生命存在的意义

未尝不可

思考的芦苇
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我总结一下:
老贝的逻辑是我需要看到神才能相信神。
神制定的规则是信祂的人才能看到。
但是老贝既想看到神又不想遵守神的游戏规则。
所以老贝非常纠结。

这几天下来,能明显的感到老背对神,包括对信神的人和事,不是一种嘲笑就是情绪会点激动,

让俺想起了当年的养猪,现在的泡沫老师,甚至还些自己的影子,你看看现在的泡沫老师和俺,人都是动态的,
 
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老背又加一段,表达了自己的不爽,

传福音的就是告诉有根绳子,也只能做到这点,剩下的就是神的事和你的事了,没辙儿就是这个意思,

神告诉俺们要把福音传到地级,这个俺们还是能做到的,
不是表达不爽,而是觉得要把话讲透,哪怕是以前觉得没必要。所以我不断在加。

要说不爽,只是觉得怎么会是这样,明摆着事儿,好像就是说不清楚。

神告诉您做没用的事情,这本身很无聊,但是根据宗教信仰,我们不能对神作这样的评判。那就罢了。

那就说人为啥要做没用的事儿,人为啥要觉得自己能改变啥?你要是真地相信决定论,就不要想自己还能对这个世界做什么。电脑上的字不是电脑打的,电脑要是有意识,应该明白这一点。
 
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这几天下来,能明显的感到老背对神,包括对信神的人和事,不是一种嘲笑就是情绪会点激动,

让俺想起了当年的养猪,现在的泡沫老师,甚至还些自己的影子,你看看现在的泡沫老师和俺,人都是动态的,
看到自己的影子, 是亮点,
都说思想解放, 真的解放, 谈何容易, 格式思维, 固化思维, 定向思维, 几百万年了,
 

未尝不可

思考的芦苇
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不是表达不爽,而是觉得要把话讲透,哪怕是以前觉得没必要。所以我不断在加。

要说不爽,只是觉得怎么会是这样,明摆着事儿,好像就是说不清楚。

神告诉您做没用的事情,这本身很无聊,但是根据宗教信仰,我们不能对神作这样的评判。那就罢了。

那就说人为啥要做没用的事儿,人为啥要觉得自己能改变啥?你要是真地相信决定论,就不要想自己还能对这个世界做什么。电脑上的字不是电脑打的,电脑要是有意识,应该明白这一点。

谁说神告诉俺是无用的事了,你以为神定了你以后,说句收,就直接把你收了,太简单,太无趣了吧,

看看俺前面列的加尔文的那几条,耶稣还专门来一趟,上十字架呢?
 
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这几天下来,能明显的感到老背对神,包括对信神的人和事,不是一种嘲笑就是情绪会点激动,

让俺想起了当年的养猪,现在的泡沫老师,甚至还些自己的影子,你看看现在的泡沫老师和俺,人都是动态的,
人当然是动态的,我对宗教也曾抱有期望,也将信将疑过,今天这么想也是经历了一个过程。之所以说这些,正是因为认为人的思想能转变,因为我自己就亲历过这样的转变。我的情绪激动只不过现实和我的预期不同而已,即我认为能轻易说明白的事情结果说不明白。我没有什么神圣的东西要捍卫,我也没受到冒犯,受到伤害,感到威胁,或感到损失,所以我的激动没啥重要的,就和解绳结一时解不不开有些急躁而已。
 
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谁说神告诉俺是无用的事了,你以为神定了你以后,说句收,就直接把你收了,太简单,太无趣了吧,

看看俺前面列的加尔文的那几条,耶稣还专门来一趟,上十字架呢?
说的就是啊。一切都定了,还派自己的儿子来秀苦肉计干嘛呀?有意思吗?真的假的呀?

加尔文说的是什么意思,您说得清楚点儿。光说复杂,没啥帮助。
 
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人当然是动态的,我对宗教也曾抱有期望,也将信将疑过,今天这么想也是经历了一个过程。之所以说这些,正是因为认为人的思想能转变,因为我自己就亲历过这样的转变。我的情绪激动只不过现实和我的预期不同而已,即我认为能轻易说明白的事情结果说不明白。我没有什么神圣的东西要捍卫,我也没受到冒犯,受到伤害,感到威胁,或感到损失,所以我的激动没啥重要的,就和解绳结一时解不不开有些急躁而已。
开个玩笑噢,老贝,你的绳结解开了,但你又和别人的绳结绕上了……:wdb6:
 
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这几天下来,能明显的感到老背对神,包括对信神的人和事,不是一种嘲笑就是情绪会点激动,

让俺想起了当年的养猪,现在的泡沫老师,甚至还些自己的影子,你看看现在的泡沫老师和俺,人都是动态的,

他身体有疾病需要被医治,他得去教堂,我使我回民亲戚得医治的秘诀是每天禁食祷告,去教堂敬拜和传福音,虽然还没受洗,上帝听我的祷告。我们也要为他祷告。
 
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说的就是啊。一切都定了,还派自己的儿子来秀苦肉计干嘛呀?有意思吗?真的假的呀?

