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什么意思？

 

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三八二百五，这个狗鸡巴国家除了出丑还会干点啥--四川社科院倡议“长征路线申遗”获14省份响应

四川新闻网成都2月3日讯(记者 李京枝)2月3日，记者从四川省社科院获悉，自四川社科院向中西部14省市区发出“长征路线申遗”倡议后，得到了中西部14省市区的积极影响。

记者了解到，当年中国工农红军二万五千里长征途经的江西省、福建省、广东省、广西省、湖南省、贵州省、云南省、甘肃省、陕西省、河南省、湖北省，重庆市，宁夏回族自治区，新疆维吾尔自治区等14个省、市、区社会科学院纷纷表示积极支持四川省社会科学院发起的“长征路线申遗”倡议，并表示共同参与“长征路线”申遗、建馆、扶贫三项伟大工程。同时表示，将共同研究长征文化及精神，大力推进社会主义核心价值体系建设；共同搜集整理中国工农红军长征路线的文化史料；联合向国务院扶贫办公室、交通运输部等申报实施长征沿线县乡镇村公路建设工程，提高中西部地区乡村的基础设施水平等。

四川省社会科学院党委书记李后强教授告诉记者：“自去年12月我们四川省社科院发邀请14省、市、区社会科学院作为发起单位，共同推进中国工农红军长征路线申报中国文化遗产和世界文化遗产，建立中国工农红军长征文化馆、实施长征路线扶贫战略等三项伟大工程，得到了14省市区社科院的大力支持，并表示将积极推进此项工作的实施。四川省有关方面的领导也高度重视，相关部门也纷纷表示大力支持。与此同时，社会各界也反映强烈。包括当年参加了中国工农红军二万五千里长征老红军以及红军后代等都纷纷表示大力支持此项工作。

李后强教授表示：中国工农红军二万五千里长征，是空前绝后的伟大创举，是人类文明和世界文化的重要组成部分，也是建设中国特色社会主义的强大精神力量。四川省社会科学院《毛泽东思想研究》杂志将作为中国工农红军长征路线申遗、建馆、扶贫工作的理论阵地。四川省社会科学院还将在适当时期，在中国工农红军当年所经过的四川某地，召开中国工农红军长征文化研讨会。同时还将成立中国工农红军长征文化研讨协会，搜集整理中国工农红军长征路线的文化史料，并共同对“长征线路”上的文物加以保护等。这对弘扬伟大的“长征精神”和“长征文化”，具有十分重要的意义。

 

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从三八二十三，看中国的流氓文化
http://xuxiliang.blog.ifeng.com/article/15250673.html


许锡良


这两天我的博文《三八二十三于丹才真正理解了中国文化》在凤凰网上发表之后，引起了热烈的讨论，产生了广泛的影响，说明里面谈到的问题击中了要害。文章是用文学手法，以叙事为主的，当然也顺便带有点调侃老朋友的味道，只是茶余饭后的一点调料而已。今天要来说点正经的，要说点正事。我在那篇文章中说到了于丹才是真正理解并且实践了中国儒家文化，但是，这一点却没有能够说出理由。


很明显，于丹大师讲的那个“三八二十三”的禅宗故事，要表明的一个道理就是谁流氓谁胜出，谁无赖霸蛮，谁就占便宜。遵守规则是要吃亏的，守护良知是要失败的，按照常识行事的人就是愚蠢的。在这个故事里，小混混无理取闹，并且以自己头颅作赌注的小混混，靠着一点无赖与刁钻的智慧，最后不但以“三八二十三”的算法轻松霸占了人家的布匹的便宜，而且，还顺便得到了小和尚的一顶帽子。这个故事真是非常生动地演绎了中国二千多年来占尽主流的流氓的成功文化。中国二千多年来的一治一乱，从主子到奴才的不断更换，说白了就是在演绎着这个禅宗故事里的道理。从于丹大师作为儒家文化代言人前年在伦敦街头撒泼表现来看，她还真是中国文化的最好代言人，因为她比其他儒家文化大师最大的不同就在于，她不但完全深刻地理解了这种文化，而且还充分实践了这种文化。许多对中国传统文化迷信的学者，对于丹也是严厉批评有加，说她不具备中国儒家文化代言人的资格，说她对儒家文化的理解太浅薄之类，其实以我的眼光来看她是最得真传的，她不但能够深入理解，认真领会，而且能够充分地践行这种文化精神。其他儒家学者们对她的批评，真正原因其实是忌妒她用孔子大发其财,大曝其名,名利双收，而自己却没有捞到多少便宜而已。

