生成为一个古老东方帝国的九五至尊；集思想家与艺术家于一身，然谈笑风生间数千万生命灰飞烟灭；就在毛泽东冥寿120周年到来的前后，西方社会“唱红颂毛”的滑稽也出现了好不热闹的景象，英国媒体为12月26日这天取了一个诙谐的名称：“毛诞”（MAO-MAS）而12月25日恰逢西方社会传统的重要节日—圣诞，搞笑的说明耶稣诞生的第二天，又诞生了“毛太祖”。
在加拿大的温哥华，主流艺术家福斯特·伊曼曾在DOWNTOWN的画廊举办过一个关于毛泽东的当代艺术多媒体展览；而中国艺术家则在列治文举办过关于毛泽东的另类创作雕塑展而引起喧嚣与骚动；华裔女作家张戎女士为她的英文著作《毛泽东：一个鲜为人知的故事》到UBC（卑诗大学）开过英语演讲会，居然座无虚席；温哥华本地知名的英文媒体“二十四小时”甚至头版登载过毛泽东文革时期著绿军装的大幅头像，并且用了HONOUR一词（崇敬、敬重、尊敬）。二战以后，在西方的世界现代史上公认的独裁主义者中，现在只剩下毛泽东可以依然合法的活跃于东、西方的各种舞台之上。
从政界、学界到商界，毛泽东早已演变成了当代文化史上的一个及其重要的象征符号、学术界研究的一个标志（LOGOS），商场上的一个行销品牌，其被从精英阶层直到草根庶民所围观娱乐，“人为神化”的地位及状态也越来越被抬高？媒体拿他老人家“说事”作家用他老人家“赚钱”画家靠他老人家“发财”要想不红也难，这到正应了“太阳最红，毛主席最亲”那句歌词，这大概在人类历史的长河中，可谓“前无古人，后无来者”式的东方李尔王？

 

[温东仔]