加尔文说的是什么意思,您说得清楚点儿。光说复杂,没啥帮助。
俺在未尝老师这里找不到答案,就自己去其它地方找答案。
维基百科说,反对加尔文主义的有如下教派:
我就知道点儿西方天主教和新教对圣经的解读,其他教派我就不摸门儿了,难怪我觉得加尔文主义和基督教教义矛盾。未尝老师到底是属于什么教派的?还是自成一派?
 

未尝不可

思考的芦苇
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人当然是动态的,我对宗教也曾抱有期望,也将信将疑过,今天这么想也是经历了一个过程。之所以说这些,正是因为认为人的思想能转变,因为我自己就亲历过这样的转变。我的情绪激动只不过现实和我的预期不同而已,即我认为能轻易说明白的事情结果说不明白。我没有什么神圣的东西要捍卫,我也没受到冒犯,受到伤害,感到威胁,或感到损失,所以我的激动没啥重要的,就和解绳结一时解不不开有些急躁而已。

你认为人应该走向理性,这么简单的道理你们为啥听不进去,因为你犹豫过但是走了出来,

不了解你的解是啥,不好多说,
 

未尝不可

思考的芦苇
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俺在未尝老师这里找不到答案,就自己去其它地方找答案。
维基百科说,反对加尔文主义的有如下教派:
我就知道点儿西方天主教和新教对圣经的解读,其他教派我就不摸门儿了,难怪我觉得加尔文主义和基督教教义矛盾。未尝老师到底是属于什么教派的?还是自成一派?

主要是针对预定论,新教里面反对加尔文主义的很少,路德宗算一个是继承了马丁路德,你这里列的卫理公会好像是阿尼米主义转过来的,

加拿大的很多教会都是归正神学的也就是加尔文,我们教会也是,
 

法国裁缝

寄居的诗意
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说的就是啊。一切都定了,还派自己的儿子来秀苦肉计干嘛呀?有意思吗?真的假的呀?

加尔文说的是什么意思,您说得清楚点儿。光说复杂,没啥帮助。
以后,所有的电影电视都不用演了,直接上最后结局就可以了。
人生,就是一段历程而已,人类历史也是。
 

法国裁缝

寄居的诗意
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是这个理,不知道老背为啥转不过来
他就是想不通既然已经定好了结局,为啥还让他演?他想罢演。
但是他不知道如何退出这个舞台,他就纠结。
其实,就连舞台(或者说我们所处的这个时空)也是上帝创造的,人人都必须在这个舞台上,除此以外别无去处。等他明白到这一层就会知道任何挣扎都是徒劳的,人能做的最美好的事就是顺从。
 
最后编辑: 2016-12-15

未尝不可

思考的芦苇
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他就是想不通既然已经定好了结局,为啥还让他演?他想罢演。
但是他不知道如何退出这个舞台,他就纠结。
其实,就连舞台也是上帝创造的,人人都必须在这个舞台上,除此以外别无去处。等他明白到这一层就会知道任何挣扎都是徒劳的,人能做的最美好的事就是顺从。

你仔细读圣经就知道,圣经提到神的应许时都不是白白取得的,你要付出努力,
神跟亚伯拉罕说”你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你“,把地应许给你了,但你也得走遍,
耶稣要救赎人,就得上十字架,如果不死预定就不能成全,耶稣最后说”你所托付我的事,我已成全了“

”信道是从听道来的,听道是从基督的话来的“,没有传福音,怎么会有信道和听道,
即便结局是预定的,过程也是必须的,
 

yyddss

不活跃园友
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如果下面的两个观点都能找到圣经的支持,你倾向哪一个?
1. (裁缝观点,双重预定论)神在创世之初,就预定了那些人永生,那些人永死,永生的人是跑不掉的,永死的人你做任何的努力也是永死的,
2. (单重预定)人犯罪后人都该永死,神愿意人人得救(永生),派耶稣为所有人赎罪,人的自由意志在是否得救上发挥作用,人的永死是自由意志选择罪的结果,

我个人在这个问题上是摇摆的,
不好意思啊未尝,本来就是问你几个问题,结果上来一看居然辩论了这么多页,知道你本不想参与的。

就你上面的问题,我倾向哪个不重要,我关心的是基督教倾向哪个,因为这两个预定是基于基督教的。

现在看来宗教解释不了这件事。
 
最后编辑: 2016-12-16

yyddss

不活跃园友
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为了不误导,把加尔文神学的五大要点贴出来,
人全面堕落 ->圣父拣选 -> 圣子救赎 -> 圣灵感动信主->圣徒成圣直到见主面,

第一,罪人全面的堕落
第二,圣父上帝无条件的拣选
第三,基督特定的、有限量的救赎
第四,圣灵不可抗拒的施恩
第五,圣徒恒忍蒙保守
看到了重要的一点:人出生就有罪。
第一代有罪,别说累及下一代,连子孙万代都有罪。按照这个说法,人活着的意义,闹不好就是为了赎罪,为自己的爷爷的爷爷的爷爷。。。。。。。赎罪。
 
最后编辑: 2016-12-16

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