回复: 聊聊佛教的因明学,不是很容易懂,大家有兴致吗?
[FONT=宋体]第二贴[/FONT]
[FONT=宋体]世间分能量和所量[/FONT]
量,分为能量,所量,量果。
[FONT=宋体]用尺寸量布,[/FONT]
[FONT=宋体]尺寸叫能量,布是所量[/FONT]
[FONT=宋体]用公里量路程,[/FONT]
[FONT=宋体]公里为能量,路程为所量[/FONT]
量果,是这块布头有多长,能量是尺子,所量是布料。
人们认识事物就像用衡器具测定事物的体积、重量、长度一样,故将主观意识称作“[FONT=宋体]能量识”[FONT=宋体],客观认识对象称作[/FONT]“[FONT=宋体]所量境。[/FONT]”[/FONT]
能量识分现量和比量。
现量是直接的,直觉经验,比量是间接的推论。
所量境分自相和总相。现量取自相,比量取总相。
能量正确,所量也正确;
能量不正确,所量出的结果也不正确。[FONT=宋体]所以[/FONT]应用正量衡量事物,以正理判断所知[FONT=宋体]。[/FONT]
为何要定义量,是因为量是不欺惑的,而非量是欺惑的。
[FONT=宋体]什么是因明八事?[/FONT]
[FONT=宋体]因明的所有内容包括在八种事当中,[/FONT]
[FONT=宋体]能破、能立各有真实和相似两类,[/FONT]
[FONT=宋体]现量、比量也分真实和相似两种,[/FONT]
[FONT=宋体]总共有八种,所以叫因明八事或推理八事[/FONT]
[FONT=宋体]真实能立: 三相齐全能立的语言。三相是宗,因,喻。[/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
[FONT=宋体]相似能立: 三相不齐全的论式,有相违,不遍,过遍的过失。[/FONT]
[FONT=宋体]任何推理必须包括宗、因、喻三相;完整具足上述三种条件的论式或推理叫真实能立,[/FONT]
[FONT=宋体]比如柱子无常,所作之故,如瓶子。这里,柱子是有法,无常是立宗,所作是能立因,瓶子是比喻。[/FONT]
[FONT=宋体]真实能破分为:出过能破和立量能破[/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
[FONT=宋体]出过能破:(1[FONT=宋体])可以从应成因来破,比如,甲说他有有钱,因为开宝马,乙反驳 - 如果按照你的推理,应成所有开宝马的司机都很有钱,其实不一定,比如为老板开车的司机。以子之矛,攻子之盾。[/FONT][/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
[FONT=宋体]立量能破(2[FONT=宋体])或者用自续因来破,自续因是三相齐全的。[/FONT][/FONT]
[FONT=宋体]相似能破就是说不出对方的过失,或者所破的并非是对方的过失。[/FONT]
[FONT=宋体]真实现量 - 五根识的无误领纳,无迷乱,未受任何分别念的干扰,不加杂语言文字。[/FONT]
[FONT=宋体]相似现量 - 迷乱根识取境,如挤眼见二月,或者外境有迷乱因,如开车时路边树往后倒退。[/FONT]
[FONT=宋体]真实比量 - 三相具足的推理。[/FONT]
[FONT=宋体]相似比量 - 不成因:因在有法上不成立,比如瓶子常有 (有法),因为所作(因)[/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
[FONT=宋体]不定因:说话不周遍[/FONT]
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[FONT=宋体]相违因:能立因与所立宗相违背,如张三很有钱(所立宗),因为他是乞丐(能立因)。[/FONT]
[FONT=宋体]为什么要学因明:[/FONT]
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[FONT=宋体]1. [/FONT][FONT=宋体]如果没有学习因明,缺少了逻辑推理的基础,学任何知识,都很难学得严密、扎实。[/FONT]
[FONT=宋体][/FONT]
[FONT=宋体]2. [/FONT][FONT=宋体]对佛教的教法生起真正不退转信心的唯一途径,就是学习因明。[/FONT]