回复: 聊聊佛教的因明学,不是很容易懂,大家有兴致吗?
下面有两个人的对话,甲和乙。甲是我,是我的分别念中种种怀疑,乙也是我,乙是我的分别念中试图说服我自己。作为一个凡人,我有许许多多的念头,很多念头也许是正确的,也许其中夹杂着邪知邪见。因明,就象一把锋利的剑,来剖析自己的分别念是否符合正理。
甲方:如果一种化学元素,某个化学家猜想它或许存在,因为现在提纯技术不够,没有办法提取出来,请问,这个化学元素是否是对境呢?
乙方:这种化学元素或许能否被提取出来,或许不能。但是只要它被某个化学家的心识耽著着,那么就是那个人的耽著境。也是境的四种分类之一:耽著境。当然,如果这种元素最终能被提取出来,那么,这个化学家的耽著境,也是照了境。因为他找到了外境中自相存在的这个元素。
甲方:你们说的意识,我看高级一点的自动机器人也有。
乙方:机器人没有什么自主的意识。它完全受程序的控制。
甲方:我不同意,有些高级一点的机器人可以自己编写控制自己的程序
乙方:人工智能研究中,目前并没有这样的机器人。
甲方:你说的自主的意识,只不过是动物的一种属性。
乙方:我们认为动物,包括人,是由物质的身体和心识组成的。
甲方:不同意,人就是一个物质的身体,所谓的心识是依附在物质身体上的。
乙方:如果心识不存在,那么人没有意识,单单一个物质身体,和死尸一样的。
甲方:不是这么理解。心识是一种活的动物身体上附属的功能,如果动物活着,那么意识起作用了,如果动物死了,意识也就丧失了作用。
乙方:如果心识是依附在身体上,请问心识是物质的色法吗?
甲方:好吧,我承认心识和身体一样,也是一种物质。
乙方:那么,这种物质的心识具体在那里?
甲方:心识就是大脑物质,你能测到的脑电波。
乙方:照你这么说,心识是物质的,心识就等同于物质的大脑。对吗?
甲方:是。
乙方:那么,世界上有无脑人能正常活着的例子。无脑人也有自主的意识,所以心识不等于物质大脑。