论坛里有学佛的吗, 探讨几个问题

佛法的魅力

古希臘人很注重知識,有知識的人被視為精英,這些精英製定了種種典章制度和法律。但蘇格拉底認為這些法律不是永恒的,國家破滅或統治的朝廷變更,這些法律便消失瓦解,而道德卻是永恒的,任何國家,任何時代,人都要遵守道德。他的學生柏拉圖,更把這個永恒的意念加上絕對的觀念,稱之為永恒的價值。這種價值觀成為了後來基督教的基礎,一直流傳至今。

但後來有人認為道德的好壞,雖然是一種永恒的價值,同時,人有愛美的天性,對音樂有追求和諧悅耳的天性,所以除道德的價值觀外,還有美學的價值觀。

這個絕對的永恒價值觀,一經修正,不斷的變化便接踵而至。道德美醜都是主觀的,不同的人,有不同的見解,同一個人,在不同的時間和環境,有不同的見解,而人更是不停地轉移,人生人死,沒有一個永恒的群體。所以尼采宣布,上帝已死,世上沒有絕的,永恒的價值,虛無主義由此而起。

但在虛無主義興起前,在東方已早着先鞭,同時發展了天理循環,因果循環等概念,除了老莊哲學之外,佛家更配以一種宇宙觀,成為西方人士夢寐以求的智慧。

在解放前,一些中國的學者,覺得儒家學說偉大,可以彌補西方哲學的不足,但西方絕不欠缺絕對的價值觀。而中庸觀念,也只不過是一種修正後的絕對觀念。基督教除了種種絕對的戒律外,還可解釋靈界的問題,但儒家在靈界方面的解釋是空白的。


September 17, 2016
 
佛法的魅力

古希臘人很注重知識,有知識的人被視為精英,這些精英製定了種種典章制度和法律。但蘇格拉底認為這些法律不是永恒的,國家破滅或統治的朝廷變更,這些法律便消失瓦解,而道德卻是永恒的,任何國家,任何時代,人都要遵守道德。他的學生柏拉圖,更把這個永恒的意念加上絕對的觀念,稱之為永恒的價值。這種價值觀成為了後來基督教的基礎,一直流傳至今。

但後來有人認為道德的好壞,雖然是一種永恒的價值,同時,人有愛美的天性,對音樂有追求和諧悅耳的天性,所以除道德的價值觀外,還有美學的價值觀。

這個絕對的永恒價值觀,一經修正,不斷的變化便接踵而至。道德美醜都是主觀的,不同的人,有不同的見解,同一個人,在不同的時間和環境,有不同的見解,而人更是不停地轉移,人生人死,沒有一個永恒的群體。所以尼采宣布,上帝已死,世上沒有絕的,永恒的價值,虛無主義由此而起。

但在虛無主義興起前,在東方已早着先鞭,同時發展了天理循環,因果循環等概念,除了老莊哲學之外,佛家更配以一種宇宙觀,成為西方人士夢寐以求的智慧。

在解放前,一些中國的學者,覺得儒家學說偉大,可以彌補西方哲學的不足,但西方絕不欠缺絕對的價值觀。而中庸觀念,也只不過是一種修正後的絕對觀念。基督教除了種種絕對的戒律外,還可解釋靈界的問題,但儒家在靈界方面的解釋是空白的。


September 17, 2016

西方文化的主体是希腊哲学,而不是天主教神学。
我发现西方文化中很多东西符合佛法,却以貌似和佛法完全不相关的面目出现;现代人有些宣扬佛法的, 本身其实恰是违反佛法的,比如对儒家的推崇,对专制者的献媚,对科学的轻视,对自由的敌视, 等等。

中国本土哲学仍停留在远古时代, 和中国的先秦哲学相比照, 西方哲学在希腊的百家争鸣之后出现了如笛卡尔,莱布尼茨,休谟, 卢梭, 康德, 尼采等划时代的巨擘, 这是中国所没有的。

西方现代文明是建立在西方哲学的工具和方法上的,这些方法在佛法中是没有着力发展的,这些世界是结构的,万事万物都是相关联的, 也有自己的属性,科学研究的就是因果,因果中又涉及逻辑,概念判断推理,从而进行解析。

西方哲学和佛教,可以互相补充, 很多方面不是矛与盾的关系, 就像数学与物理不是矛盾关系一样。但数学和物理都是在解释同一个世界。

西方提出的认识论也值得借鉴。佛法的重点是出世间,西方文明是入世之法, 两者并不矛盾。

佛法中有结构分析吗? 有逻辑分析吗?我们如何认识一个事物的属性?靠观察实践还是靠禅法? 如何了知因果?事物之间的关系是上帝预先创造的吗?
 
佛祖当然看佛经了。 释迦牟尼佛不是第一个佛啊。
释迦牟尼佛看经典的事 在佛经中有很多记载。
如此说来释迦老师并不是真正的佛祖,还有比他更祖的?更祖的最近在忙神马?
 