其实，儒家文化养育出来的人有一个共同特征，那就是特别喜欢骂人训人，口言善而身行恶，特别虚伪，特别富有奴性，也特别不会尊重人，总是把自己显摆到一个高人一等的位置，高高在上，其面孔常常在“狼样”与“羊相”之间瞬息转换。在伦敦，于丹大师的翻译这样说她：“此作家真是让我开了眼，我对其变脸的本领佩服得五体投地：头一分钟还张牙舞爪对中国人呵斥，另一分钟马上笑逐颜开面对镜头和记者。”（《于丹伦敦街头撒泼记》）其实那个翻译犯了一个错误，以为儒家文化本来不应该是这样的，而应该像英国绅士淑女一样，待人接物都是彬彬有礼、温文尔雅的，其实她是在用英国文化来检验于丹，才会感觉那是开眼界的事情，感觉很失落。也许这个翻译久不在中国文化土壤中成长，对自己的传统文化过于陌生了吧。其实，在国内像于丹这样的人与事，比比皆是，随时随地都可以发现，又有什么奇怪的呢？这样的做派又不是于丹一个人，于古，于近，于今，都不乏其人。

其实儒家文化的祖师爷孔子本人就是这样的，如果一些人太过于健忘，我不妨再在这里不厌其烦地录下孔子当时在见不同人的时候的不同做派吧：“孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便然；唯谨尔。朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，如也。君在，如也，与与如也。君召使摈，色勃如也。足如也，揖所与立，左右手，衣前後，檐如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：‘宾不顾矣。’ 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”

这段《论语》里对孔子见不同的人的不同表现的描写，其实已经充分说明，孔子对于不同的人是明显有不同的态度的。见到比自己低的“下大夫”，那是“侃侃而谈”，唾沫乱飞，那种居高临下，神采飞扬，不可一世的样子，非常生动形象。而见到比自己高的“上大夫”，也就是比自己官位权力大的人呢，自然是另一幅嘴脸，那就是大气不敢出的“如也”，一幅谨小慎微，谨言慎行的样子。而见到了君主更不得了，吓得脸色苍白（色勃如也），口吐白沫，手脚痉挛，手脚无措，张口结舌，口不能言，头不能抬，连站都站不直，大气不敢出，就差点大小便失禁，要尿裤子了。一幅活脱脱的奴才相。说实在的，于丹在伦敦街头对自己的翻译与随从人员撒泼，不到一分钟又对外国记者笑脸相迎，这点功夫不正是得孔子真传吗？

什么叫流氓？流氓就是不讲规则，其软怕硬，为非作歹，见狼现羊样，见羊现狼样的人，他们见硬的就让，见软的就欺，见到强者，他就是一个奴才，见到弱者他就要充当主子。这样的人就是流氓。从这一点来看，其实，中国传统文化的主流一直是流氓文化。中国的主流文化，是由中国儒表法里，互相配合而成的流氓文化，是由法家的政治与儒家的道德合成的。这种文化的性质特征，谭嗣同在其《仁学.二九》中概括得非常到位, 是这样说的：“故常以为二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗，二者交相资，而罔不托之于孔。” 其实法家的祖师荀子，也是孔子思想流派的，儒法的真正祖师爷，都是孔子。只是孟子继承孔子取性善论为其立论基础，而荀子继承孔子取性恶论为其立论基础。中国二千多年来，中国历代的皇帝几乎都是流氓，特别是开国皇帝，几乎没有不流氓的。刘邦本身就是市井流氓出身，做皇帝之后，流氓的本性只会发扬光大，而不可能就会变得高贵。朱玩璋也是流氓，以流氓的手法夺取天下，再以流氓的方法进行统治。整个明王朝，发展到后来，完全是靠流氓手法来维持统治。二千多年来的中国，谁流氓谁胜出，谁如果还保持一些人性的光辉，谁就会惨遭失败。今天我们也看到了，不仅政治领域，而且在中国的各个领域，都是遵循流氓统治，流氓胜利法则。于丹、余秋雨等儒家大师活学活用，作为今天儒家文化的代言人是最合适不过了。

朱大可先生对中国二千多年来的文化研究之后得出的结论，颇为令人胆寒，那就是中国二千多年的所谓主流文化其实就是“流氓的盛宴”，一直遵循着流氓统治的原则。今天于丹大师被这种流氓文化隆重推出来，那也不是偶然的。一种文化自然会选出最适合他的代表，于丹大师、余秋雨大师在今天走红大江南北，那会是偶然的吗？不要再说什么我泱泱十四亿中华大国，为什么会选这样一个完全不懂得尊重人的街头泼妇当成中国儒家文化大使、形象代言人了，因为对于儒家文化，于丹才有最深刻的理解，并且她最有才能，最能够用自己的言行举止，生动形象地将中国儒家文化给予淋漓尽致地演绎出来的唯一合适人选，在这一点上连余秋雨大师都还不够格。