经常听人说 我是湖兰人
我是胡见人

也许 梵高说话带口音: 我是河南人

我曾在2015年担任温哥华《环球华报》的自由撰稿人，当年在海外出现“毛泽东热”，应该报编委所邀，特撰写一篇“论毛”登载于该报7月22日A 2版上，全文如下：

毛太祖：一个当代文化的象征符号

七月流火，但在一个微风醺醺的午后竟然有幸聆听到当代中国文化批评界最杰出的领军人物朱大可教授在温哥华的讲演，朱教授以犀利的言语、独行的视角以及精髓的研究在当代中国的学术界、文化界独树一帜且功成名就，几乎无人与其项背。而当讲座中话题扯到北京天安门广场毛主席纪念堂的时候，朱教授口中竟然蹦出“毛太祖”三个字来，让我差点跌下座位。。。。。。这让我想起已故著名的历史学家高华教授（《红太阳是怎么升起来？》作者）在香港某大学一次关于“重读中华人民共和国史”的讲座上，也是兴致勃勃当作众多学生的面前，竟然称起了“圣上”来。
由此看来，毛泽东虽然逝世已经快要三十九年的光阴，但他个人的历史几乎和中国当代的历史紧密的联系在一起，俨然成为一个当代文化的象征符号。那么可否站在拓展的海外视野之下来重新解读和审思“多棱视角里的毛泽东” 呢？从二十一世纪的今天来看待这个历史人物，是要把握最关键环节的内涵所在：首先，毛泽东作为一个人，毕竟此人已去世近四十年左右了，在这个“人”字前，加上“罪人” 也好，“伟人”也罢，政界、学界盖棺未有定论。
毛泽东从人到神的塑造经历了两个阶段，一是自我造神的阶段；即在毛泽东生命里的最后十年（1966年—1976年），但随着苦难的文革结束以及随后的改革开放，毛泽东从自我塑造的神坛上重重的摔了下来，宛如一尊居家摆设的雕像被摔得粉身碎骨。
二是人为造神的过程；在这个过程中，海外其实起到了关键性的作用，在这里既有政坛的名人，如美国的尼克松、基辛格，加拿大的特鲁多等人的回忆录；也有史学界、艺术界大腕，如美国的著名记者埃德加·斯诺、历史学家索尔兹伯里的著作，波普艺术的一代宗师安迪·沃霍尔的作品，频频流露出对毛泽东的许多溢美辞藻与情怀。
这也难怪，毕竟相对于西方人从毛泽东身上神秘的东方元素，引起了他们隔靴搔痒式的兴趣？而又恰恰是这些神秘的东方元素不经意的被注入了太多的西方式的文化崇拜观，其核心是西方主流社会推崇的个人英雄主义的典范，一介湖南的布衣书生成为一个古老东方帝国的九五至尊；集思想家与艺术家于一身，然谈笑风生间数千万生命灰飞烟灭；就在毛泽东冥寿120周年到来的前后，西方社会“唱红颂毛”的滑稽也出现了好不热闹的景象，英国媒体为12月26日这天取了一个诙谐的名称：“毛诞”（MAO-MAS）而12月25日恰逢西方社会传统的重要节日—圣诞，搞笑的说明耶稣诞生的第二天，又诞生了“毛太祖”。
在加拿大的温哥华，主流艺术家福斯特·伊曼曾在DOWNTOWN的画廊举办过一个关于毛泽东的当代艺术多媒体展览；而中国艺术家则在列治文举办过关于毛泽东的另类创作雕塑展而引起喧嚣与骚动；华裔女作家张戎女士为她的英文著作《毛泽东：一个鲜为人知的故事》到UBC（卑诗大学）开过英语演讲会，居然座无虚席；温哥华本地知名的英文媒体“二十四小时”甚至头版登载过毛泽东文革时期著绿军装的大幅头像，并且用了HONOUR一词（崇敬、敬重、尊敬）。二战以后，在西方的世界现代史上公认的独裁主义者中，现在只剩下毛泽东可以依然合法的活跃于东、西方的各种舞台之上。
从政界、学界到商界，毛泽东早已演变成了当代文化史上的一个及其重要的象征符号、学术界研究的一个标志（LOGOS），商场上的一个行销品牌，其被从精英阶层直到草根庶民所围观娱乐，“人为神化”的地位及状态也越来越被抬高？媒体拿他老人家“说事”作家用他老人家“赚钱”画家靠他老人家“发财”要想不红也难，这到正应了“太阳最红，毛主席最亲”那句歌词，这大概在人类历史的长河中，可谓“前无古人，后无来者”式的东方李尔王？

 

[温东仔]

毛泽东，可是响当当的名字啊！中国人要以他的名字为骄傲。

 

[温东仔]

在加拿大西人里，不说100%吧，90%以上知道毛泽东的。

 

[hua54]

国籍户籍 不过是一个标签
我的网友 我的同学 不少是别国籍
在我的眼里 依然是中国人

但是中国国内的五毛可不承认你是中国人

 

[sabre的马甲]

但是中国国内的五毛可不承认你是中国人

在我的眼里 不承认我的 等于不存在
我只在乎承认我的

 

[武松]

说人是瑞士籍，那是对瑞士入籍制度的无知。
瑞士入籍制度是世界上之奇葩，一个人得连续在一个地方呆上12年，除正当职业和无不良记录之外，还得经过周边邻居的同意，之后通过县议会和州议会一级又一级的批准，可谓过五关斩六将。如果你的配偶是瑞士籍，那也得至少8年以上，之后若双方离婚了，州和县议会照样可以审核你的国籍资格。
别看瑞士有很多住了几十年的外国富豪，可是每年延长居留证，也是小心翼翼的。

 

[周雅]

