君子不立危墙之下,我希望所有的人都是平平安安的。不和你讨论杀之类的话题,太血腥了,令人痛心。任何理由的伤害都是令人不齿的。
你说的是与非,我以为语言暴力、用暴力沟通都是害己害人的,也是罪。
是纪伯伦说的吧:一个伟大的人有两颗心,一颗心流血,一颗心宽容。
你看,俺说你善良,但你事实上却在帮助凶恶的一方。
你要痛心的话,为啥不旗帜鲜明滴谴责屠杀者呢?
你看看你说的,在谈论血肉之躯被夺取生命的时候,你心中想的是语言暴力。先不说俺的话够不够得上语言暴力,即使够得上,语言暴力和夺淫生命的暴力应该放在一个层次上讨论吗?俺说你在六四屠杀的问题上是非模糊,你说偶们不谈这个,偶们来谈谈语言暴力。你这样避重就轻,目的何在啊?你真为死难的同胞痛心吗?还是俺的语言暴力使你更痛心?所以你才决定语言暴力更值得谈?
然后,你说要宽容,现在是谈宽容的时候吗?你放着是非不谈,直接谈宽容?宽容神马?哪些是应该宽容的东东?哪些是应该支持的东东?屠杀者非但莫有被绳之以法,还在做统治者,压迫者。你要谈宽容,你还有正义感吗?如果有个淫正在对你施暴,俺在旁边说一个伟大淫有两颗心,一颗流血,一颗宽容,想象一下你会是啥感受?世界应该这样吗?
俺和小风也交流的时间也不短鸟。俺发现小风吸取了不少大概是道家思维方式,稀饭把一切都看作是橡皮筋一般,万物都可以抻来抻去,弹性无限。于是得出好多貌似智慧的结论,神马柔能克刚,神马吃亏是福,神马难得糊涂之类的说词。这种思维,打圆场讲歪理最好使,分析问题,做推理,得结论却不好使。当万物都是个橡皮筋的时候,你可以得出任何结论。你可以说A比B长,你也可以说B比A长,或者它们一样长。那究竟哪个长呢?恐怕起决定作用的奏是你的需要鸟。比如,俺说兲朝淫愚昧,如果这你同意,你奏不会说俺愚昧,如果你不同意,你奏会说说别淫愚昧的淫其实自己才愚昧。这种思维真是无敌,想得啥结论奏能得啥结论。但这不是自废武功吗?
偶们思考问题,目的是把具体的问题想清楚,而不是把具体的问题变得更加模糊,最后像揉面团一样,可以揉成任何形状。以卵击石和水滴石穿,各有各的场景,各有各的道理,如果混在一起,笼而统之,最后的结论既可以是柔能克刚,也可以是刚能克柔,其实是莫结论,莫总结出规律。兲朝淫奏是对这种似是而非灌迷魂汤的思维灰常崇拜。