2011年12月12日星期一

 

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全国27省市精神表述盘点：超四成青睐“创新”（神经口号满天飞啊）

27省市精神盘点东部以“海纳百川”体现包容西部略显质朴更倾向艰苦奋斗 省市“精神”超四成青睐“创新”

　　自2月起，湖南开始征集提炼“湖南精神”。而在刚刚过去的2011年，全国各地都纷纷征集城市精神标语，亮出自己的“城市名片”。

　　据法晚记者统计，目前，已有北京、上海、浙江等13个省份和14个省会城市及地级市推出了本地区的城市精神。

　　27个省市的城市精神里，创新被提及的频率最高，超过四成省市青睐创新，创新出现了11次；开放排第二，出现了10次，和谐出现9次，位列第三。

　　城市精神烙上了地域文化印记，东部沿海城市不约而同以“海纳百川”来体现包容。而西部地区则略显质朴，创新、争先此类词汇出现得较少，更倾向于使用团结奉献、艰苦奋斗等词汇。

　　另外，在字数上，选用八个字长度的为多数，超过了四成。

　　专家称，转型期中国出现经济和道德等层面的诸多问题，而各地通过凝练词语形象概括出的地方精神，将起到一定号召作用。

　　高频词

　　被提及11次创新最受青睐

　　2011年是“十二五”开局之年，2011年召开的中共十七届六中全会强调，社会主义核心价值体系是兴国之魂，要推动社会主义文化大发展、大繁荣。

　　2011年，各地掀起了“精神”征集热潮。

　　据法晚记者统计，在这27个省市的城市精神表述语里，创新、开放、和谐、诚信四个词语出现频率最高，其中，创新出现了11次，为出现次数最多的词语，开放出现10次，和谐出现9次，诚信出现7次。

　　另外，在发展速度快的内陆城市及沿海城市的城市精神表述语中，“开放、创新”出现相对较多，如广州的城市精神是“务实、求真、宽容、开放、创新”，浙江、山东、江苏等地的城市精神里也都包含了“创新”或“开放”等词汇。

　　除此之外，出现频率较高的还有包容和爱国，分别出现过5次和3次。

　　专家分析

　　改革开放30多年没创新走不到今天

　　文史学者、北京日报编委、理论部主任李乔表示，各地城市精神其实也是精神文明建设的一项具体措施，是地方文化和传统文化的共同汇聚，能够展现地方城市人文特点和人们精神风貌。

　　国家行政学院教授汪玉凯接受媒体采访时说，转型期中国出现经济和道德等层面的诸多问题，而各地通过凝练词语形象概括出的地方精神，将起到一定号召作用，如北京提出的“爱国、创新、包容、厚德”，就体现了首都的气质。

　　李乔告诉记者，城市精神是一个城市独具特质的精神品格，也是一个时代特征的集中体现。比如创新、开放契合了改革开放和自主创新的时代特色。“创新、开放、和谐、诚信、包容”都是我们这个时代最具时代特征的准确描述词。

　　创新则是国家提出的核心发展方式，改革开放30多年，没有创新走不到今天；和谐是本届政府提出的核心执政理念，包容是其中很重要的方面，北京大学政府管理学院教授赵成根解释说，这些关键词都为国家所着力倡导。

　　字数

　　超四成省市偏爱八字标语

　　从长度上来看，这27个省市的城市精神，选用八个字长度精神标语的为多数，超过了四成。如，北京、内蒙古、杭州等地。

　　从词语组合结构上看，大多数城市标语偏爱四个字和两个字的组合，记者发现，27个省市里五成喜欢四字组合，“改革创新、开放包容”是被引用最频繁的一组“八字箴言”。

　　另有少数省份选择了字数较多的六字组合，如江苏的城市精神是“创业创新创优，争先领先率先”。

　　专家分析

　　言简意赅便于记忆和宣传

　　李乔表示，简洁的句式在表述城市精神方面大有好处，它能把长篇成套的理论化为通俗、简洁的语言，简单好记。

　　李乔说，采用六、八、十六字长度的双数标语词组体现了中国语言和中国文化特点，符合中国文化和文字特点言简意赅，朗朗上口，富有韵味，便于记忆和宣传，有利于体现和传播城市精神。