平等是佛教思想, 那么基督教是对道德如何定义的? 基督教的道德有哪些具体内容?
基督教的准则狠简单,一切以上帝的喜好为准。如果接受圣经字字句句大都是上帝的意思,那就一切以圣经为准。俺的问题是,对基督徒来说,有没有独立于上帝的道德?这个问题和能不能评判上帝相关。

刚听了一个播客节目,里面谈到佛教有morality,蛋是莫有ethics, 即有道德却莫有伦理学。佛教里有狠多戒律,但佛教并没有解释这些戒律的来由,比如不要吃大蒜,为啥不能吃大蒜呢?
 
基督教的准则狠简单,一切以上帝的喜好为准。如果接受圣经字字句句大都是上帝的意思,那就一切以圣经为准。俺的问题是,对基督徒来说,有没有独立于上帝的道德?这个问题和能不能评判上帝相关。

刚听了一个播客节目,里面谈到佛教有morality,蛋是莫有ethics, 即有道德却莫有伦理学。佛教里有狠多戒律,但佛教并没有解释这些戒律的来由,比如不要吃大蒜,为啥不能吃大蒜呢?
道德基于人的意识,一个人类最基本的意识基础非真即假在现代物理看来都是靠不住的。人类的意识不足以认识上帝,更不要说道德评判。即使有所谓独立的道德来评判上帝也是人类不可知的。神的归神,人的归人。
 
基督教的准则狠简单,一切以上帝的喜好为准。如果接受圣经字字句句大都是上帝的意思,那就一切以圣经为准。俺的问题是,对基督徒来说,有没有独立于上帝的道德?这个问题和能不能评判上帝相关。

刚听了一个播客节目,里面谈到佛教有morality,蛋是莫有ethics, 即有道德却莫有伦理学。佛教里有狠多戒律,但佛教并没有解释这些戒律的来由,比如不要吃大蒜,为啥不能吃大蒜呢?

基督教的问题是唯我独尊,这一点和儒家有一拼。所以我经常看到基督教排斥佛教,那些批判佛教的论点很不着边际。一个对物理根本不懂的数学家是很难对物理进行批判的, 反过来也是如此。

不能吃大蒜是《楞严经》上讲的,是对菩萨的规定。

西方现在流行law of attraction, 佛法则认为这个世界本身是完美的, 即便有三恶道的婆娑世界也是和西方极乐世界一样是净土。

西方哲学中有辩证法,佛法讲中观;

西方讲平等,但这个平等是仅限于政治权利和法律意义上的;

西方的自由是权利的自由, 佛法的自由不仅有空性,忍辱, 还有人的心灵提升的解脱;

基督教讲道德,佛法的道德不仅有五戒十善,更有行菩萨道;
 
道德基于人的意识,一个人类最基本的意识基础非真即假在现代物理看来都是靠不住的。人类的意识不足以认识上帝,更不要说道德评判。即使有所谓独立的道德来评判上帝也是人类不可知的。神的归神,人的归人。
现在看来在意识的世界只有两条是绝对可靠的:意识是无限的;意识分不清现实和虚幻。

在人类世界人的存在是必须的,即便有超级人工智能的存在。因为说到底,这个世界是让人来体验的。
 
意识是自由的,而人类的意识已经习惯了人类的世界,所以人类的意识有非真即假这样的逻辑基础。想要使人的意识达到认识上帝或者更上一级存在的程度,就必须抛弃缘于人类世界的思维惯性,就像佛法所说的这个世界是空,皆是幻影。而这仅仅是第一步,至于意识要怎样修炼才能达到认识上帝的程度,佛法没有说。估计没有人能达到,意识脱离人类世界已经不是人了,是佛。佛法悟到世界是空,已经是人类世界的极致了,至于说人人皆可成佛,是说大话,误人子弟。看来让人通过顿悟,修炼达到脱离人类世界这条捷径是走不通的。

科学缘于人类世界的实践,表面上看它无助于人类认识上帝,而实际上通过一步一步的逼近,使得人类的意识在总体上得到提升,以至极限,是有可能使人类达到造物主的意识高度的。只是这个时间会相对漫长。

如果有造物主或者上层世界的直接帮助,人类的意识水平也是可能得到快速的提升的。这是人类热衷于寻找外星文明最深层次的原因。
 
意识是自由的,而人类的意识已经习惯了人类的世界,所以人类的意识有非真即假这样的逻辑基础。想要使人的意识达到认识上帝或者更上一级存在的程度,就必须抛弃缘于人类世界的思维惯性,就像佛法所说的这个世界是空,皆是幻影。而这仅仅是第一步,至于意识要怎样修炼才能达到认识上帝的程度,佛法没有说。估计没有人能达到,意识脱离人类世界已经不是人了,是佛。佛法悟到世界是空,已经是人类世界的极致了,至于说人人皆可成佛,是说大话,误人子弟。看来让人通过顿悟,修炼达到脱离人类世界这条捷径是走不通的。

科学缘于人类世界的实践,表面上看它无助于人类认识上帝,而实际上通过一步一步的逼近,使得人类的意识在总体上得到提升,以至极限,是有可能使人类达到造物主的意识高度的。只是这个时间会相对漫长。