温东曾在2015年担任温哥华《环球华报》的自由撰稿人，当年在海外出现“毛泽东热”，应该报编委所邀，特撰写一篇“论毛”登载于该报7月22日A 2版上，全文如下：

毛太祖：一个当代文化的象征符号

七月流火，但在一个微风醺醺的午后竟然有幸聆听到当代中国文化批评界最杰出的领军人物朱大可教授在温哥华的讲演，朱教授以犀利的言语、独行的视角以及精髓的研究在当代中国的学术界、文化界独树一帜且功成名就，几乎无人与其项背。而当讲座中话题扯到北京天安门广场毛主席纪念堂的时候，朱教授口中竟然蹦出“毛太祖”三个字来，让我差点跌下座位。。。。。。这让我想起已故著名的历史学家高华教授（《红太阳是怎么升起来？》作者）在香港某大学一次关于“重读中华人民共和国史”的讲座上，也是兴致勃勃当作众多学生的面前，竟然称起了“圣上”来。
由此看来，毛泽东虽然逝世已经快要三十九年的光阴，但他个人的历史几乎和中国当代的历史紧密的联系在一起，俨然成为一个当代文化的象征符号。那么可否站在拓展的海外视野之下来重新解读和审思“多棱视角里的毛泽东” 呢？从二十一世纪的今天来看待这个历史人物，是要把握最关键环节的内涵所在：首先，毛泽东作为一个人，毕竟此人已去世近四十年左右了，在这个“人”字前，加上“罪人” 也好，“伟人”也罢，政界、学界盖棺未有定论。
毛泽东从人到神的塑造经历了两个阶段，一是自我造神的阶段；即在毛泽东生命里的最后十年（1966年—1976年），但随着苦难的文革结束以及随后的改革开放，毛泽东从自我塑造的神坛上重重的摔了下来，宛如一尊居家摆设的雕像被摔得粉身碎骨。
二是人为造神的过程；在这个过程中，海外其实起到了关键性的作用，在这里既有政坛的名人，如美国的尼克松、基辛格，加拿大的特鲁多等人的回忆录；也有史学界、艺术界大腕，如美国的著名记者埃德加·斯诺、历史学家索尔兹伯里的著作，波普艺术的一代宗师安迪·沃霍尔的作品，频频流露出对毛泽东的许多溢美辞藻与情怀。
这也难怪，毕竟相对于西方人从毛泽东身上神秘的东方元素，引起了他们隔靴搔痒式的兴趣？而又恰恰是这些神秘的东方元素不经意的被注入了太多的西方式的文化崇拜观，其核心是西方主流社会推崇的个人英雄主义的典范，一介湖南的布衣书生成为一个古老东方帝国的九五至尊；集思想家与艺术家于一身，然谈笑风生间数千万生命灰飞烟灭；就在毛泽东冥寿120周年到来的前后，西方社会“唱红颂毛”的滑稽也出现了好不热闹的景象，英国媒体为12月26日这天取了一个诙谐的名称：“毛诞”（MAO-MAS）而12月25日恰逢西方社会传统的重要节日—圣诞，搞笑的说明耶稣诞生的第二天，又诞生了“毛太祖”。
在加拿大的温哥华，主流艺术家福斯特·伊曼曾在DOWNTOWN的画廊举办过一个关于毛泽东的当代艺术多媒体展览；而中国艺术家则在列治文举办过关于毛泽东的另类创作雕塑展而引起喧嚣与骚动；华裔女作家张戎女士为她的英文著作《毛泽东：一个鲜为人知的故事》到UBC（卑诗大学）开过英语演讲会，居然座无虚席；温哥华本地知名的英文媒体“二十四小时”甚至头版登载过毛泽东文革时期著绿军装的大幅头像，并且用了HONOUR一词（崇敬、敬重、尊敬）。二战以后，在西方的世界现代史上公认的独裁主义者中，现在只剩下毛泽东可以依然合法的活跃于东、西方的各种舞台之上。
从政界、学界到商界，毛泽东早已演变成了当代文化史上的一个及其重要的象征符号、学术界研究的一个标志（LOGOS），商场上的一个行销品牌，其被从精英阶层直到草根庶民所围观娱乐，“人为神化”的地位及状态也越来越被抬高？媒体拿他老人家“说事”作家用他老人家“赚钱”画家靠他老人家“发财”要想不红也难，这到正应了“太阳最红，毛主席最亲”那句歌词，这大概在人类历史的长河中，可谓“前无古人，后无来者”式的东方李尔王？

真是你写的？有点意思...

 

[温东仔]

真是你写的？有点意思...

这个可发重誓！证明人系《环球华报》“时事评论”编辑：任京生，推荐人：黄河边