　　13省份精神表述（省和直辖市）

　　1北京爱国创新包容厚德

2重庆登高涉远负重自强


3上海海纳百川追求卓越开明睿智大气谦和

4浙江求真务实诚信和谐开放图强

　　5福建爱国爱乡海纳百川乐善好施敢拼会赢


6山东改革创新开放包容忠诚守信务实拼搏敢为人先

7贵州不怕困难艰苦奋斗攻坚克难永不退缩

　　8河北坚韧质朴重信尚义宽厚包容求实创新

　　9广东敢为人先务实进取开放兼容敬业奉献

　　10江苏创业创新创优争先领先率先

　　11广西团结和谐爱国奉献开放包容创新争先

　　12吉林同舟共济激流勇进

　　13内蒙古活力人文和谐

　　14城市精神表述（省会城市及地级市）

　　1乌鲁木齐大美天山荟萃南北风迎八方海纳百川（候选）

2南京开明开放诚朴诚信博爱博雅创业创新

　　3杭州精致和谐大气开放

　　4宁波诚信务实开放创新

　　5济南诚信创新和谐

　　6长沙心忧天下敢为人先

　　7成都和谐包容智慧诚信务实创新

　　8吉林市同舟共济激流勇进

　　9郑州博大开放创新和谐

　　10南昌大气开放诚信图强

　　11太原兼容和谐诚信卓越

　　12广州务实求真宽容开放创新

　　13昆明春融万物和谐发展敢为人先追求卓越

　　14长春兴于闯长于信敏于思立于善

　　地域特色

　　东部包容“纳百川”西部质朴爱“奋斗”

　　虽然各地城市精神看似只是一句简单的表述语，背后却承载着当地的政治渊源和文化积淀。

　　比如，北京是首都，是我国的政治文化中心，是最能彰显中华民族爱国传统的城市，北京精神的核心是爱国；而福建历史上就有“侨乡”之称，所以用“爱国爱乡、海纳百川、乐善好施、敢拼会赢”作为城市名片。

　　另外，东部沿海城市，上海、福建、广东等地地处海滨，都不约而同地以“海纳百川”来体现城市的包容。如上海的城市精神是“海纳百川，追求卓越，开明睿智，大气谦和”。

　　而西部地区一些不是特别发达的城市则略显质朴，创新、争先此类词汇出现得相对较少。这些地区更倾向于使用团结奉献、艰苦奋斗等词汇作为城市名片。

　　如贵州的城市精神是“不怕困难、艰苦奋斗、攻坚克难、永不退缩”。广西地处西南，少数民族众多，它的城市精神则是“团结和谐、爱国奉献、开放包容、创新争先”。

　　同时，西部一些城市的城市精神表述语也体现了本地区的地理特点，比如山城重庆的城市精神是“登高涉远，负重自强”，是对巴蜀文化及该地区地理特色最好的诠释。

　　专家分析

　　地域特色增加城市认同感

　　李乔表示，地方性是城市精神的一大特色，把地方精神整理、提炼出来作为一个城市的名片，不仅对地方精神文明的建设起到一定的推动作用，而且各地的城市精神在融入本土特色和历史文化之后，对当地人来说比较亲切，可以增加城市认同感。

　　东部沿海城市本身都是较为开放的地区，开放本身就“纳百川”，体现了城市的包容。

　　比如素有侨乡之称的福建，往往能够引发当地百姓和海外侨胞对家乡历史文化和精神气质的广泛认同。

　　山东是孔孟之乡，礼仪之邦，诚信文化深入人心，山东精神里的“忠诚守信”很好地体现了这一点。


　　省市精神词语提及率排名（前六）

　　创新

　　11次

　　开放

　　10次

　　和谐

　　9次

　　诚信

　　7次

　　包容

　　5次

　　爱国

　　3次

 

[捡惠枝]

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尼玛尽耍嘴皮子，要真能做到其中任何一条，鸡巴斯坦就不是现在这个烂样子了！不过“敢为人先”“创新”倒是没全说错：

敢往婴儿奶粉里反复地搀三聚氰胺，敢开车将孩子反复碾压致死，贪官要求自己的CHIEF情妇运用MBA知识管理情妇队伍，动车追尾坠桥，就地挖坑掩埋。。。的确是敢为人先，勇于创新！

 

[捡惠枝]

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包容：包二奶；厚德，脸皮厚、缺德

 

[捡惠枝]

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嗯，猫时代，口号喊得比这厉害多了！（不过那时候人们是发自内心的，是真的傻；现在呢他们自己多数心里也知道那些口号全是装逼扯蛋，嘴上还使劲咋呼。正派人无不鄙视他们。）

 

[捡惠枝]

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cool

欢迎霜岳

 

[捡惠枝]

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[捡惠枝]

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瓷器国2012CCTV笼年蠢晚
http://youtu.be/p4XWe1K64iY

 

[捡惠枝]

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尼玛真鸡巴幽默！不是中国人多有才，实在是现实太荒唐！其实这个蠢晚涵盖了2011瓷器国十分之一不到的荒唐事件。

 

[mxs1999]

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师长花店生意咋样？上个照片呗

 

[捡惠枝]

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好滴

 

[捡惠枝]

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