如果有造物主或者上层世界的直接帮助,人类的意识水平也是可能得到快速的提升的。这是人类热衷于寻找外星文明最深层次的原因。

談及意識是較有關係的方向,但未經證實而作結論,不符合科學求證的精神。

有些宗教的修煉者是可以意識到另一層次的空間,但佛教的修煉者,如果成功的話,是可以同時意識到多個不同的空間。

至於如何修煉,卻是不傳之秘。
 
説得好,頓悟是行不通的。
所謂顿悟,其實早有了解的基礎,在某一短時間內貫通了的。腦袋空空的,除了顯淺的事情外,是很難會發生頓悟的。
 
談及意識是較有關係的方向,但未經證實而作結論,不符合科學求證的精神。

有些宗教的修煉者是可以意識到另一層次的空間,但佛教的修煉者,如果成功的話,是可以同時意識到多個不同的空間。

至於如何修煉,卻是不傳之秘。

那么人的记忆是怎么回事?按理说,鬼没有肉身,当然也就没有肉体的头,更不会有脑细胞, 为何还能记得死前的事情? 人的阿赖耶识与akashic record 有什么关系?人为何会遗忘?
 
那么人的记忆是怎么回事?按理说,鬼没有肉身,当然也就没有肉体的头,更不会有脑细胞, 为何还能记得死前的事情? 人的阿赖耶识与akashic record 有什么关系?人为何会遗忘?
邦老师表操心脑细胞的事儿了。佛教迷信的基础在于意识可以和物质分离,意识可以独立于大脑存在。因而,记忆独立于大脑存在也八是神马难以想象的事情。
 
邦老师表操心脑细胞的事儿了。佛教迷信的基础在于意识可以和物质分离,意识可以独立于大脑存在。因而,记忆独立于大脑存在也八是神马难以想象的事情。

这里又涉及科学与佛法的问题。

人死了, 那是灵魂离开了肉体。 同样,人的记忆不是大脑细胞的物质增加或减少,而是信息和符号本身是否离开人的识心。如果离开了识心, 就是遗忘了; 如果还在 那就是还记得。

信息可以以图像的形式存在, 也可以以文字的形式存在。人的大脑据说也是有形象思维的半球和逻辑思维的半球。图像和文字可以相对, 也可以不相对应,比如苹果可以有苹果的图像和苹果的文字;另一方面一幅抽象派的油画却很难找到合适的文字来表达, 反过来 有的文字也会很难找到最恰当的图像相对应。

中文的“苹果” 和英文的"apple" 到底有何不同? 汉字本身就是图画,有很深的含义,是否汉字比英文更好? 英文的拼写几乎等同于发音, 和形象没啥关系。

为何小孩记英文那么容易,而老年人却根本记不住? 是脑子衰老了还是别的原因?我看不是脑子衰老的原因。
 
意识是自由的,而人类的意识已经习惯了人类的世界,所以人类的意识有非真即假这样的逻辑基础。想要使人的意识达到认识上帝或者更上一级存在的程度,就必须抛弃缘于人类世界的思维惯性,就像佛法所说的这个世界是空,皆是幻影。而这仅仅是第一步,至于意识要怎样修炼才能达到认识上帝的程度,佛法没有说。估计没有人能达到,意识脱离人类世界已经不是人了,是佛。佛法悟到世界是空,已经是人类世界的极致了,至于说人人皆可成佛,是说大话,误人子弟。看来让人通过顿悟,修炼达到脱离人类世界这条捷径是走不通的。

科学缘于人类世界的实践,表面上看它无助于人类认识上帝,而实际上通过一步一步的逼近,使得人类的意识在总体上得到提升,以至极限,是有可能使人类达到造物主的意识高度的。只是这个时间会相对漫长。

如果有造物主或者上层世界的直接帮助,人类的意识水平也是可能得到快速的提升的。这是人类热衷于寻找外星文明最深层次的原因。

人对这个世界的认知是极其有限的。我们能依赖的只有信心,对神的信心,对经典的信心。

释迦牟尼佛说"无上法王有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清净真如菩提涅槃及波罗密", 我们凡人无法证实这一点, 如果相信佛陀说的话, 那么这就是真实的。世间的一切智慧不是来自实践,而是从圆觉中流出。

圣经中没有提及上帝是谁创造的。 在佛的经典中, 佛陀多次提及几个陀罗尼是诸佛之母,在这方面佛教的羞涩要比基督教的少很多。

人的意念就像手机信号一样, 是尽虚空,遍法界。意念会转化为物质。佛教的概念中没有意识这个词, 而是用的心,识心,六根,六尘等概念, 我觉得后者解释得更清楚。

佛陀用四大来解释这个世界,和五行,原子分子这个概念比,看似老土,却更真实。
人有病,是四大不调的结果。
 
第六识是什么?

这个问题非常tricky。 第一, 一般人所谈的意识和佛教的第六识是否一样?
第二, 第六识和心是什么关系?
第三, 第六识和第七第八识又是什么关系?
第四,consciousness 和awareness, mind, soul , spirit 是一样吗?
第五, 人的记忆是在第几识?
 
最后编辑: 2016-09-20

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